日本地震，為什麼那麼多中國人幸災樂禍？
而中國地震日本卻第一時間派來救災隊。我感到心裡異常難受
我是馬來西亞華人。汶川地震時，我的學校（華校）讓我們看了影片，我感到很難受，因為我和他們文化相近，我覺得我更能感同身受。我們在馬來西亞為他們集體默哀。印尼2006海嘯，日本311地震，我沒有捐款。我甚至覺得台灣的反應是不是有點誇張。但我也沒有喜悅之情。偶爾看見了一些災民悲痛的呼喊，我會覺得他們可憐，更多是慶幸我和家人還完完整整地在一起。中東、美國、土耳其等等發生恐襲，我也沒有過多悲傷。只是對冥冥註定產生一種敬畏之心，同時對環境和人性產生一些警惕。
我當然可以理解人會因為族群不同產生的情感反應也不同。與自己族群更接近的，自然會使人感到更悲痛。沒有理由去要求人人都心懷「大愛」。但又有什麼理由要讓人對災禍心懷「大樂」呢？
外國人對中國幸災樂禍時，我和他們對罵，我覺得他們噁心。所以我拒絕雙標。我們沒必要做偽君子，但也不代表就要當真小人。這不是一道非二選一不可的選擇題。有者對聖母的定義標準之低令人髮指。彷彿你不跟著笑你就是聖母。聖母這詞確實很方便他們用來打擊那些與他們意見相左的人。可以祈福！但是不要援助他們丫～動動嘴皮子誰不會呀，問題是你捐了錢他也不領情，除非你是他爸爸～
這個問題不只是中國的問題，而是世界性的問題，而且很大程度上僅局限在網路上。
如果有一天變成完全網路實名制了，人人都只要一點滑鼠就知道是誰說的什麼話了，相信我這類發言絕壁銳減沒有那麼多人幸災樂禍，其比例其實非常低。同情心是人類的基本情感。
我們經常會被自己看到的東西誤導，並放大。這是一種常見的認知偏差。
對日本這個國家的情感是一回事，對災難的情感是另一回事。日本關東大地震的時候中國人援助了一次，好像日本人的報答不太好
言歸正傳，中國這麼多人口，挑出幾個逗逼不難吧！
中國大地震時日本2CH上歡天喜地的逗逼也不是一個兩個，甚至福島核爆的時候都有關西的逗逼歡天喜地。大家都是一般皮毛一般肉，你只看自己國家的逗逼和別國的正常人，心裡難受也是自找的。貼個正常點的新聞100名中國學者倡議向日本伸出援手第一：我不覺得這類人有多少，至少我身邊沒有。而網路最擅長的就是斷章取義，誇大事實。我相信這類人有，汶川地震的時候有個好萊塢大明星還是中國是活該呢。但是我們對不好的事情關注的遠遠超過對正確的價值觀的宣傳力度。第二：中國的教育以及影視作品從來日本人就作為一個超級大反派存在的，而絕大部分人沒見過真正的日本人，他們對於日本人的所有了解全部來自於這種「愛國教育」中，而如果是這類日本人受災，確實死不足惜。第三：幸災樂禍的人有可能沒有面對過真正的災難，對生命的敬畏感沒有那麼強烈。這也是現在教育的一個失敗點。這就像是汶川地震，很多唐山人能更多的感同身受，因為他們有過類似的經歷。
反而我覺得討伐幸災樂禍的那些人更無恥。
沒錯知乎學者多，思維國際范。
甚至那些叫的人被看作蠢貨。歷史已然發生，就當一縷青煙過去。儼然一股學者風範，精英人士的正常思維。
中國曆來就有句古話，悲慘的事情不落在你的頭上，你永遠不感覺悲慘。（大多出生北方農村的孩子，都有親人蔘軍抗日死去的，底層的必然結果，他們確實比不上你們優越環境受良好教育長大的孩子，但失去唯親之痛，如果落在你身上你會如何，還能這麼正義的理智分析嗎？）目前永遠就是超脫世人的上帝眼光。如：看到網上有人罵人罵的凶甚至失去理智不顧後果的打架，他們會說：要以正確的方式維權，完全不知那人之前受了多大委屈和刺激喪失理智。
歸根結底：一些思想優秀先進的人不努力與其他人的思維甩開，怎麼能體現自己的修養道德呢？
我相信任何年輕人接受歷史教育，學到二戰時候，骨子裡有那麼一股熱血。仇視當時日本這個作為。如果一個人只懂得各方論證剖析，連民族大義都沒有概念的話，那我無法想像。
而後接受的教育或者社會磨礪，這些東西也離我們越來越遠，也可以看淡了。
現階段，有莽撞的年輕人，或許他在你們眼裡是蠢貨，或許他在你們眼裡不值一提，或許他們身份都不如你，只是他們在你看來表達的方式不對，但他們的共同性是還尚存的那一點民族血性。他們的本質就是還是上邊說的（大多是北方農村的家庭，都曾經歷過老一輩失去唯親之痛）
你可以去為災民祈福，他們同樣也可以通過自己的方式表達內心的憤怒。只是那是他們自己的表達方式 ！互有態度是對日本這個敏感話題，不過你不在祈福而是反過矛頭針對憤怒的人。就值得推敲了.日本網友看到中國人自己互罵，又會怎麼理解呢？（反思自己是不是也落入某種大勢驅動呢？）（高票說歷史，不懂，僅僅從個人出發，從另一個角度補充）
叫好的人，包括默默叫好的人，是國家存續的關鍵，反對叫好的人，未免不是亡國之徵，下面解釋
人有自保本能，也要講人性，更要講逼格
日本是什麼，日本是敵人，至少是潛在敵人，人有自保本能，面對可能威脅，人人如此，所以叫好是可以理解的，說別人腦殘，為什麼不說你自己未免不是聖母心。
叫好是自保本能，要反對的先反對流行抗日神劇。其次，讓日本政府先道歉，保證不參拜靖國神社，你不構成威脅我們還叫好，那個叫做惡毒，別人對我有威脅，你還不讓我幸災樂禍叫聖母心
同樣是潛在敵人，美國受災，叫好聲一定沒那麼嘹亮,美國只可能裂國，日本人可能讓我們滅族
承認這個威脅，從而理解叫好，叫現實主義，承認而唾棄叫好是標準聖母，承認威脅並理解，而思索自己的態度，叫理性，
沒有意識到這種威脅而用人性批判叫好，那是缺乏視野，常識或思考
否認這種威脅叫腦殘
再反觀日本心態，我不想查找具體證據，畢竟，不需要，僅憑個人斷言，中國地震，以上分析適用日本人
當然僅僅憑本能行事叫沒家教，叫獸性
人不能只有獸性，還得有人性不是？所以我的態度是兩面性，為了表示我是一個理想客觀中性的人，我不大聲叫好，我只小聲叫好，為了表示我還是有人性的，我就默默叫好，不讓人知道，為了表示我是有逼格的，我默默叫好，同時捐款，為了表示我是精陰，我會暗地裡為別人叫好鼓掌，同時自己默默叫好，然後捐款拍照，等日後有機會不小心泄露給相關人員，博取利益，為了表示我腦殘，我聖母，我傲嬌，我自豪，我大聲駁斥，我開啟網路聖戰模式，
前面說了要承認本能，更重要的是，絕不能背叛這種本能，只能約束，否則，中國只有亡國滅種，承認這種本能，所以我為叫好的人默默鼓掌，不讓人知道，（機智吧）以免自欺欺人，自取滅亡
叫好的人，包括默默叫好的人，是國家存續的關鍵，反對叫好的人，未免不是亡國之徵
叫好的人負責保護本能，保護國家，保護後面兩種人，反對的人負責表示我們還是有人性，捐款的人，負責表示我們是有逼格的，所以三種人都是國家的需要，我們要里子，要面子，還要有逼格。三全奇美
三位一體！豈不快哉！
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補充1
日本還是那個威脅中國的日本，（不可否認，日本人認為中國是巨大威脅，國際秩序本是黑森林）我們不能具體到那個人，但日本人在戰爭條件下就是（寬泛意義下的）敵人，無論他是否人性，地震的人也是日本一部分，地震的人也是威脅的一部分，日本道歉了，還有理由，沒道歉，威脅不除，地震的人也並非無辜，這個叫原罪，日本政府不贖罪，怎麼去原罪………………………………………………………一眼以俯視眾生的姿態，秀優越，另一眼只看天上裝B裝純，很累，很冷，很蠢，很萌，你脖子不酸？為什麼不能平視對方，微笑著傾聽呢，這個才是裝了個大逼編輯於 2016-04-21作者保留權利1 回答5年前的問題一點都不丟人。
2 題主是選擇性失明。仇華日人不少，中國對日援助也不少。
3 我熱愛日本文化:
Enka，Shima Uta 尺八三味米線; 夏目漱石小泉八雲芥川龍之介；各種影視作品和你懂的。手頭一大堆日貨。4 我認為中日應當團結和合作。貿易文化各個方面
5 我是國人，任何情況下，絕對絕對不會詛咒他人和幸災樂禍，這樣素質太低。
6 歷史永遠銘記。 在日本政府對某件事態度有所轉變之前，
日本一次性死亡人少於30萬的事故，我選擇無視。你不把我30萬條命當回事，我也不把你30萬條命當回事。無他，禮尚往來。以直報怨。忠恕而已。
又直又恕。反對當前票數最多的答案@何寬 。首先這個問題本身就值得懷疑，其他樓的答主多有表述我不多贅言了——而排名第一的答案直接認定這一表述為事實，從教育體制噴起，然後舉了一個極端的例子來「剖析」，再然後列舉了一條一條腦補的問題來兜售私貨。體制當然是錯的，朝鮮永遠是我們的未來嘛。愛國自然也是錯的，這裡不是只有不愛國才政治正確嘛。如果美國或日本統治了中國然後中國變成了天堂？我驚呆了，原來蔣公和毛主席都是民族罪人啊。至於日本右翼當然是少數了，民主發達國家自然人民素質高有覺悟，我們毒菜發展中國家當然腦殘遍地啊！寫到這發現自己語氣好像有點過頭了。何寬的答案對於腦殘的描述和回應我基本還是贊成的，但我實在看不得什麼寫什麼都要夾帶私貨，都要往國家和體制上扯。腦殘之所以腦殘自然是因為三觀不正，素質不高並且說話不過腦。我認為這恰恰是現在互聯網普及帶來的網民低齡化、低素質化造成的，是因為很多人受教育程度不夠而不是相反。知乎新手，手機編輯答案，排版不好請見諒。
因為一朝被蛇咬，十年怕井繩。
1923年，當年我們拋卻甲午戰爭的仇恨，為日本人默哀，祈福，捐款的時候，他們怎麼報答我們的？
1923年日本關東大地震，中國政府包括孫中山號召給日本捐款，全球最高！還TM是全球最高！！在1923年每年餓死那麼多人的情況下中國光大米就捐就10多萬噸，1927年四年後恢復過來的日本就制定了大陸計劃入侵中國，又四年1931年入侵東北，幾年之後，九一八事變，後面的就不用我多說了。
前事不忘，後事之師。
至於救災就更好笑了，你說的是那個救援隊員才39個記者就跟了32個，白天救人效率最低到了晚上就集體迷路到綿陽的救災隊嗎？（綿陽-中國核武器研製中心及風洞試驗基地）
友善度我不要了，有些忘恩負義的民族就是賤，為這個民族洗地的人更賤！
順嘴說一句，和平友善的熊本人民曾經是一隻師團的主力。這隻師團，別稱熊本師團。正式名稱是大日本帝國陸軍第六師團。
1935年12月至1937年12月期間師團長，谷壽夫。
1937年12月，該師團駐紮地：中國，南京。覺得題主有點敏感了。其實我有點高興的原因是，小日本非得把南海弄進這次G7的宣言，而地震了，G7就可能開不成或改期。就這原因，小日本作孽，報應一個地震，讓人意外驚喜而已。幸災樂禍是沒有啦，俺們是人，有同情心的，和倭寇不同啊。
kentzhu的回答，我在這兒把粘貼結論出來吧。個人比較喜歡孫雲豐這種用事實說話，理性且包容的看待問題，希望大家能看到並理解。
詳細的分析內容請參見：http://hi.baidu.com/whomi/blog/item/964e251fa01d36dca7866988.html問題1：如何看待少數中國民眾對日本災難的幸災樂禍態度？
我的觀點是，參差多態的社會，才是健康的、有活力的。對日本人民的苦難幸災樂禍的民眾，也是一種民意。如同在日本，也有右翼人士開著宣傳車反華一樣。這是一種微妙的制衡。你可以說這種民意有違基本的人道主義，但只要這種意見能在一個有序、可控、安全的範疇內被表達，那也未嘗不可。它的存在，和眾多中國民眾對於友鄰災難的關切、祈禱和幫助，並非水火不容。相比於棒殺，我更傾向於看到他們背後的真正訴求，能通過合法、有序的渠道進行表達。問題：意見領袖如何更好的使用好微博這種傳播威力巨大無比的媒體工具？
我真誠的想請意見領袖們，仔細看看你的粉絲數，然後再仔細掂量一下自己對所傳播言論的確信程度。那些十萬、百萬級粉絲的明星和意見領袖們，你們的威力超過任何一本雜誌，也已經遠超普通的報紙。你們需要對你們的言論負責。有良好的出發點，不等於一定會結出豐美的果實。批判和質疑精神的樹立，意見領袖們應該做個表率吧。最後，祝願盈江同胞、日本人民早日走出災後的痛楚，重建新的家園。日本地震，我不哀悼，因為我是中國人；日本地震，我不叫好，因為我是人。
我知道這種思潮的源頭是近代日本對於中國的侵略我也知道日本也有不少lowb對於我國的地震也同樣幸災樂禍我更清楚日本現在否認侵略事實的人太多了但是：這都不是我們可以詛咒一個國家的國民全部遭受天災的理由因為這是弱者，lowb才想的出來的事情這種思想，和一個潑婦被人扇了一耳光之後天天在家轉圈咒人全家死光光完全一樣。不把超越戰勝別人的思想建立在自己的強大，反而把這種希望建立在小概率事件之上，吧這種希望寄托在人間慘劇之上，先不說這種思想有多麼無恥沒有人性不說，天天拿這個想事情的人，和守株待兔的宋人一樣，不思進取。這是一種精神的海洛因。你說日本70年前曾經侵略過我們，先不論70年前的侵略分子都死的差不多了，我軍對於抓到的日本俘虜還是不打不殺不罵呢，聶榮臻在戰場上見到日本嬰兒還找老鄉收養，這等境界比70年後在鍵盤前面打雞血的憤青不知高到哪裡去了。某些人，不期望在經濟上戰勝日本不期望在科技上戰勝日本不期望在國力上戰勝日本反而把艹日本女人，日本遭受地震死光光作為我們戰勝日本的證據你說low不low再說了，日本全國地震，全國死絕了，戰勝日本的也不是你。懂？
我承認，我們在一個落後的教育體制里沉浸了很多年，並且這種教育體制還有一種越來越封閉的趨勢，直強調答案，不強調思考過程，洗腦風格直追朝鮮。在這樣教育背景下，很多人的智力沒有被完全開發，沒有獨立思考的能力。再具體一點說，就是在看待一個問題的時候，思維有缺陷，邏輯鏈條不完善，不能心平氣和、公開公平公正的探討問題。網路上把這樣的人叫做腦殘，從某種意義上來說，這是一種客觀的描述，並不帶有感情色彩。（另，以下全篇出現的腦殘，用詞均不帶有任何感情色彩。）
一種典型的腦殘式的邏輯行文如下：
「你們滿口仁義道德，裝什麼裝？說什麼中日友好世世代代，說什麼侵略戰爭是一小撮軍國主義分子發起的，說什麼日本人民是友好善良的，你們是不是中國人？南京大屠殺殺了我們30萬人，9級地震就應該震死他們。日本政府不認錯，參拜靖國神社，篡改教科書，佔領釣魚島。我覺得日本政府領導的這個民族不值得我們去同情！我們要時時刻刻牢記我們的民族就是被這樣一個民族踐踏過！時時刻刻不要忘了小日本的亡我華夏之心！」
大家可以找找這段話的邏輯關係。什麼？沒找到？再仔細看看，怎麼會沒有呢？
分析一下：滿口仁義道德（祈福行為）=&>裝逼？宣稱中日友好=&>不是中國人？74年前的大屠殺=&>現在要報仇？不認錯，參拜靖國神社，佔領釣魚島=&>日本政府領導的民族滅我華夏？恩，好吧，基本的邏輯的關係都是錯的，是個智商健全的人都不會信，這樣的話該如何說服人呢？當然，有很多人喜歡和腦殘做鬥爭，這個時候你就會發現，腦殘們是很執著的，一般都會百折不撓，特別當你碰上專業腦殘的時候，他會運用被知識武裝過的殘腦向你發動一波又一波猛烈的攻勢。因為經常不在一個層面討論問題，而且還會有偷換概念等情況發生，有些正常人因此被嚇到了，產生了自我懷疑。為了防止這種情況出現，以下列出一些爭鬥中的常見問題，並一一作答，以此來幫助正常人扳回一局。
1，怎麼能不愛國呢？國都不愛，大逆不道。
答：既然愛國憤青這麼愛國，那麼你們得先知道國家的定義是什麼。在大部分與政治學有關的書籍中，國家被定義成階級矛盾不可調和的產物，是權力階層統治的工具。我們來看看以往一些專家給出的定義：馬克思主義認為：國家就是暴力機器，是一個階級用來鎮壓另一個階級的有組織形式的暴力。 韋伯《經濟與社會》：國家是一種制度性的權力運作機構，它在實施其規則時壟斷著合法的人身強制。 Duguit:國家是一種人群組織，在這個組織中，人被區分為統治者及被統治者。恩格斯：國家是經濟上占統治地位的階級進行階級統治的政治權力機構。 總之，是一個成長於社會之中而又凌駕於社會之上的、以暴力或合法性為基礎的、帶有相當抽象性的權力機構。對於這樣一個暴力統治機構，愛國憤青們你們為什麼要愛它呢？2，我對國家的定義與你不同，我對國家的定義是有著相同文化、地理環境的人。
答：沒有相同文化、地理環境的人就不值得愛了？您的愛也太狹隘了吧，那您說的愛國就是愛您的朋友和親人，這樣會更具體一些。如果有一天美國或者日本統治了中國，人民的生活卻變得更好了，沒有強拆，沒有70碼，沒有跨省追捕，沒有食品安全問題，請問您是願意生活在這樣一個「殖民地」，還是組織人民「反清復明」呢？你愛的那些有著相同文化、地理環境的人此刻正生活得比以前更好啊，您會如何抉擇呢？3，日本人當年血洗我的同胞，他們都是禽獸，我愛的是人，不是禽獸。
答：這是典型的腦殘式的爭辯，句與句之間沒有任何邏輯關係，甚至不在一個層面上。當年血洗同胞只能推導出他們當年是禽獸，現在是禽獸這個結論是沒法得出的。4，有國才有家，無國哪有家。
答：這又是一個典型的腦殘式的爭辯。這裡的國的概念指的是一種權力保障。這就回到了問題1的答案，那麼你是愛還是不愛，還是回到問題2呢？5，雲南同時地震，為什麼都去報到日本地震，國外地震就值得報道了么？裝什麼裝？
答：據傳，有關單位下達的指示標明，雲南地震報道要遵循「三個必須」的報道口吻：必須突出報道領導救災，必須不讓地震影響2會，必須不能報道代表缺席會議。「據傳」可能不真實，但是從一個側面應證出了中國新聞自由的限制問題，為什麼雲南地震的報道少了，這是一個原因。另外，雲南地震了一個多月，震級雖然頻繁，但是級別並不高，當地雖然也有人員傷亡，但是因為長期處於震中，大部分人都有心理預期，並做好了防震工作，救援人員也到達開始了救援和轉移，對於結果可以有一個良性的預期。但是日本的情況就完全不同了。從新聞處理的角度，日本也比雲南更為重要。這跟裝逼一點邏輯關係都沒有。6，日本不為自己犯下的罪行道歉，私自篡改教科書，去參拜靖國神社，還想佔領釣魚島。
答：不認罪、篡改教科書，參拜靖國神社，想佔領釣魚島，這些都是事實。證明日本政府這幾年受右翼的影響嚴重。日本右翼勢力在戰後一直處於一種時起時伏的狀態，但是最近幾年其勢力突然變大。這倒不是指右翼分子人數上的壯大，而是指其掌握了部分政權而已。但是政府行為並不代表日本民眾的意願，而且右翼分子人數上沒有增多，終究還是小眾的。大部分日本人民生活壓力很大，日本房價那麼恐怖，工作忙都忙不過，怎麼可能有時間搞右翼遊行？歸咎到底，日本的右翼遊行示威和我們的反日大遊行一樣，是一群閑得蛋疼的人們藉機發泄對這個社會的不滿而已。7，右翼執政會給民眾洗腦，這樣的派系日本早期怎麼不取締？
答：洗腦不洗腦這個很難說，日本的教育雖然也有很多詬病，比如偏差值教育，但是整體在人的行為規範方面要好中國太多，至少過馬路的時候分得清紅綠燈。右翼教材只是小眾的教材，大部分的教材都是相對正常。當然課程編製也會有權重和美化的問題，不過這個關於如何向本國人民描述歷史的問題，全世界應該都差不多在美化，而且中國尤為嚴重。至於為什麼不取締，人家日本是一個落後的民主國家，和我們這種體制先進的國家不一樣，不能說取締就取締，說強拆就強拆，人家是允許社會有多元化存在的，不像我們永遠在唱春天的故事。8，德國就取得了世界的原諒，日本為什麼就不行？
答：第一個原因是因為日本政府近年右翼勢力增強的原因。另一個則是我們的成長環境問題。從小沒少看抗日題材的電影和電視劇，看了幾十年了，劇情幾乎都沒怎麼變過。而且在對待日本的問題上，媒體也喜歡造勢，這就更加深了這種仇日的情緒，導致人們無法冷靜客觀的分析日本問題。實際上德國也有新納粹，他們也偶爾會上街遊行什麼的，只是媒體報道的權重問題，以及歐美人民都是大國心態，不像我們那麼敏感，李連杰演了一條狗，這部電影就辱華了。9，汶川地震的時候也有很多日本人留言歡慶，這次地震就應該震死他們。
答：腦殘是一個公共存在的物種，不分國籍，不分種族，所以日本也是有的，希望你們看在都是腦殘的份上，原諒他們。10，道德都是個體的，你不能用個體道德來進行群體裁定。
答：這話沒錯，但是你覺得對一個正在遭受災難的國家進行祈福，這跟道德有關係沒有？這隻能說明我是一個有同情心的人，你不祈福，也只能說你沒有同情心，和道德沒有關係。11，我就是喜歡看日本地震，這是我的個人選擇，你們不是標榜言論自由么？這是我的自由，我管你什麼邏輯，這是我的情感選擇。
答：你贏了！想到了再補充。題主你說啥？你再說一遍？
我在寫這篇回答時依舊在餘震。
對，就是現在。
只是這裡同樣也有著數以萬計的我們自己的同胞，數不清的只是來求學的留學生，旅遊的觀光客，來工作養家的職員。
願多一份祈禱，多一份善良，少一點幸災樂禍。
也願所有人，都能平平安安。
本文可能會引起歷史虛無主義者和信仰偏執主義者的不適，請謹慎閱讀。在發生類似事情的時候，題主也要思考，為什麼網友會對日本的地震幸災樂禍。1923年日本關東大地震發生後，因為霍亂流行，為阻止瘟疫蔓延。日本政府採取了一些針對平民的不人道行為。 以下兩條引用均來源 關東大地震_百度百科
東京都政府曾下令戒嚴，禁止人們進入這座城市，防止瘟疫流行。同時，日本政府藉此機會屠殺革命黨人和僑居日本的中國人、朝鮮人。
這一年，日本本應歸還租期屆滿的旅順、大連。旅大是由俄國在1898年強租的，租借期限為25年，正好在1923年到期。日俄戰爭後，日本打敗了俄國，就繼承了這個租約。但是，對於25年的租期，日本人並不滿意，他們希望永久持有這兩個戰略位置極其重要的軍港城市。1915年，日本逼迫袁世凱政府簽訂「二十一條」，遭到袁世凱巧妙地拖延。在國際壓力下，日本放棄了部分要求，最終以武力為後盾，逼迫袁世凱政府簽訂了條約，這就是所謂的「民四條約」（民國四年簽訂），其中規定「將旅大租借期限及南滿、安奉兩鐵路管理期限延長為99年」。
對於刺刀威逼下籤訂的「民四條約」，從袁世凱開始，中國歷屆政府都堅決不承認其具備法律效力。在引發「五四運動」的巴黎和會上，中國代表團也對此進行了力爭，堅決否定「民四條約」的合法性。1922年年底，在旅大租期即將屆滿之前，中國眾議院、參議院先後通過議案，重申「民四條約」無效，得到無數民間團體支持，要求中央政府儘快對日交涉，收回旅大。3月10日，中國外交部照會日本外務省及駐華公使，聲明取消「民四條約」，並接洽收回租期屆滿之旅大，但遭到日本拒絕。全國一片嘩然。3月17日，在國共兩黨及其他社會知名人士推動下，上海成立了「國民對日外交大會」，宣告「日本猶固執不遜，即實行經濟斷交」。又成立了一家「上海對日外交市民大會」，由各路商界聯合會、上海總商會、上海學生聯合會、全國學生聯合會、上海工會等21個團體組成，通電全國，在未收回旅大前，全國對日經濟絕交。「既雲經濟絕交，則不僅禁止購用日貨而已，實含有與日人斷絕一切社交之意味。既雲斷絕一切社交，則凡日人在華所營之事業，吾人皆應與彼脫離關係。如不受日本公司雇聘，不登廣告於日本新聞，不載貨於日本商船，不向日本公司保險，不向日本銀行存款，不收受日本紙幣，不往日本醫院治病均是也。」（上海《總商會月報》）。對日經濟絕交立即席捲全國，上海、北京、濟南、合肥、武漢、長沙、廈門等地相繼推行，日本對華出口額大幅萎縮，「天津一埠損失約1200萬元，上海約4000萬元，通計各埠損失，已達1億元再就日本6月份全國貿易觀之，輸入計超過輸出9600萬元」。（中國旅日學生「旅大收回後援會」報告）但是，日本政府並未妥協，他們一方面宣稱這是「排日仇日」行為，要求中國政府嚴加取締，另一方面則以牙還牙，在宜昌和長沙先後開槍射殺中國民眾，釀成「宜昌慘案」和「長沙慘案」。雙方關係日漸緊張。
請問88年前日本關東大地震，當時民國政府派救援隊支援，當時誰是民國最高統帥，是蔣中正嗎
23年關東大地震，北洋政府號召各界捐棄前嫌不抵制日貨，並派軍艦運軍糧急救；梅蘭芳組織義演，各地寺院為日本祈福，商民捐款捐糧，首艘到岸的救助船就是中國的新銘號……可這也攔不住日本人在當地屠殺華僑華工，僅僅五年之後，就是濟南慘案，中國外交官在自己的國土上被日本人割舌挖眼，8年之後，就是918，佔領了東北，14年之後就是77事變，南京遭遇了屠城，鬼子就是這樣回報我們對他們的仁慈！！！！！。
如果覺得這條百度知道回答不夠權威，請看令聖母瑪利亞們柔腸寸斷的中新網轉載文匯報文章： 90年前東瀛慘案：關東大地震後 中國人遭屠殺 以下兩條引用即出於此。
這份塵封了90年的檔案，明確記錄了1923年9月關東大地震引發屠殺中國人、朝鮮人的「東瀛慘案」後，日本內閣裁決：因為無法滿足中國提出的檢舉及處罰負責人的要求，決定用支付賠償費20萬日元的方式來平息憤怒。在這一蓋有「私」字印章的機密電文後，附有560名死亡、失蹤、受傷者的名單，其中90%來自當時中國的溫處地區（今溫州、麗水）。
令人憤慨的是，當時日本政府見北洋政府軟弱無能竟未按時賠付，而後來面臨內憂外患的國民政府也無力追討這筆賠償，導致千百戶喪失了頂樑柱的中國家庭生活在不堪想像的苦難之中。更令人遺憾的是，隨著時間的流逝，這段痛徹心扉的往事逐漸被湮沒，已鮮為人知。
儘管震前中日摩擦不斷。中國北洋軍閥政府迅速響應，啟動應急救援機制，展現了極其罕見的高效率。
大地震發生當天，日本駐上海總領事向中國媒體表示：「災情重大，為亘古以來所罕有，除建築物及財產等損失之數，一時尚難調查確實計算外，生命之喪失，約計幾及二十餘萬口。」
北洋政府旋即組織賑災救濟委員會，並支出庫銀20萬元（當時1元能買40斤大米）用於救災，還下令暫免食品、服裝、藥品、衛生材料等出口日本的關稅。上海總商會「購辦麵粉一萬包，米三千包」，並墊付611萬元，由招商局免費運送，成為日本接受到的第一筆國際援助。中國紅十字會也成為到達日本災區的第一支國際醫療救援隊伍。同時，社會各界紛紛捐款，由京劇藝術家梅蘭芳發起的賑災義演籌集了5萬元大洋。
可是日本終究是以怨報德的，是農夫懷裡的蛇。有人說要區分日本政府和日本人民。可是你們不是一直跟我說日本是民主國家嗎，選民通過手裡的選票決定領導人。我知道有人會說1923年的時候日本還是軍部法西斯，還沒有民主化。可是經過小泉，安倍之後，我發現：其實日本人民並沒有我們想像的友好。
同樣還是這群人跟我說，中國人沒信仰！
日本很多人也信上帝了，主會原諒世人的罪惡，包容一切。只要相信主，就可以上天堂。日本很多人仍舊信仰佛教，佛法慈悲，早登極樂。日本更多的人信仰神道教，天照大神，會保佑他們。於是，我弱弱的問一句，對於那些因為自然災害死亡的有信仰的人來說，這難道不是神的旨意嗎？如此說來，上帝，佛祖或者天照大神中意他們也不是什麼壞事，可以不用在世間目睹種種罪惡。這種情況在有信仰的人看來是應該祝福他們的。我堅信聖母心的人一定是有信仰的。
如果不幸遇難者裡面又恰好有那麼幾位無神論者，那麼這事還真不好辦。可是我覺得神愛世人的最好辦法就是在無神論者死後弘揚他們的博愛精神，告訴這些人，「你們看，我們神是存在的！」但是又因為他們不是信徒去不了天堂，極樂，黃泉國。那麼這些不幸的無神論者去哪裡呢？地獄？魔界？阿修羅道？還是虛無？也就是說我們不可獲知他們在死後是否獲得好的歸宿。所以很難表態。
因此對於因自然災害死亡的「不幸遇難者」來說，幸與不幸完全在於他們是否有信仰，以及無信仰者是否能在死後博得神們的同情。對於平凡的世人而言，地震是抗拒不了的，死生有命。不得不尊重規律。
然後再針對具有聖母心的知友，貼一條我2015-11-29的回答。如何評價上海東方明珠塔為法國巴黎恐怖襲擊事件點亮紅白藍三色燈光？ - 黃兔子的回答東方明珠為何不問：索馬利亞兒童吃啥啊？達爾富爾的人是怎麼活下去的？博科聖地治下的奈及利亞人如何逃過浩劫？不幸每時每刻都在世界的角落裡發生。
然而不同的是有些我們看到了，有些卻被我們漠視。我們為何遮住了自己的雙眼？
我們為何只對鏡頭下的苦難留下淚水？我們為何不去想想還有比這更苦難的人們？衣食豐足的人們從來不會在意，
還有一種在被世界遺忘角落裡不可思議的活法。他們也許骨瘦如柴。
他們就這樣來無影，去無蹤。
沒有一點聲息，沒有一聲哀嘆。然而，然而他們也是人！這次日本地震死亡的人數並不慘重，但是僅僅知乎上邀請評價幸災樂禍網友的問題就有三四道。主流媒體和大V也表現了極高的人文素養，對生命的關愛之情溢於言表。可是巴基斯坦地震死亡人數升至272人時候我並沒有看到社交網路的群體默哀。這跟巴黎恐襲案幾乎是異曲同工的。都是對發達國家，民主國家的死亡傷害感同身受。卻漠視亞非拉美第三世界無數不幸事件的發生。
為什麼會有這種結果？因為大多數聖母心的網友本質上是秉承種族主義的，他們只把歐美日澳新等發達經濟體的民眾當人看，甚至把他們的貓貓狗狗，無厘頭的吃XX大賽當成國際新聞，卻對第三世界的殺戮，饑饉不屑一顧，在他們看來，非洲軍閥混戰，民不聊生無異於猴群打架罷了。
這樣的慈悲，這樣的情懷與幸災樂禍何異呢？就在前幾天阿富汗又地震了，沒看到社交網路上有什麼動靜。所以如果你們做不到普愛，就不要裝聖母，也沒資格批評那些幸災樂禍者。推薦閱讀：
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