南傳弟子在知乎上放的佛經，為什麼更像心靈雞湯？

01-04

用淡然賢友的一段文章來解釋下對待食物如法的態度。。。
你就知道有多少是跑偏的了：
佛陀成立僧團並不是為了讓比丘有得吃，人們也不需要出家成為比丘僧團的一份子，才有得飯吃。
在家人吃雞、狗、豬也吃，食物對比丘來說只是必需品。然而佛陀成立僧團，是為了讓比丘們能夠嘗到涅盤的解脫。
這是為何佛陀說，比丘必須在用餐之前思惟食物的正確用途。在《中部》里，佛陀說：「如理地思惟之下，比丘攝取飲食不是為了玩樂，不是為了沉迷於身體的健壯，不是為了讓相貌美觀，不是為了吸引力；
而只是為了延續生命與活力，為了去除飢餓之苦，為了幫助你修行清凈梵行。他如此思惟：如此我就能去除飢餓的舊苦，並且不引發過飽的新苦，我將使身體存活，避免過失，以及得到安住。」
在其它經里，例如在《相應部》中，佛陀以譬喻來解釋，比丘應該如何看待食物。他說，猶如一對父母帶著親愛的孩子越渡沙漠，然而在還沒有到達終點時，糧食就吃完了。在不得已的情況之下，他們把親愛的獨生孩子殺來吃。
舉出這個譬喻之後，佛陀問諸比丘道：諸比丘，你們認為怎樣？那對父母吃自己親愛的孩子，是否是為了玩樂？或是為了沉迷於身體的健壯？為了讓相貌美觀？為了吸引力？
諸比丘，難道他們不是為了能夠活著越渡沙漠而吃？諸比丘！你們應該如此看待食物。
《清凈道論》，一部有關比丘證悟涅盤之道的古代權威性巴利聖典解釋，比丘越渡的沙漠是生命的沙漠；他通過勤修戒、定、慧三學越渡它；
食物則是必需品，好比孩子的肉是那對父母越渡沙漠的必需品。吃對比丘來說只有一個目的，那就是作為梵行生活的必需品。
就有如我們所知，梵行生活就是戒、定、慧。不具備清凈戒的比丘，不可能是良善、不可能是無可指責的，因此無法培育定力。
沒有定力，他就無法培育智慧，無法證悟涅盤。這是為何佛陀一而再地訓誡諸比丘，要他們恭敬且遵循導師、正法、僧團、戒律、禪修地過活。
在此，我們以佛陀在《中部.繼法者經》給予太過執著衣、食、住、葯，而忽略了修行的比丘的訓誡，來結束這次的開示：「諸比丘，當為吾法之繼承者，莫為吾物之繼承者。」
編輯於 14:21
著作權歸作者所有（載自 @程昱森的回答：吃素與學佛有哪些必然的聯繫嗎？）

我已經舉報了，如果題主認為自己說的對得起良心，別匿名

樓上被炸出來的，讓我怎麼說你們。。。

好了我要上一盆心靈雞湯，誰想喝誰喝吧：

雜阿含197經[正聞本218經/佛光本199經]

(入處相應/六入處誦/修多羅)(庄春江標點)
　　教誡示現者，如世尊說：
　　「諸比丘！一切燒然，云何一切燒然？
謂：眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受；
若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。
　　如是耳……鼻……舌……身……意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受；
若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。
以何燒然？
貪火燒然，恚火燒然，痴火燒然；
生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」

相應部35相應28經/ 燃燒經

(處相應/處篇/修多羅)(庄春江譯)
　　有一次，世尊與千位比丘同住在伽耶的伽耶山頂。
　　在那裡，世尊召喚比丘們：
　　「比丘們！一切都在燃燒！！！！！
　　而，比丘們！什麼是一切都在燃燒呢？
　　眼在燃燒，色在燃燒，眼識在燃燒，眼觸在燃燒，凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都在燃燒。
以什麼燃燒呢？我說『以貪火、瞋火、痴火燃燒，以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。

　　……（中略）舌在燃燒，味道在燃燒，舌識在燃燒，舌觸在燃燒，凡以這舌觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都在燃燒。
以什麼燃燒呢？我說『以貪火、瞋火、痴火燃燒，以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。
……（中略）意在燃燒，法在燃燒，意識在燃燒，意觸在燃燒，凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都在燃燒。
以什麼燃燒呢？我說『以貪火、瞋火、痴火燃燒，以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。
……（下略）

知道怕了吧，南傳不可怕，可怕的是精神雪山部，這是大乘南傳密宗藏傳顯教東密唐密永遠無法擊敗的敵人，因為精神雪山部眼裡一切現存經典都是偽經。

精神雪山部萬歲，阿難萬歲，我是自己人，同志們不要舉報我。

翻譯的問題，不信你可以看看古代譯的阿含經，看看像不像雞湯。

還有一個就是，所有關於日常生活的教誡其實都有雞湯味。重要的不是要做什麼，而是怎麼做？為什麼？這一部分 @程昱森分享得不多。

真正的乾貨在十二因緣，五蘊非我那裡。可憐一眾眼盲眾生看不到。

自古至今，即便是篤信大乘的高僧們，也都認為阿含經是佛教的最最基礎，在經藏中佔有很重要的位置，修佛，修大乘必先修習阿含經。

到了樓主眼裡，阿含經，南傳響應部經卻貶成了雞湯文，你太牛了，都說無知者無畏，你已經不是無知無謂那麼簡單了，你就是愚蠢

直接原因是先入為主的認定了佛經語言風格就應該是某個樣子，不能夠接受用符合現代漢語言文法、依據巴利文原典逐字嚴格翻譯過來的經文。

根本原因是貢高我慢。

另外，《知音》《青年文摘》還健在的時候，禪宗徒眾炮製的毒雞湯還少了嘛？

認知和境界達不到就說佛經是雞湯…………………………，還匿名…………至於這麼虛嗎……

心靈雞湯的效果佛經的確有，但其實為什麼我們稱呼這種模式是「心靈雞湯」？那是因為這種模式的文字可以讓我們的心境短暫的祥和清凈。所以才叫「心靈雞湯」。

但佛家也說過，「常住」一詞，意思就是你每次看完心靈雞湯的那種感觸如果能不退，一直保持，那就是修行到家了，至於總是臨時性的獲得，過後就沒了，那麼看啥都是心靈雞湯，沒勁！

有慧根的人看心靈雞湯，看電視，看電影，都能開悟。要看能不能真正的用對心，用對心了，整個世界都是佛經，宇宙萬物都在為我們講法。真正發心，懷著恭敬心去讀，才能讀出真諦。

能把佛經讀出雞湯味，我也是服了。這得是多深的善根啊

其實還是翻譯的問題。不過就算把佛經翻譯成像文學作品，還是實修最重要。其實看不慣中文，也還有英文和梵文，巴利文可以看啊。不要什麼問題都上升到南北傳對立的高度。。。

有那個時間不如多修。長長智慧。

而不是到這裡丟人現眼的爭論不休。

有好幾個學小乘的在知乎跳啊跳，樂此不疲。否定藏密，有理有據，因為藏密確實污七八糟。否定凈土，還能說的過去，因為現在凈土宗被某些大師帶偏了。但要是否定禪宗和唯識宗簡直石樂志，歷代祖師還真就有真開悟的，小乘要是死認為祖師什麼也沒悟到，否認第一義諦，那還不如不信佛，這樣罪業輕點。

沒有辦法不是心靈雞湯。佛教講正法、像法、末法。是因為眾生的福報決定的。

像中國古代翻譯的佛經，好多是國家行為。翻譯者是出家人，好多是有修有證的。是非常嚴謹的。

現在人翻譯的，某種意義上說，是不是佛的原意，還真不好說。

現在看來，南傳佛教弟子成天叫囂：大乘佛教非佛說。恰恰是他們所學，所看，還真的未必是佛說的。可憐，可憐。末法了，所謂的南傳，充其量是兌水的佛法了。