依照佛教原理，如何看待佛教版塊拉黑人的現象？
1、在佛教版塊，小乘學人喜歡拉黑人，尤其喜歡拉黑大乘學人，同時也拉黑意見不和的小乘學人。難道他們的四念處，也是有選擇性的？
2、藏傳佛教學人喜歡拉黑人，喜歡拉黑意見不和的學人。對於他們的所謂的道友，較為友好。對於他們的上師較諂媚。難道他們學的法不是平等法？發菩提心也需要取向？
遇到和自己意見不統一的情境可能導致爭論時，初學者，應該選擇遠離。
遠離不代表對方正確，也不代表對方錯誤，而是避免由於爭論而引發自他煩惱。
初學者就好像嬰兒，對於各種可能引發煩惱的違緣，不應該選擇迎難而上，而是應該選擇知難而退。
嬰兒能力不足以利他，強行效仿成人的行為就好像把方向盤交到嬰兒手裡，後果可想而知。
嬰兒想要做成年人的事情，要有成年人的能力，沒有成年人的能力做成年人的事情，後果大多是夭折。
謝邀。
佛法不認定、不否定世間所界定的二元對立，不會掉進「相的圈套」，相就是感知，不會滯留於感知的把戲。
佛法不會另定基準去看待拉黑、不拉黑的問題，這些只是相，佛法說心不說相，直指人心，離心而說，儘是外道。
同做一件事，發心不同，也會產生不同感覺，故此，佛法不會糾纏於形式上團團轉。
不因拉就界定為錯。
不因不拉黑界定位對。認為拉黑就是錯，已經不明佛法。
認為不拉黑就是對，已經不明佛法。
佛法只說心及實相，破盡一切二元對立。
《依照佛教原理，如何看待佛教版塊拉黑人的現象？》
依照上述提問，可以變成任何的條件，最後答案都一樣，例如改成如下.......
《依照實相原理，如何看待佛教版塊（不）拉黑人的現象？》
人心執著創造了概念世界，充滿了二元對立，當中包括了「上下、左右、這個、那個、內外、對錯、真假、正負、好壞、你我、應該、不應該」等等數之不盡的二元對立觀念，佛法上叫「分別心」，亦是「著相」。
著相的觀念全部是一廂情願創造出來，宇宙萬物只有生滅表象活動，更以不斷轉化以存在，本質皆空，實相是不生不滅，並沒有對立，種種對立及分別只是人心創造錯覺，主觀道德標準界定出來的幻影。
「出離心」；是指「從感知中出離」，叫「apratisthita laksana~不住於相」。
出離心，並非放棄或討厭世間，而是指從感知出離。佛法，從來都沒有「認定」或「否定」世間所出現的活動，而是超越二元對立。《般若波羅蜜多心經》內每一個「不」字就是說實相，「不要滯留」表象二元對立，萬法唯心，森羅萬象的千差萬別，都只是自心創造出來的幻影。
佛法從來都並非為世間另定基準，佛陀四十九年言教只是指出「實相」，也完全跟閣下秉持什麼宗教、理念及接受「實相」與否無關，任何人只要攀附表相，結果就只有苦。
佛法上的修行，其實就是修心，扼要地說就是「思維修」，佛陀所教的一切的「功法、心法」就是教人認識我們這個心，去了悟人生的「實相」，用「不取不舍」的思路去面對人生，離心說道，就叫「外道」，這樣就已偏離了佛法本身。
P.S
你拉黑我，無任歡迎。
我拉黑你，無任歡迎。你覺得我錯，訴諸法律都可以。
我覺得你錯，訴諸法律都可以。佛法不會跟你研究相，破盡「我相、人相、眾生相、壽者相」。
明白以上道理，就知道什麼叫「浄其意。
《佛法所指的「著相」究竟是什麼？》
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從來沒指望能夠跟誰意見完全重合，幾乎沒遇到過；而且就算是意見完全重合也未必是好事，有可能持有的都是同樣錯誤的觀點；另外從未打算過說服誰；
暫時的觀點是旗幟鮮明的支持大乘非佛說，但是並不會幹涉任何大乘信徒擁有自己的信仰；也不反對大乘信徒追著我義正嚴辭的譴責我謗佛；
我認為自己堅守的觀點是必須要能夠經得起質疑的；如果我的觀點正確，我早就是阿羅漢了，而我還不是阿羅漢，證明我的觀點還需要修改，甚至有被顛覆的可能；所以我積極的接受任何我不了解的觀點，也承認自己的視角是偏頗的；我不否認未來我會可能重新認同大乘，但是從目前所有大乘信徒懟我的這些沒有新意的觀點來看，只能愈發增加了我對經藏的信心；
對別人諷刺挖苦是我一個不好的習慣，正在學著把同樣的觀點用更友善的語言重新包裝；然而並不介意其他人對我諷刺挖苦，也不會刪除任何人的言論；不過為了保持環境良好，粗鄙之語必然會舉報的；
大家都是人，沒有什麼是一頓燒烤解決不了的；如果有，就兩頓；
我從來沒有拉黑過誰，因為感覺並沒有必要；但是也並不反感別人拉黑；
最後，強烈譴責題主搞地圖炮。
南台靜坐一爐香，
終日凝然萬慮亡。
不是息心除妄想，
只緣無事可思量 。
秋風落葉亂為堆，
掃盡還來千百回，
一笑罷休閑處坐，
任他著地自成灰。
謝邀！
菩薩隨其直心則能發行，隨其發行則得深心，隨其深心則意調伏，隨意調伏則如說行，隨如說行則能迴向，隨其迴向則有方便，隨其方便則成就眾生，隨成就眾生則佛土凈，隨佛土凈則說法凈，隨說法凈則智慧凈，隨智慧凈則其心凈，隨其心凈則一切功德凈。是故，寶積，若菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈。」
......
如是，舍利弗，若人心凈，便見此土功德莊嚴。」
@秋沛師兄一回答，俺心裡有底了。俺拉黑的那些人，要麼一車軲轆話到處黏貼複製，要麼吃飯要問你睡覺也要問你，不拉黑他們我只能拉黑知乎了。
說回來，是我小心眼嗎，我總覺得題主問了兩種，卻沒有問漢傳拉黑他人的情況，是不是不太公平啊。
最後佛教原理，自凈其意。^_*知乎佛教板塊里，明目張胆推廣國家明令禁止的邪教一大堆。什麼小房子、佛公主、多羌傑.........還有佛教團體明確為邪說的蕭平實這些人粉絲也滿地都是。至於那些不好好學習，光是在佛教板塊里練嘴的更是多如牛毛。批大乘的有幾個是好好學過大乘經典？罵藏傳的有誰是認真學過藏傳？
這種情況下不拉黑就是最大的不負責任。
謝邀一切都是因緣法，如果把不拉黑叫緣起，那麼拉黑就是緣滅了。至於你想問的心量問題，也是因緣法，看表面，拉黑的人是心量問題，實質上還是拉黑者和被拉黑者，在這個問題上緣份已盡。附帶說明，我沒拉黑任何人。有人拉黑我，我給拉黑我的人鞠躬了。
咱別依教理看了，依常識就行。老的估計幾十歲了，小的也得十來歲。咋都玩過家家？
拉來拉去，跟孩子似的。
學佛是玩QQ呀？《僧伽吒經》(《佛說大集會正法經》)
（前略）唯有二蟲。七日斗諍。過七日已。一蟲命盡。一蟲猶存。如彼蟲斗臨死不息。凡夫之人亦復如是。乃至臨終諍論不息。不畏生苦。不畏老苦。不畏病苦。不畏死苦。如彼二蟲至死不息。凡夫眾生亦復如是。
都是蟲，難免的。
只不過有些法力高強的蟲，是在打鬥過程中自我修行的，
所以當某天一個你熟悉的蟲突然在知乎消失了，說明它升級去新區域打下一個蟲了。
你知不知道默擯這個詞啊？佛對待那些犯戒的比丘還有不懷好意的人就是不再和他們說話。
當然，我是沒有做到，畢竟修為尚淺宗教都這尿性，除了我大巨乘佛教，當然我們也接納RAmen以及其他所有宗教
有這樣的種種現象這世界才有意思啊要都是我這樣的人（正直勤勞勇敢anyway），多沒勁吶要多多enjoy不同的顯現，畢竟要活辣么久呢宗薩仁波切最近一本書的扉頁是這麼寫的（大約）：「謹以此書獻給修行路上的騙子，沒有你們，心靈之道可能會無聊至極」，當然，也不都是騙子，但就是好玩呀
哪有這麼多得道的人呢。用在哪一行都是這樣。修行不代表就能得道，修佛不代表是佛。體育世界冠軍只有幾個，各行成名成家的相對數十億眾生就是鳳毛麟角。所以很正常，知乎里大多是烏合之眾，而且糟糕的是還沒自知之明。不是能看幾本經就了不起的。都不知道是哪個野雞大學出來的。
諂媚。 在你看來是諂媚，在他們看來是重視法恩。 你是否讀誦過地藏本願經 孝敬師長應有的行為而已。
誰拉黑我了？？我拉黑誰了？？
謝邀我個人是不會拉黑任何人的，彼此能接觸到，就總歸是份緣，有緣就須珍惜，何必出以拒絕的態度。如法的當然心存感激；不如法或自以為不如法的更要感恩，多一些思考，多一份自省，多一點警心……都是好因緣啊！
不知道題主問這個問題說明了題主自身有什麼問題?
本來不打算答，看了劉俊師兄的回答，由於他評論屏蔽，只好寫了。可以不辯論，也不一定非得拉黑。從另一個角度看，是不是心量不夠？或者習氣使然？可以不理他，但不給他說話的權利，是不是也是一種沒禮貌？是不是也是一種沒教養？
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