如何看待印光法師的這段話？

01-04

在13歲女孩求凈土的收藏夾中找到
若至女人或有信心者，即令在家修行，萬萬不可令其出家，恐其或有破綻，則污敗佛門不淺矣...
...不度尼僧，乃末世護持佛法，整理法門之第一要義。

她好像是想出家唉，那這段話是啥意思嘛？

師父：這狗你拿回去養吧。

弟子：這狗掉毛么？

師父：不掉。

弟子：那我聽師父的。

嘿嘿，莫您有出家一念，我都隨喜讚歎，何必在這發這些。

佛說法滅盡經

「法欲滅時，女人精進，恆作福德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門，如視糞土，無有信心。」

避重就輕，斷章取義，只會引起無休止的爭論。哪些省略號不應該省略去。

在印祖那個年代女人地位確實不高，大師的意思是，如果不是真修出家無益，即使真修，女人出家修行更加艱難，會招至世人的譏嫌，普通人很難隨尼僧的心意，既然這樣還不如自己在家念佛修行。大師是根據那個年代的歷史背景說這番話的，言辭懇切，無半點不平等之心。而且和大師同時代的著名的女詩僧本空法師也和大師有很深的緣分，未出家前也承蒙大師點化，後來發心出家，可見大師並無分別之心，只是慈悲勸導。但現在的情況不同了，男女地位平等，所以現在拿這些話來說事，加上你斷章取義，很多人當然接受不了。

查找的原文書信入下：

復泰順謝融脫居士書二

　　得手札。知閣下尚未圓具，及貴宅貴鄉佛法流通之象，喜不自勝。雖然，吾於喜中，不無大憂。何以言之。夫佛法者，乃九法界公共之法。無一人不當修，亦無一人不能修。持齋念佛者多，推其效則法道興隆，風俗淳善。此則唯恐其不多，愈多則愈美也。至於出家為僧，乃如來為住持法道，與流通法道而設。若其立向上志，發大菩提，研究佛法，徹悟自性。宏三學而偏贊凈土，即一生以頓脫苦輪。此亦唯恐不多，多多則益善也。若或稍有信心，無大志向。欲藉為僧之名，遊手好閒，賴佛偷生。名為佛子，實是髡民，即令不造惡業，已是法之敗種，國之廢人。倘或破戒造業，貽辱佛教。縱令生逃國法，決定死墮地獄。於法於己，兩無所益。如是則一尚不可，何況眾多。古人謂出家乃大丈夫之事，非將相所能為，乃真語實語。非抑將相而揚僧伽也。良以荷佛家業，續佛慧命，非破無明以複本性，宏法道以利眾生者，不能也。今之為僧者，多皆鄙敗無賴之徒。求其悠悠泛泛，持齋念佛者，尚不多得。況能荷家業而續慧命乎。今之佛法，一敗塗地者，以清世祖不觀時機，仰遵佛制。革前朝之試僧，永免度牒，令其隨意出家，為之作俑也。夫隨意出家，於上士則有大益，於下士則大有損。倘世皆上士，則此法固於法道有益。而上士如麟角，下士如牛毛。益暫得於當時（清初至乾隆年間，善知識如林，故有益），禍廣覃於後世。致今污濫已極，縱有知識欲一整頓，無從措手。可不哀哉。以後求出家者，第一要真發自利利他之大菩提心，第二要有過人天姿，方可剃落。否則不可。至若女人有信心者，即令在家修行，萬萬不可令其出家。恐其或有破綻，則污敗佛門不淺矣。男若真修，出家更易。以其參訪知識，依止叢林也。女若真修，出家反難。以其動輒招世譏嫌，諸凡難隨己意也。如上揀擇剃度，不度尼僧，乃末世護持佛法，整理法門之第一要義。祈與令師及一切相識之僧，剴切言之，則其功德無量無邊矣。至禱至禱。

給跪了，還是老祖眼光毒。

阿彌陀佛！

因為時代的局限性，因為他那個年代女人就得相夫教子，就是丈夫的陪襯，就是小腳奴隸。

我一口黏痰吐在某個大v的臉上，還相夫教子？這都什麼年代了你還在這開倒車。

還在洗凈空，神了

最可怕的是你們聽了，而且聽完你們還信了

女人出家修行難就不用出家，那就在家修行。

男人出家修行順利，那就出家修行。

末世護持佛法，整理法門之第一要義。

時代不同，弘揚佛法方式就不一樣。就是為了弘揚佛法，而對生活方式作出改變而已。

人家小姑娘雖年紀小小，可是很早接受佛法的熏陶，出家與否，而是由她的父母家人做決定，與她所生活的環境有關，不應該把我們自己的看法強行施加到她人身上去。

法師向來都是因基施教，適用於他人的，不適用於你。

佛陀在不同的法會中描繪過不同的世界。

不是因為佛陀亂說，是聽法的眾生根基和境界不同，眾生看到的也不同，故而說法不同。

修學要有次第。

殺人誅心！這題主是誰？App怎麼看題主名字啊？