有哪些值得背誦的詩詞，文段，小句？
《菜根譚》。
/隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼
/熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；
冷落處存一熱心，便得許多真趣味。/曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；
無善而致人譽，不若無惡而致人毀。/攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；
教人之善毋過高，當使其可從。/歲月本長，而忙者自促；
天地本寬，而鄙者自隘； 風花雪月本閑，而擾攘者自冗。/舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；
施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。
/士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無悠閑鎮定之趣；
用意不可重，重則我為物泥，而無瀟洒活潑之機。/魚得水逝，而相忘乎水；
鳥乘風飛，而不知有風。/風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。/涉世淺，點染亦淺；
歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；
與其曲謹，不若疏狂。…………壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《滕王閣序 》 記得念高中的時候好像就讓背幾段，我直接全部背下來了，當時讀一遍就感覺給驚艷到了，所以忍不住就要背下來。現在想想那時還是年輕。現在上班好多年了，還是會偶爾翻出來讀一讀，但是再也不會像那時候那般流利的背出來了。馮唐易老，李廣難封，我也從當時的小鮮肉給做成了一個狗不理了。
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披綉闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
時運
時運，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景獨游，欣慨交心。其一
邁邁時運，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌餘靄，宇曖微霄。有風自南，翼彼新苗。其二洋洋平潭，乃漱乃濯。邈邈遐景，載欣載矚。人亦有言，稱心易足。揮茲一觴，陶然自樂。其三
延目中流，悠想清沂。童冠齊業，閑詠以歸。我愛其掙，寤寐交揮。但恨殊世，邈不可追。其四斯晨斯夕，言息其廬。花藥分列，林竹翳如。清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨在余。我們正在做一個心理學大師的Quotes系列，整理出來給大家～
＊不是特別多圖，但還是預警一下
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公眾號 簡單心理（janelee1231）
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Gettysburg AddressFour score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.
Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.
But, in a larger sense, we can not dedicate -- we can not consecrate -- we can not hallow -- this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us -- that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion -- that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain -- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth. 87年前，我們的先輩在這個大陸上創建了一個新的國家。她孕育於自由之中，奉行人人生來平等的信條。
現在我們正進行一場偉大的內戰，以考驗這個國家，或者任何一個孕育於自由和奉行人人生來平等信條的國家是否能夠長久堅持下去。我們相聚在這場戰爭的一個偉大戰場上，我們來到這裡把這戰場的一部分奉獻給那些為國家生存而捐軀的人們，作為他們最後的安息之所。我們這樣做是完全適合的、恰當的。但是，從更高的意義上說，我們是不能奉獻，不能聖化，也不能神化這片土地的，因為那些曾經在這裡戰鬥過的人們，活著的和死去的人們，已經聖化了這片土地，他們所做的遠非我們的微薄之力所能揚抑。這個世界不大會注意也不會長久記得我們今天在這裡所說的話，但是，它永遠不會忘記勇士們在這裡所做的事。
毋寧說，我們活著的人，應該獻身於留在我們面前的偉大任務：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，以完成他們精誠所至的事業；我們在此下定最大的決心，以不讓死者白白犧牲；讓這個國家在上帝的保佑下獲得自由的新生；讓這個民有、民治、民享的政府與世長存。 赴戍登程口占示家人 林則徐【其一】 出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。 時事難從無過立，達官非自有生來。 風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。 休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈台。 【其二】 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利國家生死以，豈因禍福避趨之? 謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
《我曾七次鄙視我的靈魂》紀伯倫 第一次，當它本可進取時，卻故作謙卑； 第二次，當它在空虛時，用愛欲來填充； 第三次，在困難和容易之間，它選擇了容易；
第四次，它犯了錯，卻藉由別人也會犯錯來寬慰自己； 第五次，它自由軟弱，卻把它認為是生命的堅韌； 第六次，當它鄙夷一張醜惡的嘴臉時，卻不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它側身於生活的污泥中，雖不甘心，卻又畏首畏尾。 Seven times have I despised my soul The first time when I saw her being meek that she might attain height. The second time when I saw her limping before the crippled. The third time when she was given to choose between the hard and the easy, and she chose the easy. The fourth time when she committed a wrong, and comforted herself that others also commit wrong. The fifth time when she forbore for weakness, and attributed her patience to strength. The sixth time when she despised the ugliness of a face, and knew not that it was one of her own masks. And the seventh time when she sang a song of praise, and deemed it a virtue.
每當我遭遇挫折或情緒失控時，我都會默背這首詩。
如果周圍的人毫無理性地向你發難，你仍能鎮定自若保持冷靜；
如果眾人對你心存猜忌，你仍能自信如常並認為他們的猜忌情有可原；
如果你肯耐心等待不急不躁，
或遭人誹謗卻不以牙還牙，
或遭人憎恨卻不以惡報惡；
既不裝腔作勢，亦不氣盛趾高；
如果你有夢想，而又不為夢主宰；
如果你有神思，而又不走火入魔；
如果你坦然面對勝利和災難，對虛渺的勝負榮辱胸懷曠盪；
如果你能忍受有這樣的無賴，歪曲你的口吐真言矇騙笨漢，
或看著心血鑄就的事業崩潰，仍能忍辱負重腳踏實地重新攀登；
如果你敢把取得的一切勝利，為了更崇高的目標孤注一擲，
面臨失去，決心從頭再來而絕口不提自己的損失；
如果人們早已離你而去，你仍能堅守陣地奮力前驅，
身上已一無所有，唯存意志在高喊「頂住」；
如果你跟平民交談而不變謙虛之態，
亦或與王侯散步而不露諂媚之顏；
如果敵友都無法對你造成傷害；
如果眾人對你信賴有加卻不過分依賴；
如果你能惜時如金利用每一分鐘不可追回的光陰；
那麼，你的修為就會如天地般博大，並擁有了屬於自己的世界，
更重要的是：孩子，你成為了真正頂天立地之人！
—— 拉迪亞德·吉卜林的《如果》我以為我在知乎的生涯走到了盡頭。直到這個回答有這麼多贊，謝謝大夥了。激動的打錯一個字，雖然是複製粘貼的。但我也背過啊！！！
為什麼《滕王閣序》可以，曹子建的《洛神賦》就不行？迄今背過最優美的文章！！！
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕 ，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。」
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
自己也寫了一個，不太好，不會編輯，忘海涵！！
余昨夜夜半，輾轉難以成眠 ，近又誦陳思王之賦．感慨系之．於半睡半醒之間，睹一麗人，款款而至，俄而不見，遂記之．
朦朧之際，見一佳人．
身著羅裙，不染纖塵．
無縫天衣，無瑕其身．
明眸含水，鳳翹微沉．
攝我七魄，迷我六魂．
雲鬢生煙，眉目傳情．
青絲披肩，光照流精．
動乎則淑，止乎即靜．
身姿婉轉，婀娜娉婷．
膚如白雪，齒若玉屑．
氣若幽蘭，面如皎月．
脫俗超然，素居宮闕．
今茲臨世，使我長嗟．
要以遨遊，忽而遠逝．
不及問答，未曾明志．
以頭搶地，指日為誓．
復而難眠，何期遇子．
心寒似冰，如臨深穴．
此恨綿綿，怎可斷絕．
赴戍登程口占示家人二首 林則徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
1.
古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。——蘇軾《留候論》
2.
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
3.
蘇軾《南鄉子·和楊元素時移守密州》
東武望餘杭。雲海天涯兩杳茫。何日功成名逐了，還鄉。醉笑陪公三萬場。
不用訴離觴。痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘。墮淚羊公卻姓楊。
4.
我們和不相投的人保持距離,又好像是驕傲了。我們年輕不諳世故,但是最諳世故、最會做人的同樣也遭非議。——楊絳《我們仨》
5.
不管活到什麼歲數，總有太多思索、煩惱與迷惘。一個人如果失去這些，安於現狀，才是真正意義上的青春的完結。——渡邊淳一
6.
初見你的第一次，那份「驚心」，是手裡提著的一大堆東西都會嘩啦啦掉下地的「動魄」。如果，如果人生有什麼叫做一見鍾情，那一霎間，的確經歷過。——三毛《雨季不再來》
[PS:這是我見過對一見鍾情最好的解釋]
7.
您不要以為，那個試圖寬慰您的人無憂無慮地生活在那些對您或許有裨益的、簡單而平靜的幾句話里。他的生活中必定有許多艱辛和悲傷，遠不如您過得好。不然，他絕不可能找到那幾句話。——里爾克《給一個青年詩人的十封信》
謝邀。
關於詩歌，我個人愛好的詩人頗多，尤其喜歡艾略特、策蘭、艾略特等人。以下隨便摘取一些送給題主，但它們是否需要背誦值得商榷。庸俗一點兒說，「品味」這些東西才能使你獲得內心的升華。「我只聽見火焰噼啪的聲音，
聞到它的芬芳，感到它的溫暖:我像一條小船在深閉的小船下沉，我像個死人，只有孑然一身。 ——保爾艾呂雅《為了在這裡生活》」「在那裡你才以你自己的名義走路，
你邁著堅定的步子走向自己，在你沉默的鐘樓里鍾舌自由擺動，窺伺者就向你撞來，死者也用手臂摟住你，你們三個就一起在暮色中行走。 ——保羅策蘭《數數扁桃》」「你的臉相當驚怯
當突然地那裡一個燈一般閃亮容納我，正好在某一點上那裡，一個最痛苦的在說，永不 ——保羅策蘭《我仍可以看你》」「我夢中不敢面對
而在死亡的故鄉又不會出現的眼睛:在那裡，眼睛是傾塌的柱上的陽光在那裡，一棵樹在搖曳而人聲只是在風中歌唱比一顆正在消失的星星更加遙遠而莊嚴。 ——艾略特《空心人》」「不再需要星星，把每一顆都摘掉，
把月亮包起，拆除太陽，傾瀉大海，掃除森林；因為什麼也不會，再有意味。 ——奧登《葬禮藍調》」至於背誦好的文段，我倒實在無話可說——我很少認為有什麼文段是值得背的。福柯在《規訓與懲罰》有過以下的一段闡述:
「全景敞視模式沒有自生自滅，也沒有被磨損掉任何基本特徵，而是註定要傳遍整個社會機體。它的使命就是變成一種普遍功能。瘟疫侵襲的城鎮提供了一種例外的規訓模式：既無懈可擊但又極其粗暴。對於造成死亡的疾病，權力用不斷的死亡威脅來對付。生命在這裡只剩下最簡單的表現。這裡是細緻地運用刀劍的權力來對付死亡的力量。」
不必多言，這正是我喜愛的文字，但我不認為我需要對它進行記憶——它最大的作用在於使我理解「全景敞視」並對自身進行某種深省。相較於將這些枯燥的符號印在腦海里，這種作用無疑重要的多。最喜歡諸葛亮的《誡子書》。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄
男兒到死心如鐵"。
看試手，補天裂。
敗而不餒，勇而不亂，柔而不弱，韌而不屈
德川家康
美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。
明·海瑞
三十年眾生牛馬，三十年諸佛龍象。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不變。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。「
金剛經
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
人生如逆旅，我亦是行人。
蘇軾
書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平
張載
疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁。（唐·李世民《贈蕭瑀》）
心有猛虎，細嗅薔薇。盛宴之後，淚流滿面
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒 《菜根譚》
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
蘇軾《留候論》
蘇軾《晁錯論》
分享著名心理學家、精神病學家卡爾·榮格（Carl Jung）的一段話吧，覺得適合所有助人行業、教育行業的朋友熟記於心：
榮格離世前說：
「你連想改變別人的念頭都不要有。作為老師，要學習像太陽一樣，只是發出光和熱。每個人對陽光的反應有不同，有人覺得刺眼，有人覺得溫暖，有人甚至會躲開。種子破士發芽前沒有任何跡象，那是因為還沒到那個時間點。永遠相信每個人都是自己的拯救者。」
——這是回答結束的分割線——
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題都城南庄
唐 · 崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。沒差 對吧~《朱子家訓》。
初次看就被那種規整嚴謹的家風的厚重感折服了，無規矩不成方圓，我們的先輩們就是這樣一代一代帶著這種恭謹的態度塌下心來投入生活的吧。可能有點不太適合現代人的生活，但覺得裡面很多一些對待人生的態度還是很值得思考借鑒的。
————————原文—————————————————————————————————
黎明即起 洒掃庭除 要內外整潔
既昏便息 關鎖門戶必親自檢點
一粥一飯 當思來處不易
半絲半縷 恆念物力維艱
宜未雨而綢繆 毋臨渴而掘井
自奉必須儉約 宴客切勿流連
器具質而潔 瓦缶勝金玉
飯食約而精 園蔬愈珍饈
勿營華屋 勿謀良田
三姑六婆 實淫盜之媒
婢美妾嬌 非閨房之福
奴僕勿用俊美 妻妾切忌艷妝
祖宗雖遠 祭祀不可不誠
子孫雖愚 經書不可不讀
居身務期質樸 教子要有義方
勿貪意外之財 勿飲過量之酒
與肩挑貿易 毋佔便宜
見窮苦親鄰 須加溫恤
刻薄成家 理無久享
倫常乖舛 立見消亡
兄弟叔侄 須分多潤寡
長幼內外 宜法肅辭嚴
聽婦言 乖骨肉 豈是丈夫
重資財 薄父母 不成人子
嫁女擇佳婿 毋索重聘
娶媳求淑女 勿計厚奩
見富貴而生諂容者 最可恥
遇貧窮而作驕態者 賤莫甚
居家戒爭訟 訟則終凶
處世戒多言 言多必失
毋恃勢力而凌逼孤寡
毋貪口腹而恣殺牲禽
乖僻自是 悔誤必多
頹惰自甘 家道難成
狎昵惡少 久必受其累
屈志老成 急則可相依
輕聽發言 安知非人之譖訴 當忍耐三思
因事相爭 焉知非我之不是 須平心暗想
施惠無念 受恩莫忘
凡事當留餘地 得意不宜再往
人有喜慶 不可生妨忌心
人有禍患 不可生喜幸心
善欲人見 不是真善惡 恐人知 便是大惡
見色而起淫心 報在妻女
匿怨而用暗箭 禍延子孫
家門和順 雖饔飧不繼 亦有餘歡
國課早完 即囊橐無餘 自得至樂
讀書志在聖賢 非徒科第
為官心存君國 豈計身家
守分安命 順時聽天
為人若此 庶乎近焉
we had everything before us, we had nothing before us;
最近這句感觸頗深，我們擁有一切，我們一無所有。
雙城記的開頭，隨著年齡增長，每次讀體會不同，不管過去還是現在都依然如此全文：It was the best of times, it was the worst of times; it was the age of wisdom, it was the age of foolishness; it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity; it was the season of light, it was the season of darkness; it was the spring of hope, it was the winter of despair; we had everything before us, we had nothing before us; we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way.尚書21條：
1． 汝曷弗告朕而胥動以浮言？恐沉於眾，若火之燎於原，不可嚮邇，其猶可撲滅？
——盤庚（星星之火，可以燎原）
你有話為什麼不事先來告訴我，竟用沒有根據的話去蠱惑人心？人心是很容易被蠱惑的，就好比大火在原野上燃燒起來，外物是不能夠接近的，更不必說把它撲滅了！2． 人惟求舊，器非求舊，惟新。
——盤庚用人應該專用世家舊臣，不能像使用器具一樣，不用舊的而用新的。3． 責人斯無難，惟受責俾如流，有惟艱哉。
——秦誓責備別人是沒有什麼困難的，但是受別人責備卻能夠像流水那樣順從就困難了！4． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
——大禹謨人的思想是危險的，道的內涵是精微的，體察那道德精微，始終如一地遵守，如此，才是實實在在地秉承著那不偏不倚的中和之道。
5． 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
——大禹謨沒有根據的話，不要聽信；沒有徵求過公眾的意見，不要採用。
6． 滿招損，謙受益。
——大禹謨自滿就會招來損失，謙虛才會得到益處。
7． 好問則裕，自用則小。
——仲虺之誥喜歡請教的，收穫就豐厚；自以為是的，便必然渺小。8． 立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海。
——伊訓建立仁愛要從親族開始；建立對長輩的尊敬，也要從親族開始，然後影響到整個國家以至於四海之內。
9． 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
——太甲中上天造成的罪孽尚可躲開；自己作孽便不可逃避。
10． 若升高，必自下，若陟遐，必自邇。無輕民事，惟難；無安厥位，惟危。慎終於始。
——太甲下譬如登高，一定要從下面開始；譬如行遠，一定要從近處開始。對民眾的事情不要輕忽，要想到治理百姓是艱難的；不要安逸，要想到你的權位是不穩的。謹慎對待結尾，要像謹慎對待開始那樣。
11． 有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。
——太甲下有人說話違背了你的心愿，一定要研究他的話是否合於正道；有人說話順從了你的心愿，一定要研求他的話是否不合乎正道。
12． 弗慮胡獲？弗為胡成？
——太甲下不思考怎麼會有收穫？不努力怎麼會成功？
13． 惟事事，乃其有備，有備無患。
——說命中做每件事情，你都要事先有所準備，有了準備便不會產生禍患。
14． 非知之艱，行之惟艱。
——說命中懂得道理並不困難，付諸實行才是苦難的。15． 受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。
——泰誓上商紂有臣億萬人，是億萬條心；我有臣三千人，卻是一條心。
16． 為山九仞，功虧一簣。
——旅獒築九仞高的土山，工程未完成，只因缺一筐土。
17． 慎厥初，惟厥終，終以不困。
——蔡仲之命謹慎對待事情的開始，對它的結局也要考慮，這樣最終才不會困窘。
18． 制治於未亂，保邦於未危。
——周官在社會未亂之時，訂立法制進行治理；在國家沒有產生危險的時候，便採取保衛措施。
19． 作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。
——周官培養的是美德，不必煞費苦心，聲譽將日趨美好；做出的是詐偽，即使費盡心機，處境也會越來越艱難。
20． 爾無忿疾於頑，無求備於一夫。必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。
——君陳你不要憤恨那些愚蠢的人，對於普通百姓不要求全責備。一定要忍耐，這樣你才能成功；能夠寬容，德行才能光大。
21． 罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。
——畢命不要說你做不到，而應當盡心竭力；不要說被管轄的民眾太少，而應當謹慎地對待你的政務。
PS：概念化閱讀？
1． 如果你不是一名學者，不是為了學術上的研究，對於古代的書籍或古今中外其他書籍。最好的處理方式就是——把它當作一個模型、當成一個數學公式。主要是領會它的思想，而不是陷於它的內容形式之內。即概念化閱讀，概念化之後，你可以在這個公式、模型中套用與此相關的任何事情！用這個概念指導引領你的生活。
2．古書必須聯繫上下文理解，不能拆開來單獨解釋。
林則徐的《赴戍登程口占示家人二首》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！謫君正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
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