在大城市打拚的大家有沒有一瞬間厭倦城市想去過田園生活？
在漫長的古代，田園並不是什麼稀罕物，山水也就在身邊夠得著的地方。
那時候，大僚們閑暇之時，偶然登山玩水，也常有歸隱的念頭。我們小時候學過一篇文章，裡頭說：「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。」意思是，做官太累了，不如放手歸去，沉醉山水，歸隱田園。
但事實上，我們也絕少見到他們拋下一切真的去歸隱田園。拿出一個想要歸隱的姿態是容易的，很多文人雅士也都在這麼做。這恰恰像是生活奢侈的李紳傳世作品是「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，喜歡洋洋得意數俸錢的大俗人白居易偏偏還愛寫賣炭翁，很多東西說出來寫出來是自帶屬性加成的。
大家都知道，山水雖美，卻不是什麼適宜居住的地方，不然人類也不會從山林中逐漸都進入了城市；大家更知道，真正的田園勞作很辛苦，細皮嫩肉的官僚們從事體力勞動，恐怕一周的撐不下來。舉個已經被徹底符號化的例子，陶公淵明，這是一個真的跑去種地了的傳統文人。
那時候，田園生活是一種怎樣的體驗呢？陶公雖然常常以放達自適名世，作品背後卻往往能看得出，所謂的田園生活並不美好。「種豆南山下，草盛豆苗稀」，優秀的詩人並不是一名合格的農夫，南山之下，陶公自嘲那雜草茂密，豆苗卻反倒稀疏。
一個不合格的農夫，一個遠離了塵網的詩人，田園於他很多時候就並不是友善的了。短褐穿結，簞瓢屢空，環堵蕭然，這都不是什麼好的辭彙。晚年的陶公，甚至淪落到要去乞食。他寫，飢餓感驅趕著他去乞食，出門卻不知道該到哪裡去。他寫，他熱情的友人慷慨饋贈，於他如漂母之於韓信，只可惜自己沒有韓信的才華，無法報答，但大恩大德，一定要冥報之。
飢來驅我去，不知竟何之？ 行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈副虛期。 談諧終日夕，觴至輒傾杯。 情欣新知歡，言詠遂賦詩； 感子漂母惠，愧我非韓才。 銜戢知何謝，冥報以相貽。
在這樣赤裸原始的田園中，所謂的生活不過是與飢餓感整日廝打罷了。但苦則苦耳，他卻能「悠然見南山」，這一悠然，一見之中，古人那至高的天人合一，全在其中了。
他理所當然地變成了後人心中的精神偶像。陶公身後，中國人的田園慢慢地成為了一個符號，所謂的山水田園，並不是山水田園，口口聲聲念叨著歸隱的人們，大都也不曾過過陶公那樣的生活。我們所謂的田園，其實是與塵世囂繁對立的可以讓人逃脫一切塵網糾纏的夢境。
時間推移，轉過頭來才發現所謂的傳統都淪沒了。工業文明帶來的技術進步迅速讓這個世界面目全非了，互聯網彷彿一夜之間席捲了我們的一切。在小的時候，哪裡能想得到僅僅十幾年後，人人都多出一個名為手機的新器官，可以隨時隨地接入互聯網？科幻故事吧，但這一切還真成真了。
之前玩知乎，看到過一個問題，問你敢不敢在墓地過夜，高票抖機靈君的答案說有WiFi就行，《生活大爆炸》S6中，Amy問Sheldon一個問題，我們可以變一變問問大家，你能忍受徹底斷網的生活么？
工業化、城市化的洪流，漸次湮沒了山水田園生活的所有土壤。
我小的時候，每到暑假會回奶奶家住。奶奶年紀大了，住不慣樓房，就一直住在村子裡的窯洞里，那時候的夏天，會在院落里的核桃樹下用水槍虐待來往的螞蟻，在心裡把黑色的大螞蟻當作王者，小螞蟻當成臣僕，有一種黃色的奇行種最是惹人討厭，目之為螞蟻世界的惡人。也會去村後的麥場奔跑，高大的麥秸堆，遙遠的地平線，都成為童年記憶里最美好的剪影。
但自從開始讀書，似乎就離那樣的生活越來越遠了。後來奶奶去世，回到老家去看看，當年的院落早已破敗不堪，塌了半堵土牆。
這一切令人聯想到衰敗、殘破、死亡，這恐怕就是這個時代下田園的歸宿吧。當代有一位寫舊詩的前輩，網間稱碰壁齋主，被很多人推許為最後的山水田園詩人。因為他真正有過在山水田園之中生活的經歷，而他終於還是離開了山水，離開了田園，進入了城市。
其代表作，名字就叫《山歌》、《水歌》，主題正是：以生計故，辭山入世。他的詩里，山水及其孕育的生靈們都依依惜別，挽留著他，而他沒有回首，久久矗立，像是青銅雕刻的塑像。大概，這就是傳統山水田園詩的絕唱了吧。
但這不代表當代人就不會追慕山水，嚮往田園。傳統的農業社會被工業社會取代，但人們心中那份無處安放的焦灼感卻永遠不會改變。
大學的時候，我經常會去旅行。最初常和詩詞圈子的一些朋友面基，印象很深的是有一次在帝都，春風沉醉的夜裡一行人行走在後海，有個姐姐跟我說：「這一夜好像是從泥潭裡暫時掙脫出來一樣啊。」這句話我記住很久，等到自己真正工作了，面對生命中形形色色的壓力和無可奈何，才真的明白什麼是泥潭。
去年秋天，一個人來到陌生的城市工作，一個人找房子住，一個人去面試，一個人孤獨往來在充滿汗臭味的地鐵上。孤獨，真的很孤獨，特別想找人傾訴，想要掙扎出去，這甚至導致我在整個冬天都變得歇斯底里，情緒敏感暴躁。去年冬天我寫一首詩，用了《論語》中魯國盲人樂師們四散各地的典故，寫那每天迷失在地鐵上的人們，也像是奔赴各處的盲人樂師啊，信仰淪亡，背負著龐大的壓力與苦痛。
髓枯夜寂，車影穹窿。適齊適楚，列坐諸矇。
恭承禋祀，無以釁鐘。彈殼嗶剝，啖狗屠龍。
或者說，正是因為我們生長在鋼筋混凝土的城市，所以才真正應該去嚮往田園。那田園，依然是陶公以來那個如夢般可供遁逃的精神家園。
記得前兩年，我曾徒步攀爬四川雅安的牛背山，山腳下的小村子裡，偶遇了一個獵人大叔，大叔憨厚地笑，給我們吃自家的玉米餅。那餅金黃香甜，味道讓人懷念到夢裡去。
當時心想，就住在這樣的地方該有多好啊。彷彿那永遠伴隨著我的壓力和煩惱都暫時消失了，腦海里只回想起很久之前的那句話：好像是從泥潭裡暫時掙脫出來一樣啊。
所謂：「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。」我們雖然也忘返，卻遠沒有古人這般從容罷了。我們永遠知道，自己其實根本無法掙脫啊。
詩和遠方是好的，眼下的苟且卻才是生活。所以，我們留著一份山水田園的夢就好了。暫時地，像浮出水面喘一大口氣一樣地，去看看那彷彿只存在於古典故事裡的山水田園吧，哪怕只是帶好登山杖去爬一座險峻的高山也好。
或許我們尋求的，就是這種大喘氣一樣的抽離感吧，雖然只是暫時，但真的也好。詩和遠方永遠在我們的前方，而我們要在路上。
以上。
PS，碰壁山水二歌，茲錄於後。
山歌
予以生計故，將辭山入市。雖來塗未定，其去雲溪之居則已必矣。人非草木，未免有情。佛氏猶存三宿之戀，況予寢處山中十有八載，歌哭其中亦十有八載者乎。聊賦山水二歌，以為別辭。胡為乎公！公胡為而棄此，墮浮蕩之塵中。當公初至頰暈紅，精光卓爍流雙瞳，長袖汪洋陰陽充，飄然來御清泠風。一時峰谷驚聳聲訇訇。游雲奔走傳公容，橫崖側立避公蹤，清溪曲跳濺公胸，乞公一濯長腰弓。誅茅結屋，樹壁披篷。載歌載笑，以友以朋。群趨競湊，為公之童。其左則潛蛟起沒之淵瀧，其右則棲鳳鸞之椅桐。知公之所好在斯兮，陳百物以滯乎公跫。維春之妖草莓豐，及秋毛栗森其鋒，巨雪皚皚閉長冬，四時美釀何釅醲。日見公醉神曚曈，扶公者誰山之松，卧公者石柔如絨，踞肩者猴態玲瓏。夜見公坐鄰江楓，明月淡宕浮青穹，莊騷作口聲嗡嗡，萬山穆立如痴瞢。若有人兮起蒹洪，姿綽約兮鬢鬅鬆，環珮裊兮玉淙淙，來公前兮舞橫縱。回微馨兮有復空，成二睇兮波洩溶，知公之心兮光虹虹。公寧不樂乎此，乃徒而他從。一十八年豈匆匆，呼吸久與嵯峨通，脈中涌涌山泉沖，骨中兀兀山岩雄。遷化如斧急來攻，藏舟於壑誰能封，睹公髭髯將成翁，我豈不痛如身逢。身雖有托心迷濛，往返飄蕩兼燕鴻，中區鬱勃囚狂龍，嗟此地兮實公悲歡之所鍾。當公憂思來忡忡，爲公百計開昏蒙，幻嵐幻雨供公筇。當公慟哭如失母之童，萬壑回譍聲熊熊，公聲之已兮其餘響之不窮。公寧忍而去此，棄餘泣於腐泥之叢。公既棄兮言何庸，送公十里兮善其終；步步皆山兮山皆峰，此我所跂足兮望公東。胡為乎公！公既決而去此，胡為乎背立兮如雕銅。水歌我所貯兮古之波，待公至兮心媕啊，公既至兮神婆娑――公竟往兮奈公何。我所産兮古之荷，待公至兮時蹉跎，公終至兮淚滂沱――公竟往兮奈公何。我所歌兮荷之歌，歌以留兮公之簑，公不止兮荷即瘥，抱荷屍兮日摩挲――公竟往兮奈公何。
沒有。也不會有這種念頭。一個童年全是做農活的人表示，即使在城市累死，那也比所謂的田園輕鬆百倍。
田園在小清新們的眼裡是放鬆，是愜意，是樂園。但是生活不是旅遊，不是詩情畫意。只要一天的農活，就能讓小清新們逃離所謂的田園生活了。別看那些人一口一個歸去來兮，張嘴就是逃離城市，但是他們想過的田園生活是有人給你做吃的，你玩電腦刷手機，晚上在田間小路散步，出門開著自己的車就可以到市區。享受著現代生活帶來的一切便利的旅遊體驗式田園生活。但是實際上大多數田園裡面的人呢？
我出生在農村，小時候就一直和田園打交道。在我沒上初中以前我就已經是家裡的勞動力。那個時候干農活練出來的力氣導致我高中之後各種打架不吃虧，大家覺得你長得文文弱弱怎麼會這樣有力氣，其實還不是干農活干出來的。你知道給大熱天是最適合的不是睡覺，而是給田裡打葯的嗎？但是相對的，特別容易中暑和中毒。因為沒有風，在農藥密度那樣高的環境呆一個到兩個小時。我還沒見過沒做過農活的人能吃這種苦。
春播一粒粟那可不是一句輕巧的話。秋收萬顆子更是一句讓人徹夜不眠的詩。收穫的時候怕下雨，收回來的糧食要不分晝夜的弄下來。收小麥的時候下雨那簡直就是和時間賽跑。之後呢，還有各種來來回回把糧食搬出來翻曬，中午要不斷地將小麥翻一下，不讓糧食受潮。你吃的花生，大豆，玉米，高粱，小麥，這些生產過程哪一個是一句話就能輕巧出來的。
不說農田裡的活，就說菜園裡面的活。隔三差五就得去除蟲，澆水，這不可是說僅僅收穫的時候捧著白菜就覺得這是田園生活了，一個種子長成一顆白菜，這其中的過程都得人來把控。哪天突然乾旱幾天你沒去看著，結果菜全死了。之後下大雨幾天，你呆著沒去管，之後發現根因為雨水都泡爛了。你的時間，你的精力真的願意去付出到這些上面嗎？當然了，不付出就一定沒有收穫，這才是田園。
當然了，後來我家裡不種地了，我也再也沒吃過那樣的苦，回家住在樓里，偶爾回到鄉村散散步，還能寫寫小詩，好不愜意。但是，即使如此，我也深知，大城市就是輕鬆。
而且詩歌寫得再好，那是給別人看的。我的心裡，逃離著田園。
實際上「田園夢」是現代人的共有幻想，無論陶淵明的《桃花源記》還是大衛梭羅的《瓦爾登湖》都將在未來社會長時間流行著，甚至會成為一部分人的精神寄託。現代社會人類長期處於由理性建構而成的人工城市森林，人們產生重返原始自然的渴望，希望重新感受自然的本質，然而這一切不過是徒勞而已，他們已經逐漸失去了感受本質的能力，失去了共通感的人類只能在技術理性牢籠中默默忍受著孤獨。
自從尼采高喊「上帝死了」之後，現代西方世界一直處於理性和感性的劇烈衝突之中。現代人追求個性解放、追求自由的自我實現，卻逐漸喪失了「共通感」，理性日益成為抽象的、機械的、精密的和定量化的，而感性則成為破碎的、毫無意義的。人們在感傷主義小說和詩歌中讀到的大自然景象，對大城市裡的居民來說已經和月球上的環形山脈一樣遙遠與陌生，即使他們可以在假日蜂擁至海濱浴場和國家森林公園去滿足一下感官的渴望，但他們在那樣的自然環境中卻不再有一種親切的「家園」之感，不再可能與環境融為一體，只能留下一片傷感和自欺的回味。日本東京的小學生有一半沒有見過日出；更糟糕的是，當他們在郊外野營看到日出時，他們也不再能領會這一壯觀的全部豐富的、神秘的、沉積在人類數百萬年漫長歷史中的無窮底蘊，而只能驚呼：「這多麼像畫面上的日出啊！」
工業的發展使大自然失去了感性的完整性，人們失去了對感覺的原始的信賴。在現代人看來，感性形象只不過是無關緊要的外表、附庸，甚至是騙人耳目的廣告，重要的是「內部結構」、「設計性能」、「操作程序」和「平均效率」。人們世世代代一直都在藉助於感性現象來把握其背後的本質，現在卻忽然發現形象不再是本質的標誌，人完全可以跳過形象去直接把握本質。一個人現在一輩子也用不著區分麥子和韭菜，但他從少年時代就必須接受計算機操作訓練，以便成為一個有知識的人。感覺原是包括抽象能力在內的一切認知能力之根本源泉，現在抽象能力卻成了唯一的認知方式；人把握了自然界的本質規律後，卻與活生生的感性自然疏遠了；人在純樸的田園生活中常感到安慰和充實，在現代層出不窮的新鮮刺激面前卻失去了生活目的，感到空虛；人類最高尚的精神生活不是陷入鄙俗，就是陷入苦悶。
回到本題，城裡的小清新受陶淵明的桃花源記和大衛梭羅的瓦爾登湖影響，對農村環境現狀的了解嚴重脫節，有不少人大米小麥是如何種植生產的，甚至還有以為它們是長在超市裡的。他們想像著田園生活是紅白別墅後花園空調，鄰里和睦文明，鳥語花香，詩情畫意；卻看不到眾多農民長期勞作的艱辛、因生活所迫和教育水平受限而表現而出的粗俗與人性陰暗，以及鄉村的娛樂生活無比單調，甚至還有父權社會對人的規訓和女性地位的嚴重不平等。總而言之，既想享受現代工業文明發展帶來的便利，又想要農耕時代大自然的詩情畫意，這是不可能的。即使一時逃離了城市去享受「田園生活」也會因為無聊苦悶而重新逃離，田園夢不過是不切實際的幻想。
以上部分觀點來自於《靈之舞》哪位老人家說得來著。。。「城裡的人想出去，城外的人想進來。」
你說的是上面這種，還是下面這種？
一新婚同事，夫妻兩想移民紐西蘭，準備在那邊買塊牧場放羊，說他們嚮往藍天白雲綠草地的田園生活，還很認真地建議我們兩口子也考慮跟他們一起過去
被我拒絕了，我從小就放羊，後來拚命念書，就是為了不再放羊
鄉愁是一種致命的浪漫，田園牧歌生活的背後是多少的黑暗與辛酸，懷舊多少是知識分子的強顏歡笑。——思郁《故鄉的異鄉人》
我爸退休幾年了，從一顆靠技術吃飯的螺絲釘變成了一個悠閑愜意的小老頭。
家裡只有我和妹妹兩個女孩紙，都在外地，我妹念大學，我工作、結婚了但還沒有娃，我爸就更是逍遙自在，整天跟小區里一起工作了一輩子的老同事坐在樓下嘮嗑，直到我媽燒好飯打電話才回家吃飯。
老家裡我爸的親弟弟，反覆邀請我爸我媽搬回老家，什麼歸鄉啊根在這裡呢之類，我爸還真被打動過。
我家祖祖輩輩都有養鴿子的愛好，我爸對養小動物也是特別有愛，無奈城裡場地限制，就沖這點，都想搬回老家。
我媽強烈反對。
老家的家產早已被我爸的親弟弟獨吞了，家裡沒有我家的一間屋、一張床。當初我爺爺過世後我爸不跟兄弟爭家產，家裡諾大的生意、幾處房產，分毫不取，就算是用自己的那份出贍養我奶奶的份子錢。
結果，這二十年來，我爸這個弟弟把生意做垮了，祖宅賣了，其它的房產也都變賣了，只剩一處容身。
不僅如此，還沾染了賭、嫖的惡習，還有過姘頭光著上半身到處粘著他要錢這種事，連賭帶嫖，在農村小鎮上扔掉了上百萬。
我爸剛退休的時候，還要平分我爸的養老金，口口聲聲，我爸的工作也是我爺爺安排的，算是老人的遺產之一，所以要分。我爸一句，那你把家產先分我一半再說。從此以後嚇得不敢再提這茬。
現在快六十的人了，從當地首富混到只能靠種地為生，刮女兒的錢花，跟養子鬧僵，養子丟下自己生的一個孩子出去自立門戶，家裡就剩下他們兩口子外加這個被丟下來的孫子。
這種背景下，極力遊說我家搬回去。我爸我媽心知肚明，但我爸總是對所謂「田園生活」有著那麼點不現實的幻想，幾次要回去，都被我媽攔下了。
後來見始終不上鉤，就火了，非要我爸回去。我爸就回去待了幾天，過的什麼樣的生活呢？
白天這兩口子出門做農活，丟下身體不好勉強才能自理的60多的我爸，還有2歲的一刻也閑不住的熊孩子，一整天不回家，留兩包泡麵算是給了午飯。家門口就有菜市場，但是一分錢買菜錢也不留，變相地逼著我爸自己掏錢給他們養孫子。
幾天以後我爸回來，說再也不回去了。家鄉再也回不去，家裡沒人惦記著他，只是千方百計算計他的錢，不僅如此，還算計著讓那個養子繼承他在城裡的房子，而那個養子更是覺得這是理所當然的。
過去山清水秀的家鄉已變成虎狼之窩，一輩子鑽研技術與世無爭的我爸要是回去了能被扒得連塊骨頭渣子都剩不下來。
所謂田園生活，終究只是在幻想里吧。我自己在城市裡打拚的就很幸苦。但是從來沒有過想去過田園生活的想法。因為我是從山溝子里出來的。即便出去旅遊我都不喜歡去遊山玩水，一定要去大城市至少是特色古鎮，去看人類文明的結晶。
我聽不少人說過對於田園生活的嚮往，這些人一般都是一直生活在城裡的，也有個別示農村出來的。這些都是對生活壓力的逃避，田園生活遠比想像的要艱苦。偶爾去玩一玩可以，要是真回去務農就不一樣了。
一年這麼多次節假日，你可去過你所謂的田園生活的地方？
如果你做五休二，一天8小時，年薪百萬，你再問問你自己想不想過田園生活？
你在大城市打拚的初衷就是為了過上你所謂的田園生活？
你只不過是累了，需要休息幾天，或者說放鬆下自己。來倫敦大概六年了，六年基本上每年往外搬家一環，現在在六環，老公每天坐火車上班。鄉下比較適合孩子，有大型娛樂場所（倫敦市內寸土寸金），鄉下自己的家也大很多，還有自己的大花園。走路五分鐘就有不是很美但是自然和諧的公園。開車十分鐘就有很美很大的公園。養孩子我還是希望他們能做野生的娃在大自然里放開腳丫子狂奔。周末還能很迅速去景點因為離環城高速近。還有其他比如體育設施，鄉下的也好太多了。總之，我這個小地方來的人搬到倫敦鄉下以後幸福感增加太多了
你那不是田園生活，你那是土豪的森林別墅
如果掙到了足夠的錢，到城郊或者不太偏遠的農村去蓋一座房子倒是也能生活的不錯。現在農村也有20M光纖入戶了，也有4G信號了；很多地方有村村通的公路，可以開車一個小時就到有萬達廣場的城市；有的地方甚至有集中供水和排水。然而在這種地方過的舒適有倆前提，一是有錢，二是跟村裡上上下下搞好關係。第二條比第一條困難。
不是一瞬間，是每天
我唱個反調吧，我想。
不光我想，我們家都很喜歡田園生活。上幾個圖吧。
會，很想回去。不過在一些特定的時候
周五下班回家，擁擠的地鐵，公交車，幾公里的回家路變得非常漫長。想回老家。公司同事無聊聚餐，KTV唱歌到深夜，第二天還上班的時候。 來個新的同事聚餐，走一個聚餐，一個過生聚餐，一個節日聚餐，一個來公司紀念日聚餐。聚你妹兒，以為就沒有別的事情了么。此刻，就想回去，對著雞鴨也對對著這群人舒服。早晚睡覺窗外傳來的廣場舞聲音，嘈雜，嘆素質。想回去，安靜的只有鳥叫。最重要的是婚後，我想回老家的想法更為強烈。當然也不可能回去。我喜歡老家不方便的交通，沒有網路的日子，燒柴做飯，躺在床上與愛人聊聊天。截然不同的是，現在在家裡，電視劇，電腦，手機，平板電腦。晚上各種在床上玩兒手機，什麼也不願意去做，洗碗拖地總是推來推去。城市生活帶了便利，也帶來問題。所以嚮往農村的簡單。
我很羨慕那種一輩子沒有出國自己縣城的老夫妻，他們不必要像對方炫耀自己去過多少城市與國家，聊的是收成，聊的是天氣。有人共黃昏，有人粥可溫。僅此。我覺得大家想過的是那種——田園（或者山林）裡面有一棟各種現代化設施完善的大別野，水電齊全有Wi-Fi，物流便利不愁吃喝——的生活。
得了吧，在城市裡「打拚」的人，根本過不起田園生活。。。
古代那種閑適自在的田園生活，只有兩種現代人過得起。1.非常有錢的有錢人
不需要擔心自己的經濟來源 （甚至不用擔心自己後代沒錢）2.精神境界達到一定高度的人
一貧如洗也能甘之如飴的那種so why？
因為...【田園生活 不等於 農村生活】
田園傾向於一種小資，種花種草都是為了情趣。而農村是很忙碌的，種草養羊都是為了換錢討生活。所以真正的田園生活 註定了是沒有多少收入的。
滿足以上兩種條件的，能有幾何就不用我說了...有，經常，不過不是長期的田園生活，而是一種調劑，當我在城市裡累的不行了的時候，快崩潰時，還有一個可以治癒我的地方。
推薦閱讀：
※怎麼用一行代碼讓老闆開除你?
※有吸毒史對這輩子有什麼影響？
※人生的第一份工作決定命運嗎？為什麼？
※不想工作?
※導遊這個工作好嗎？