推理演繹和因果關係的區別是什麼?
謝邀……我只講David Lewis的counter factual觀點,其他觀點的暫不講述(題主的那本書也正是沿用了這一觀點)……無論如何,所有的因果虛構論立場中,因果關係都可以還原為一種演繹推理關係,但是是什麼樣的演繹推理關係,則不同觀點有不同的理解……
按照David Lewis的counter factual觀點——」因為A,所以B「可以被還原為」如果不A,那麼不B「(而」如果……那麼……「的關係是最經典的演繹推理關係,在題主的那本書中,提到的演繹推理關係也正是指這樣的關係)……
也就是說」因為A,所以B「的意思是」?A→?B「,而通常的」如果A,那麼B「這樣的演繹推理關係是」A→B「……換句話說,按照題主的那本書的意見——」我思故我在「的正確理解是」如果我思,那麼我在「,而不是」如果我不思,那麼我不在「,也就不是」因為我思,所以我在「……當然,在後續的一些現代的哲學思考中,即使是這樣的」我思故我在「也受到了懷疑,此處不繼續延伸……很簡單,用中學數學就可以搞定。
因果關係是說,A是B的因。推理演繹關係是說,有A則B。用中學數學的推導關係來說,推理演繹關係是,A是B的充分條件。而用推導關係描述因果關係則是,A可能對於B而言既非充分又非必要條件。也就是說,可能單純的條件A不足以導致B,而當其他的條件滿足且未出現條件A時,B也可能出現。簡單地說,因果關係是指,A或者A加上其他條件,可以產生B。另外,笛卡爾的這句話是哲學意義上的,並不是單純的邏輯意義。所以題主給的書里的這種反駁有點可笑就是了。
12.17補充~
看見一些答案其實沒答到要點,所以我簡單補充下。從我上面的解釋不難看出,因果關係和推理演繹關係不是同類型的。題主給出的書中似乎沒有注意到這一點。推理演繹關係描述的是必然性。因果關係描述的是可能性。在討論必然性時回答可能性,實際上等於說沒有必然性或者無法斷定必然性。在討論可能性時回答必然性,除非證明必然性的條件(A)即是可能性討論中的因,否則就是在耍流氓。好多回答都複雜化了,不知道為什麼。其實沒必要。
A與B是推理演繹的關係,就是說,如果A為真,那麼B就得為真。具體細節不追究。這是個邏輯關係,就是說「A這個事兒本身就包含了B這個事兒」。
A與B是因果關係,就是說,A作為原因,引起了B的發生。A先發生了,然後引起了B。
回到「我思」和「我在」。我思故我在,但這不是說,我的思考引起了我的存在,不是說我思考是原因,然後我先思考了,然後導致我存在了。不是這樣的。
而是,「我思」,我思考,這個事兒本身就得預設或包含了一個思考者,也就是我。所以,我思故我在是說,「我思」這個事兒本身就得包含著「我」的存在。我覺得這個區分是沒有必要的,不過還是解釋一下。
因果關係:「因為A,所以B。」
演繹關係:「如果A,那麼B。」首先我們看演繹關係,我們都知道「如果A,那麼B」成立,不代表「如果沒有A,那麼沒有B」成立,因為「如果A,那麼B」只說了A是B的前提,卻沒有說A是B的唯一前提,因此,沒有A,不代表就不會有B,可能有其他東西可以導致B。
舉例來說,如果我打你,你就會痛,可是我不打你,不代表沒有其他人會打你。
那篇文章說「我思」和「我在」屬於演繹關係,是強調:沒有「我思」,不代表我就不在了。
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那麼為什麼要和因果關係做區別呢?
因為作者設想了,大部分人在說「因為A,所以B」的時候,都會同意「沒有A,就沒有B」也成立,因為「因為A,所以B」隱含了A是B的唯一前提。
所以他才會說:「我思」和「我在」不是因果關係,而是推理演繹的關係。
不過就像我前面說的,我覺得這個區分是沒有必要的。
雖然,大部分人在說「因為A,所以B」的時候,都會同意「沒有A,就沒有B」也成立,但是他們並沒有A是B的唯一前提的意思--他們只是沒有邏輯罷了。推理演繹的意思是你認為那是因果關係,至於事實上是不是,那得看你推得正確與否,其實這段話用詞水平和思維視角一般,所以容易造成讀者你迷惑。
推理演繹只是諸多尋找因果關係的方法的其中之一,還不是最靠譜的。相關和因果:
首先 統計學上概念 當兩組數據相關係數為0.5-1.0,為強相關.如果事物之間存在因果性,則必然強相關
如果是強相關,可能是互為因果,也可能在兩者事物間存在其他中間變數 ,存在相關性,如:A推出B B推出C 則 A能推出C AC相關 但沒有因果關係 演繹推理往往可以得出事物的相關性 但難以證明其因果關係。對於一般問題,建議採用定性定量研究相結合,研究因果關係。
另外,相關性的定量分析中,往往還需要顯著性差異檢驗,即t-test,來檢驗兩組數據是否顯著相關。我還是很難理解,演繹推理這個詞,已經百度也難理解
為什麼」我思」? 為什麼」我在」? 我不在如何思?我不思如何知道我在不在?你覺得這追求第一因的問題有答案嗎?有意義嗎?
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