佛教有沒有解釋人從哪裡來到哪裡去？

01-04

人活在世上的意義又是什麼

時有貧窮老母。來到佛所以頭面著地為佛作禮白佛言。

願欲有所問。

佛言。

善哉善哉當問。

老母言。

人生老病死。從何所來去至何所。

色痛癢思想行識。從何所來去至何所。

眼耳鼻舌身心。從何所來去至何所。

地水火風空。從何所來去至何所。

佛言。

人生老病死。無所從來去亦無所至。

色痛想行識。無所從來去亦無所至。

眼耳鼻舌身心。無所從來去亦無所至。

地水火風空。無所從來去亦無所至。

佛言。

諸法亦如是。 譬如兩木相鑽出火。火還燒木木盡火便滅。

佛問老母言。

是火本從何所來。滅去至何所。

老母報佛言。

因緣合會便得火。因緣離散火即滅。

佛言。

諸法亦如是。因緣合會乃成。因緣離散即滅。諸法亦無所從來去亦無所至。

眼見好色即是意。意即是色。是二者俱空。無所有成。滅亦如是。

諸法譬如鼓不用一事成。有人持桴捶鼓鼓便有聲。是鼓聲亦空。當來聲亦空。過去聲亦空。 是聲亦不從木革桴人手出。合會諸物乃成鼓聲。聲從空盡空。

諸所有萬物一切亦如是。 我人壽命亦如是。本際皆凈無所有。從無所有因作法。法亦無所有。

譬如雲起陰冥便雨。雨亦不從龍身出。亦不從龍心出。皆龍因緣所作乃致是雨。諸法無所從來去亦無所至。

譬如畫師先治板素。卻後調和眾彩便在所作。是畫亦不從板素彩出。隨其意所為悉成。生死亦如是。各各異類地獄禽獸餓鬼天上世間亦爾。有解是慧者不著著便有。

老母聞佛言。大歡喜即自說言。

蒙天中天恩得法眼。雖身老羸今得安隱。

無論哪裡來都要好好活著，無私的奉獻自己是人生最大的價值。那些默默無聞在社會的各個崗位上無私奉獻的人，都是非常令人敬佩的人，愛戴的人。

謝邀！

如果從佛經裡面來說，就是《長阿含經》裡面「世本緣品」說人從光音天來的。

從佛法來說，因為輪迴，所以都是因為妄想而在三界內頭出頭沒。

所以，因業而來，因妄而造業，生老病死，再度輪迴。我們給自己所定的「意義」，各種對物質，對名利的貪求，水中月，鏡中花。沒有什麼可以說是真正的意義，若果是修行人，這就是要認知這個虛妄，回到本來，脫離輪迴牽絆。不然，就繼續造業，受果報，煩惱，生老病死。

六道輪迴，自始以來，眾生就在這六道里轉，苦苦相循，無休無止。人活在世上最大的意義，就是最大的接近出離輪迴苦。只要努力的修行佛法，就可以出離輪迴大苦。但眾生似乎習慣了輪迴，無始劫來多次錯過這個機緣。

一念無明

不生不滅

如來者無所從來亦無所去

如果理解有什麼從哪裡來到哪裡去，首先這種思維就有問題了。錯誤的問題是沒有正確的答案的。

從無明裡來，從執里來。

人活著的意義取決於你的行為人從哪裡來？是因果輪迴善良與邪惡的行為一直在輪迴沒有人這個概念

從東土大唐來，到西天取經去

佛教中說人從光音天來。

天地始終。劫盡壞時。眾生命終皆生光音天。自然化生。以念為食。光明自照。神足飛空。其後此地盡變為水。無不周遍。當於爾時。無復日月星辰。亦無晝夜年月歲數。唯有大冥。其後此水變成大地。光音諸天福盡命終。來生此間。雖來生此。猶以念食。神足飛空。身光自照。於此住久。各自稱言。眾生。眾生。其後此地甘泉湧出。狀如酥蜜。彼初來天性輕易者。見此泉已。默自念言。此為何物。可試嘗之。即內指泉中。而試嘗之。如是再三。轉覺其美。便以手抄自恣食之。如是樂著。遂無厭足。其餘眾生復效食之。如是再三。復覺其美。食之不已。其身轉粗。肌肉堅[革*昂]。失天妙色。無復神足。履地而行。身光轉滅。天地大冥。

大冥之後。必有日月星像現於虛空。然後方有晝夜晦明．日月歲數。爾時。眾生但食地味。久住世間。其食多者。顏色粗丑。其食少者。色猶悅澤。好醜端正。於是始有。其端正者。生憍慢心。輕醜陋者。其醜陋者。生嫉噁心。憎端正者。眾生於是各共忿諍。是時甘泉自然枯涸。其後此地生自然地肥。色味具足。香潔可食。是時眾生復取食之。久住世間。其食多者。顏色粗丑。其食少者。色猶悅澤。其端正者。生憍慢心。輕醜陋者。其醜陋者。生嫉噁心。憎端正者。眾生於是各共諍訟。是時地肥遂不復生。

其後此地復生粗厚地肥。亦香美可食。不如前者。是時眾生復取食之。久住世間。其食多者。色轉粗丑。其食少者。色猶悅澤。端正醜陋。迭相是非。遂生諍訟。地肥於是遂不復生。其後此地生自然粳米。無有糠糩。色味具足。香潔可食。是時眾生復取食之。久住於世。便有男女。互共相視。漸有情慾。轉相親近。其餘眾生見已。語言。汝所為非。汝所為非。即排擯驅遣出於人外。過三月已。然後還歸。

昔所非者。今以為是。時。彼眾生習於非法。極情恣欲。無有時節。以慚愧故。遂造屋舍。世間於是始有房舍。玩習非法。淫慾轉增。便有胞胎。因不凈生。世間胞胎始於是也。時。彼眾生食自然粳米。隨取隨生。無可窮盡。時。彼眾生有懈惰者。默自念言。朝食朝取。暮食暮取。於我勞勤。今欲並取。以終一日。即尋並取。於後等侶喚共取米。其人答曰。我已並取。以供一日。汝欲取者。自可隨意。彼人復自念言。此人黠慧。能先儲積。我今亦欲積糧。以供三日。其人即儲三日餘糧。有餘眾生復來語言。可共取米。答言。吾已先積三日餘糧。汝欲取者可往自取。彼人復念。此人黠慧。先積餘糧。以供三日。吾當效彼。積糧以供五日。即便往取。

《長阿含經》節錄

然後，到哪去？你自己想唄

生也如是，死也如是，若問如何，如是如是。

謝邀。

人是光音天的天人定力散失，貪著地球雛形上的美味地乳等等，身體變重。染污心，執著心，分別心，等等貪嗔痴生起，身體不再像天人那樣殊勝，變粗重，並且產生了男女根。。。至於到哪裡去，通常在六道輪迴，隨無始劫的業力流轉。如有修行，有解脫六道的機會；或者乘願再回六道度眾生。。。生活的意義，因人而異吧，如果為名利，合法努力，陶醉世間法無可厚非；當意識到輪迴之苦，人生八苦，琢磨解脫的時候，就不妨通過了解佛教知識，找出符合自己的解脫之路。

佛陀只教導苦與苦的止息。