佛經里「伽」字的主流讀音是什麼？

01-04

現代字典中「伽」字有『qie茄』和『jia加』和『ga噶』三種讀音。
佛經里這個字一般念什麼呢?
比如「楞伽經」「菩提伽耶」「摩睺羅伽」

網上看到下面的內容

王力編著《中國古代文化常識》第四次修訂版
摘錄：
伽，按照音韻學近世觀點，讀「qié」,比如《洛陽伽（qié）藍記》、《瑜伽（qié）師地論》、《楞伽（qié）阿跋多羅寶經》。實際上，「伽」字表達的是梵文的音譯。所謂伽藍，梵文是samghārāma，意思是「寺院」；所謂瑜伽，梵文是yoga,意思是「融合」；所謂「楞伽」，梵文是Laka，也就是今天的斯里蘭卡。梵文中的ka、kā、ga、gā、gha都被音譯為「伽」。從我們今天對於梵文發音的認識來看，從我們對地名「蘭卡」的讀音的歷史沿變認識來看，「伽」讀作jiā是比較好的。伽藍當讀作jiā lán,瑜伽當讀作yú jiā,楞伽當讀作léng jiā。根據舊的音韻學方法，把「伽」刻意讀作qié，反倒是刻舟求劍了。

我倒覺得王力教授說的有理，應該根據對應的梵文的發音來讀，這樣的話應該讀成『jia』。

@TwumRwul Tjang 的回答也是贊同這個觀點的。
又來了一個問題，佛經里還有「迦」字，比如釋迦牟尼、迦樓羅，如果也讀『jia』，那麼就造成了「伽」和「迦」字讀音一樣，造成了音譯文字的冗餘（兩個用來表讀音的字都發一個音）。

這個其實是好解釋的。

比如「戛納電影節」的「戛」以及《魔獸世界》裡面「娜迦」的「迦」，都是讀ga1。但根據歷史音變規則它們在普通話裡面是應該讀jia1的。ga1是爲了譯音準確性的臨時變讀。

具體到「伽」這個字上，讀qie2相當於根據歷史音變的讀音，讀ga1相當於追求翻譯準確性的臨時變讀，而讀jia1就相當於在兩者之間找一個平衡。

1. 念jia有問題也沒有問題

「伽」字廣韻收入一讀，即為群母戈韻的伽小韻，擬音作/ɡiɑ/

但與「伽」同為伽小韻的字有三個，分別是「伽」、「枷」和「茄」，後二者均有異讀，即見母麻韻的嘉小韻，今讀為jia1。

選擇今讀其實是一件非常痛苦的事情：

一方面我們需要遵循漢語語音自身的變化規律，也就是說，群母在這兒就是變成了清化+齶化了以後變成了送氣音，反倒在送氣這一點上和ghā佔得上邊，不過這個關係就太遠了；

一方面我們要還原梵語初始的語音，我們知道梵語語音可以說是漢語音韻學的金標準，很簡單，它千年不變，歸功於古代印度人天才般地為梵語制定了語音系統（兩千年前的東西科學到不像話），在這一點上，顯然jia適合一些，可它真的很合適么？並不是，除了韻母。如果為了還原梵語語音，為何不用伽馬射線中的讀法ga呢？對於新生的外來語，我們很果斷地採用了「伽」作為翻譯用字，自然也是考慮到了其歷史讀音，甚至不惜為了翻譯它還原一讀。

其實你願意怎麼讀是你自己的事情，但就制訂標準語音的人們來說，他們採取的策略是，對於以往的譯音遵循漢語語音的發展規律，不設舊讀，如浮屠的「浮」，而對於近現代的翻譯用字，則看情況了，對於伽馬射線這樣的例子，畢竟還是少數。

2.不能說「伽」「迦」同音冗餘

釋迦摩尼（?????????， ?ākyamuni）

迦見母戈韻，且為三等，介音/i/可以完美對應kya中的y，可以說，非他莫譯。

而伽藍源自（???????，Samghārama)

該詞據我所知最早出現在《洛陽伽藍記》的南北朝時期，此時正值上古漢語向中古漢語過渡的時期，由於中古漢語相較上古漢語的特徵之一是增加了介音，雖然其中古擬音/ɡiɑ/在對譯ghā的時候略顯奇怪，可追溯起它的上古擬音，/ga/，可以完美對譯該詞。

也就是說這兩個字可能體現了1.中古和上古兩種翻譯的特點；2.梵語中的兩種讀音，既然都這麼想了，沉甸甸的都是歷史感啊，同音，就讓它同音吧。

本來讀作ga 由於漢字讀音演化現在讀qie

佛教並非印度直接傳來的，中間經過的地方的語言也會影響讀音，所以現在佛經的讀法受了梵文漢語甚至吐火羅語的影響，所以伽的讀音得具體看是哪篇，不是一定之規

湘潭味：goa