在古中國和古希臘，妖和神分別有何區別？

01-04

才疏學淺，只能討論一下題主問題的古希臘部分。

@王諾諾的答案總結的很不錯。但是「血統決定正統「的說法太過簡單，竊以為修改成」力量來源決定正統「更為合適，血統只是力量來源的一種方式（雖然也許是最普遍的方式）。

事實上古希臘與古羅馬存在大量通過咒符、禱文、儀式等等獲得正統神性（或者說成仙）的例子，放在中文的語境里可以稱之為」得道成仙「。我舉一個栗子：Mithras Liturgy

我摘錄一下這段禱文的第一部分

(475) Be gracious to me, 0 Providence and Psyche, as I write these mysteries handed down for gain but for instruction; and for an only child I request immortality, O initiates of this our power (furthermore, it is necessary for you, O daughter, to take (480) the juices of herbs and spices, which will to you at the end of my holy treatise), which the great god Helios Mithras ordered to be revealed to me by his archangel, so that I alone may ascend into heaven as an inquirer (485) and behold the universe.

不朽了有木有！飛升了掌管宇宙了有木有！夠碉堡也夠正統了吧？但是這段禱文的誦讀者和神（Helios Mithras）沒有任何血統關係呀？

（也許有朋友會質疑這段禱文是不是只是暫時的借用神的力量，而不是能永久的獲得神性，我可以肯定是說，不是... 禱文誦讀者的神性至少在活著的時候是完全受到保障的。）

那麼古希臘與古羅馬存不存通過同樣手段獲得非正統神性（或者說成妖）的例子呢？沒有。古希臘與古羅馬妖的概念和古代中國還是不太一樣，古代中國成了妖還能作威作福，古希臘與古羅馬成了妖就完全喪失理智了，誰上趕謀這差事... 一般來說人與妖的互動都僅僅是暫時性的謀求其力量。

所以說，血統只是在古希臘與古羅馬獲得正統神性的一種手段，古希臘古羅馬也是有於古代中國類似的」得道成仙「的例子的。

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對Mithras Liturgy感興趣的朋友看這裡：

Mithras Liturgy

多讀兩遍，說不定就真的成仙了呢？

先說希臘。

希臘神話之中的神注重血統的正統性。

神+神=神人+人=人神+人=半神英雄

除了個別多版本身世的特例，鐵律甚少被打破。

遵循此道，對於一個位高權重的神明，他的雙親一定也赫赫有名。譬如全部的十二主神。（根據版本不同，灶神農神酒神火神不一定出現，我把他們都寫上去，共14位）

阿芙洛狄忒的血統來自初代掌權者烏拉諾斯。

宙斯，赫拉，哈迪斯，波塞冬，赫斯提亞（灶神），德墨忒爾（農神）的血統來自第二代掌權者克羅諾斯和瑞亞。

雅典娜，阿瑞斯，狄俄尼索斯（酒神），赫菲斯托斯（火神），阿波羅，阿爾忒妮斯，赫爾墨斯血統來自第三代掌權者宙斯或赫拉。

十四位最高神仙全是初代掌權者烏拉諾斯的直系血親，而且不是無性繁殖就是親姐弟結合產物，所以優良血統濃度相當之高。

我們還可以注意到，即使血統夠純，若非來自當權者而是來自其兄弟，也不能做大神仙。譬如波塞冬和正妻的兒子特里同，就是一隻在《阿爾戈英雄》里出場少得可憐的人魚……

而妖的形成則有兩種情況。

1.他繼承了妖怪的血統。著我們就要提一下希臘神話里的眾妖之祖提豐。是的，大部分希臘神話里出名的妖怪都是他的子女：

歐特魯斯（Canis Orthus）：犬身、雙首、蟒尾，看管巨人革律翁的牛群；
·刻耳柏洛斯（Cerberus）：看守地獄大門的妖犬，三首蟒尾，蛇鬃獅爪；
·海德拉（Hydra）：居住于勒拿湖的九頭蛇；
·客邁拉（Chimera）：獅身獅首，背生一首如羊，蟒尾；
尼米亞猛獅（Nemean Lion）：碩大無朋，斧劍不能傷；
拉頓（Draco Ladon）：百首巨龍，看守金蘋果；
·高加索神鷹（The Caucasian Eagle）：巨鷹。宙斯縛住普羅米修斯，令神鷹每日啄食其肝臟；
斯芬克斯（Sphinx）：人首獅身，鷹翼蟒尾。它出的謎語被俄狄浦斯猜中後，投崖自殺；

·克羅米翁牝豬（Hus Crommyon）：野豬精，克羅米翁鄉間常年受其擾害，後為忒修斯除去；
戈耳貢（Gorgon）：女妖三姐妹，美杜莎便是其中之一；
斯奇拉（Scylla）：女海妖，人身人面，腰生六首如犬，腰以下像魚和蛇的形狀；
科爾基斯巨龍（Draco Colchi）：晝夜不眠的魔龍，守衛著著名的金羊毛。
在另一些說法中，特洛伊雙龍（Dragons of Troy）、阿尼蘇萊（Anemoi Thuellai）和鳥身女妖（Harpies）也是堤豐的兒女。

他子女中的一大半都變成了英雄打怪升級的犧牲品……

還有許多小妖怪，大多也是遺傳到了各種蛇妖多眼妖的血統。就不贅言了。

2.低級的神或是凡人得罪了高級神，受到了詛咒。

美麗的少女得罪了雅典娜女神被變成醜陋蛇發的美杜莎，誰看見她都會石化，紫龍還為她自戳雙目。（美杜莎的另一版本）

美麗的仙女得罪了德墨忒爾女神被變成鳥身的塞壬女妖，誰聽見歌聲都會被誘惑而喪命，奧德修斯還為此自縛柱子。

美麗的少婦得罪了波塞冬男神被詛咒和公牛交配生下牛頭妖怪，號稱童男女殺手，引發特里克一段迷宮愛情傳說。

總之~希臘神話里的神和妖區別就在於血統所賦予的神性。

接下來講中國的情況。（神和仙是兩個概念，但我這裡就混在一起說了）

中國強調的不是血統和出生，而是個人修為。

無論是凡人，動物甚至是一草一木，靠後天努力都可以成仙（比方說各種屍解仙還有黃帝一類的飛升成仙）。

這裡有一個非常重要的概念，得道成仙。

那如何才能得道呢？

這我也不知道，道家也似乎一直在探索這個問題，於是我們看到了各種丹藥……這都是被玩壞的結果。

但有些動物植物似乎漸有修為，甚至化為人形具有法力，但他們分類的依然是妖精妖怪。

這是為什麼呢？

比方說，花妖和花仙，究竟是什麼區別呢？

有一個詞——「位列仙班」。

班的意思應當是編製——進入神仙的編製和得到各路神仙組織的承認。即使是未被授予天庭官職的「散仙」，也是得到承認，是為「仙」的。

所以，「道」和被眾神承認的合法性，就是中國神和妖的區別吧。

reference：

Typhon

剛好對希臘神話有些皮毛認識，所以也來說說故事。

在我理解中非要區分的話可以說是：神是登大雅之堂的正面角色，而妖是未正式收編的害人之物。

《西遊記》中的妖基本都是吃人害人的角色，但也有好的，如渡師徒四人過八百里通天河取經的老白黿。至於出身種種，由野獸畜生轉來，由神仙寵物轉來，由器物轉來等等。出身或高或低，但地位相當低下。完全是配合神仙高大全形象的反面角色，一般在神話故事裡起到增加故事曲盪迂迴，主角雖受挫折但定能力挽狂瀾的作用。

在希臘神話里更是有所體現。赫拉克勒斯以及帕爾修斯都是出身高貴的高帥富（宙斯的兒子），奈何需要收穫美人芳心，彰顯男子氣概。所以一個在完成十二項英雄偉績中狂砍怪物（希臘神話中這些怪物基本是畜生獸身），一個英雄救美把鯨魚怪打得落花流水（帕爾修斯救安德洛美達）。

但是在希臘神話當中，這些神怪的地位，除了是吟遊詩人創作劇情的需要，更像是一種文化欺壓的表現。希臘神話體系一般來說有三個時代的神明。第一是遠古時代的神王烏蘭諾斯，這個是自然演變而來的神靈（地母蓋亞所生），所生為泰坦神，獨眼巨人，百壁巨人的大生物。第二代神王是克洛諾斯，推翻了他父親而自擁為王。而第三代就是他兒子大色狼宙斯了。

這三代神靈都是後代推翻前代的歷史更替，第三代宙斯更是率領奧林匹斯山上眾神打敗了泰坦眾神和地母蓋亞造出的一堆怪物（如提豐，後代都是奇離古怪的獸物，這點很重要）。而神靈的更迭和族群政權的更迭有相關性。

武漢大學趙林教授認為，北方來的阿卡亞人和多利亞人推翻了南方克里特文明和邁錫尼文明（這一點學術有商榷，認為天災的，自然衰落的皆有），因而北方族群部落信奉的奧林匹斯山上的神靈理所當然的以勝利者的姿態出現，那麼原來那些南方的神靈也一應受貶（南方神靈受埃及文化影響會有人面獸身的神靈出現）。

個人舉例：如傳說之一，美杜莎原來是位美女，但過於炫耀自身的美麗而被雅典娜變成一個惡毒的毒蛇頭髮的妖怪，後來還要被大帥哥帕爾修斯給收了。另外一個人面獅身的斯芬克斯更是悲慘，守在忒拜城問謎語吃無辜的路人，然後被俄狄浦斯給收了。但據我所了解，斯芬克斯人面有智慧和知識象徵，更有傳聞其人面依據埃及法老哈夫拉麵貌所雕刻。一個這麼正面的神物被描述成吃人版的問答遊戲主持人，有理由相信這是一個族群政權對另一族群顛覆後文化上的一種征服。

所以希臘神話的怪物和神明其實不過是現實征服的一種需要和彰顯。而之後的神明譜系沒有像自然規律的更迭，趙教授認為是詩人埃斯庫羅斯的一種妥協（《普羅米修斯三部曲》作者），因為他生活在雅典城邦的黃金時代，而黃金時代的人們最崇拜的就是宙斯這個神，所以他們不希望這個神譜再變化。

至於神和妖的區別，其實就是政府和黑社會的一種理解吧，各有神通但最終正義戰勝邪惡，光明戰勝黑暗，孫悟空沒變成斗戰勝佛之前不也是被玉皇大帝認為是個異類怪胎嘛。故事總得有些配角才有意思。

古希臘應該沒有妖這個概念，其實嚴格的說古中國神話也沒有（要扯好遠:(）

現在我們說的妖，也就是西遊記，聊齋裡面出現的妖，其實是一個帶有貶義的稱謂。這是人類社會比較發達以後對動物，對植物，對山河有心理優勢以後產生的概念。但是，在古神話時代，這個態度是不可想像的。

在生產力不發達的時代，人類對自然的態度是敬畏的，不僅天地，太陽月亮，山川大澤，而且飛禽走獸，大老虎，小兔子，人類都感到恐懼，都是人類崇拜的對象。因此出現了生有異象的動物（一般是長得比較大），人們會把它當成x神，而不是x妖。

另外，我們在談論古希臘神話和古中國神話的時候，我們談論的對象是不同的。希臘神話的截止時間很早，羅馬征服以後，希臘神話基本上就停止演化了，一方面是文明傳承的問題，一方面是基督教的影響，總之我們看到的希臘神話停留在了一個比較原始的階段，比較原汁原味。而中國神話一直在演變，從山海經時期到西遊記時期，其風格有很大的變化，到了西遊記封神時代，中國神話已經呈現為文明成熟期的特點，比如說人類的心理比較明顯，因此主要的神明都是人形的，很少奇形怪狀，比如神明世界的政權非常完善，等等。

總之，中國神話和希臘神話處於不同的階段，其中的概念不能簡單的類比

妖是各種神之子王之子英雄勇士升級消耗的怪打死了就死了。

神各種到人間啪啪啪然後把情人和生的孩子升上天做星星

或者說神把所有不知道怎麼處理才好的人都升上天做星星打發了事！

古希臘的神分為三代。

其實神的定義也是翻譯問題。

到了中國，真的長得好看的叫神，不好看的叫妖……

比如哈，獨眼巨人有一個是大地母親蓋亞和烏拉諾斯的孩子……這標準的神啊……然而呢？

長得太丑，你就是妖怪……

中國的定義是編製。

大概是唐傳奇和搜神記時代成型和發起的。

古希臘是神到處泡妞，生下了妖。古中國是神到處下凡，生下了妖。一個是男追女，一個是女追男。