古希臘哲學為何會產生？

就這個問題，學者們完全可以撰寫專著，甚至是編撰叢書，掙（pian）點科研經費。

為了提高自己姿勢水平，我概括了一下一些學者的看法：

1、閑暇說 亞里士多德的《形而上學》對此有詳細的闡釋。這種說法有一定的道理。哲學的產生要有一定的經濟基礎。 「只有在全部生活必須都已具備的時候，在那些人們有了閑暇的地方，那些既不提供快樂、也不以滿足必需為目的的科學才能首先被發現。」畢竟，搞哲學還是要有錢，就跟現在文科教授搞課題需要國家養一樣，沒經濟支撐，死都餓死了 ，還搞個毛線哲♂學。但是這種說法並不能完全解釋哲學產生於古希臘的原因。哲學的最初誕生地米利都確實是一個十分富有的城邦，之後的雅典在古典時期也非常富有。但是埃及、波斯也非常富有啊，但是都沒有產生哲學。

2、希臘人牛逼說 在文德爾班、策勒爾這些哲學史家看來，古希臘之所以產生會產生哲學，是因為他們太牛逼了。據他們說，希臘人，特別是伊奧尼亞人都是天才。什麼「希臘人天生就是觀察家」啊，什麼「希臘民族的天賦中，理性和本能結合在一起」啊，還有什麼「哲學的創造是從他們天性的深處湧現」啊。這些說法都是廢話，都是說哲學產生在古希臘是一個奇蹟，只是描述了現象，並沒有對現象進行解釋。這也算是西方人特有的一種說「祖上也富過」的方式吧。

3、 道德重建說 法國古典學家羅斑認為哲學產生跟傳統的道德、宗教的衰落有很大的關係。在希臘人不斷殖民的過程中，他們接觸到了各種各樣的生活方式、思潮，襲傳的宗教和道德體系開始受到懷疑，因而一部分希臘人開始反思以前的「天地君親師」，希望用世俗化的哲學為新的政治生活奠定思想基礎。

所以歸根到底，我也不知道古希臘哲學為何會產生。

亞里士多德在《形而上學》卷A就回答了這個問題。哲學的產生有兩個條件：閑暇和驚奇，一說有三個條件：閑暇、驚奇和自由。這些同時存在，也就有了哲學。

所謂閑暇，很好理解，只有不愁生計，有充足的一秒一秒的時間可供自己隨意支配的人才有可能從事對於哲學問題的思考；而這些人的思考肯定要建立在對於各種現象的好奇之上，他們必須要對這個世界充滿興趣才行；最後，這種思考只有不為別的任何目的而存在的時候才是可能的，而這種不為其他任何目的，只為自身的狀態就是自由。

說是三點，其實歸根到底就是一點，即閑暇。因為後面兩點都是從這裡產生的，並以其為根本保障。按照亞里士多德自己的說法，哲學就是一些吃飽了沒事幹的人故意去沒事找事而搞出來的東西。

怎麼才能保證自己有機會吃飽了沒事幹呢？自然是在奴隸制下做一名奴隸主，奴隸活得越不像人樣，越「沒有德性」，哲學家們創造的世界就越光輝燦爛。後來的歐洲社會也是一樣，為什麼從事學術的人長期以來就只是教士和貴族呢？因為這些人不愁生計，有人養著。自己不用工作，閑得沒事幹，總得找點事來做吧？所以，社會越不平等，人類文明的最高水平就越光輝燦爛。這不是我胡咧咧，是托克維爾在《論美國的民主》裡面說的。按照托克維爾的講法呢，平等的社會裡典型的文化形態就是快手那種。當年亞里士多德這個希臘哲♂學家沒有明確講出來的話，兩千多年以後由一個Fa♂國人說出來了。

再回到雅典。它之所以成了希臘世界的學校，人類文明的一顆明珠，創造了那麼輝煌的文化，很大程度上是因為掌管了提洛同盟的金庫，可以拿全希臘的財富裝點自己的門面，把建築搞得那麼富麗堂皇，又花大價錢去支持公民們去做那些「沒什麼用」，但別人家孩子卻不敢奢望的事，比如戲劇創作、嘴炮訓練、哲學思考等等。這就算了，最神奇的是雅典的連任狂魔居然花錢請公民來參會投票，做陪審團等等。當然了，體面人往往是不屑於去投票的，畢竟一個德拉克馬的參會津貼（4.3g白銀）只相當於一個熟練工一天的收入，所以願意去享受民主權利的基本都是收入在熟練工水平以下的人，或者乾脆就是些遊手好閒的地痞無賴，托伯利克里的福，這些人可以以民主為謀生手段。

雅典從來都是搞金融的，拿著全世界的錢給自己人花，有這個條件自然就不愁那些文化上的東西搞得不精彩。古今中外，有任何群體也能這麼玩的，如果做不到雅典人的成就那可就太失敗了。

當然雅典並非哲學的發源地，在雅典三巨頭之前，其他地方的哲學出現得其實更早。不過那些哲學家要麼是生活在貿易港口的闊佬，要麼就是連國王都不屑於去做的狠角色，另外還有邪教頭子。所以亞里士多德的總結一點沒錯。

說白了，希臘之所以產生了那麼純粹的「為真理而真理」的學術，又開啟了人類文明的一條重要線索，而且這條線索在最近幾百年牛得一發不可收拾，其實從根子上來講，得感謝奴隸制，感謝不平等。沒有奴♂隸就沒有哲♂學。Slaves get your ass back here!

這個世♂界太亂！但奧♂義很爽。