民謠是一種什麼音樂形式，還有為什麼說民謠窮？

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民謠，也不知道什麼時候突然出現在我生活里，第一次聽民謠，是李志的天空之城，當時感覺，這什麼鬼，這貨還能唱歌，唱的什麼東西，再後來，我發現我錯了，慢慢的接觸民謠，感覺有的很文藝，有的很粗魯，比如宋冬野的那句射來射去的，現在對民謠的音樂形式感到迷惑，還有經常聽別人說民謠窮，為什麼！

謝邀。

民謠是一種只要學兩個月吉他，哼個調配個詞就可以聲稱自己是「玩民謠的」的音樂形式。通常情況下一個沒錢沒事業心又想泡妞的窮屌絲主動追妞是沒有成功率的，他們如果想要等妞自己送上門來，只能等待傻傻的女文青以粉絲的形式倒貼。二十年前他可以在學校文學社寫個詩或者寫個散文，但現在這一套沒用了，於是他們只剩下花幾個月學吉他彈唱這一條路可以選了。

所以不是民謠窮，而是相當一部分帶著這種目的染指民謠的屌絲遮擋不住他們思想上的貧窮。所謂思想上的貧窮就是他們作為一個健全的成年人，除了泡妞和意淫竟沒有任何事情可以使他們快樂。這跟物質貧窮有關，更與他們的不思進取有關。

對於這些player，民謠的本質就是泡妞。他們號稱熱愛音樂而做出的一點點音樂上的精進，不過為了享受更優質的女粉絲的膜拜。畢竟他們一開始玩民謠就懂得一個道理：比起身邊樸實本分的廠妹，還是麗江風格的文藝女青年更好騙炮——只有她們一看到自己精心營造的文藝外衣就瞎眼，只有她們看不到他寫在臉上的齷齪本質。

不信，你看看前幾年很火的自稱民謠歌手的大冰和他酒吧里「投身民謠」的朋友們都是些什麼貨色吧。

想起奇葩大會裡，臧鴻飛說到一件事。很多搖滾音樂人成名以後就變得一點也不搖滾了，這讓他發現，他們過去只是因為自己沒錢沒姑娘而去批判和吶喊，如今有錢有女人了就乖乖閉嘴圈錢裝老大哥了。

反倒是當初有錢有姑娘的人現在還在堅持作音樂——因為他們一開始就不是奔著錢和姑娘來的。

從這個角度看，似乎民謠圈的人最不純粹。

在民謠這個雞犬升天的平台上，擁有音樂功底和思想高度的純粹做音樂的人太稀有了。他們和我諷刺的人不同。他們是另一回事。

物質生活和精神生活越豐富的人做出來的音樂，才越有營養。我們渴望被啟迪，而不是被陰濕的霉味熏臭。

謝邀。

不止民謠，談談那些小眾的音樂。

如果你說的是字面意思上的窮，民謠真的不窮。矮大緊高老師出了那幾首著名的民謠以後，就再也沒有寫過什麼特別出名的歌兒了，他基本上就是在玩兒的狀態，什麼時候高興了就寫兩筆，應付一下。如果用一個很多人都用過的形容高老師的詞，那就是坐吃山空，現在看來，他那座山大概是座喜馬拉雅山。

我一個朋友聽了他給許巍寫的一首歌《生活不止眼前的苟且》，朋友一聽完，兩眼一瞪看著我就是一句：「艹，這特么什麼玩意兒。」我問他你覺得這歌不好么？他說那倒也不是，就是覺得不對味，好像跑到山裡去沖著山野廚夫的手藝直奔幾十里山路，最後廚子給你端出來的卻是五星級飯店裡的精緻菜品，怎麼看怎麼變扭。

「對於音樂。給你打個比方。」朋友很認真地跟我說，「我想吃草。」我說去你丫的吧，種草的現在連糠都吃不上了，消停會兒吧。

我不是什麼專業人士，我在這兒也就說說我的意見，說得不好您也別噴我。

民謠現在最大的問題是它和主流跑得太遠了，十年前二十年前民謠也火過一把，什麼老狼啊，什麼葉蓓啊，當年火成什麼樣了，我爹那時都快三十了還興沖衝到處找人問《同桌的你》的吉他譜，拿到譜子練熟了就如痴如醉地彈起來。我們這地方別說三線城市了，就是說它是三十線城市估計要算點名堂，都要在那三十線里擠個夠嗆，民謠就這樣火得一塌糊塗，誰敢說它窮？

只是時代是會變的，大家都得聽點和國際流行接軌的東西，老聽你那一把破吉他彈來彈去，翻來覆去地唱你的生活，唱你的小紅走了，唱你的同桌掰給你一半的橡皮，多沒勁。電吉他來一把吧？貝斯來一把吧？弄個架子鼓？再玩點兒混音什麼的，詞兒寫得高雅點兒，洋氣點兒，這樣才夠吸引人。

一直到前幾年，民謠又火了一把，拜快樂男聲所賜，《董小姐》一下就火了。一時之間被人嫌土，嫌無聊的民謠居然搖身一變成為了「品味」這兩個字的代言，每個人見面都要問你是不是愛上了野馬，你心裡有沒有草原。我被問煩就甩了一句，城市裡只有悍馬沒有野馬，你的心裡不會有草原，你的頭上會有綠野。

真有意思。

然後，民謠如雨後春筍，什麼趙雷啦，什麼麻油葉啦，什麼《南山南》啦，《米店》啦，李志這個名字一下就火起來了，不過大家一般都只知道李逼。一時間一大群極有逼格的文藝青年紛紛在各大門戶網上，微博上，微信上瘋狂轉發民謠作品和民謠歌手的信息，大聲呼喊著民謠要崛起啦。

不好意思，民謠還真不用崛起，人走的是復興之路，只不過這條路現在看來走得還是歪了。

我記得宋冬野說過一句話，他說就算沒有快樂男聲上那男的來的那麼一嗓子，自己的歌也能火，這是遲早的事。對此我倒真的不以為然，因為民謠的火終究是依託在流行的傳播上的，一旦風波過去，一切又會歸於沉寂。

事實也確實如此。

那段時間的火對民謠發展到底是不是好事呢？伴隨著小眾音樂（地下音樂）、民謠的又一次探頭，一些黑暗面逐漸浮出水面，什麼文藝女被歌手騙炮，什麼民謠歌手小眾音樂人就是生活糜爛..最近宋冬野好像還吸了大麻，信誓旦旦地說大麻在他那兒就能戒掉。誰能說得清楚呢？

現在唱《董小姐》的男人頭上是一片綠色的原野，有個姑娘也被他綠了滿發的草原，誰火了誰，誰污染了誰，哪個能說明白？

然而你還是能去用水果名字命名的音樂節，站在蒼穹之下，跟著台上幾個看上去略有逼格的人，揮動著你的雙手，捂著嘴不讓激動的嚎哭而出，其實這也就夠了。人生在世，誰不愛名，誰不羨利，真能把自己活成仙兒的，除了竇老祖恐怕也沒幾個。

但唱歌的有幾個還真就是那麼清高，你說你清高個什麼勁兒啊，不就是一賣唱的么。於是你看見民謠歌手們還是撥弄著他們的那幾根弦，從前是街頭拉二胡的，現在是街頭彈吉他的，其實也沒差別，都是弦兒。

有人說。

誰願意老聽你掰扯你那點兒破事啊。

那成，你不聽我就自己掰吧，乾淨還是骯髒，富裕還是貧窮。

你聽我給你唱哇。

回答這個問題的時候，我想了很久，知乎名都叫做玩民謠的孩子，想了很久決定回答這個問題

首先，民謠是什麼，生活？酒？故事？我不贊同，民謠我覺得，就是自己，在酒吧唱久了，很多人就覺得，民謠就是文藝，特別是說一句我無法接受的，民謠很窮，窮你妹啊窮，你吃得起飯，租得起房，還能買煙抽，你就不窮，民謠哪裡窮了？民謠應該是最富有的，可能我對於窮富概念和很多人不同，在我看來，只要我沒和你借錢，我就不比你窮。雖然這樣有點太過裝逼了，但這代表的是我個人觀念。

前幾年的董小姐，斑馬斑馬火了民謠，也給了很多人各種裝逼各種微信朋友圈發一些假文藝的文字多了很多梗，然後接著就是很多人說民謠不要太大眾，這樣就變味了，其實我覺得沒啥不對，民謠就是這樣，小眾很好聽，大眾馬上變味，此外，民謠也給了很多騙吃騙p的假文藝青年多了很多機會，這群好吃懶做安於現狀，抓住這個機會，不斷給自己製造各種偷摸拐騙，各種渾水摸魚的機會，相信前面很多朋友已經吐槽得七七八八了，這點就不說了

民謠，我覺得就是自己，或者說，當我在唱一首歌的時候，我能把自己想要表達的傳給別人，別人也能夠理解，而不是被我各種高音各種噼里啪啦的轉音吸引，很自然放下手裡的篩盅，安安靜靜享受這一過程，我覺得，我就是民謠了，可能有點亂，我覺得民謠就是自己，不是風花雪月無病而呻，除去一些亂七八糟，剩下最樸實最真摯的表達，就是民謠。民謠就是你一個人，把某時某刻某地點的一個故事告訴別人，你沒有那麼多的憂鬱，憤世嫉俗，沒有那些對生活不滿，對現實無奈，都是正能量，告訴他，生活就是如此，我們該好好的面對，這才是民謠，當然也有人靠這些約了不少妹子，騙了不少酒，糊弄了很多人，然後以民謠自居，撲你個街，孩子，鬧夠了嗎

也有人說很多民謠歌手成名前很窮很苦，一個酒吧才多少錢，拜託，我會說我第一次街唱唱2小時才5塊錢這麼苦的事嗎，這一行無論成不成名，你一定要被人欺負過來，敲詐過來，才能越走越遠。

民謠就是自己，我一直信奉這句話

其次，民謠要傳唱度高一定要和流行搭上邊，但是傳唱度高，一定會變味

民謠不窮，窮的是音樂人，我也窮過，但我也試過白天做別的工作，晚上玩音樂，這些都是很正常的，你要靠自己才能體會這些心酸痛苦，才能成長，才能把民謠做成你要的樣子

不知道會不會跑題，其實我是一個容易跑題的人，十不搭八，回答不好請原諒

民謠，本身應該是民歌，就是勞動人民書法內心情感的歌謠。所以註定了民謠的格調就是通俗的，大眾的。

但是隨著工業革命的發展，人們不再像過去那樣從事重度農工業生產勞動了，廣大的勞動人民的音樂審美變成了現在的所謂流行歌。

所謂的民謠就自然成了小眾，但是農村地區依然有當地的特色歌謠，或者民謠，比如東北有二人轉，廣西有山歌教，美國農民有鄉村音樂。音樂是人生產出來的，什麼樣的人就生產什麼樣的音樂，什麼樣的人就需要什麼樣的音樂。

回到中國現在的所謂民謠圈，有多少還是真正的民歌？很明顯不是了，那現在的民謠到底是什麼？好妹妹樂隊秦昊就說自己不是民謠，是吉他彈唱。

我覺得他這麼是很有道理的，很多人不屑好妹妹，認為他們就是拿著吉他唱流行歌的人。秦昊自己也承認啊，我們就是吉他彈唱啊。吉他，一種西洋樂器，已經成了民謠歌的標配了。簡單上口的旋律，配上文藝的歌詞，這也幾乎是目前中國民謠的標配了。

但是，音樂有高低之分么？李志也好，趙雷也好，他們的歌引起了很多人的共鳴，旋律也好，歌詞也好，都足夠打動很多人，這就足夠了，這就是唱出了廣大人民的內心情感。雖然有時候民謠從旋律上來說，簡單直白，口水化，但是與流行歌最大的不同是，他們不是流水線出產的工業化產品，他們是真情實感的抒發，是創作，來源於真真正正的生活。唱歌的人就是寫歌的人，唱出的是作者自己內心的想法與生活的體驗。

所以我常常覺得歌手分兩類，一類是唱自己寫的歌的人，這些人叫唱歌，另一些人有一副好嗓子，專門唱別人寫好的歌，比如陳奕迅王菲等等，他們不叫唱歌，叫演歌，他們只是把這首歌演（唱）出來而已。

最後拿一句我最愛的趙雷結束：有些人可以唱歌，有些人必須唱歌，而我就是必須唱歌的人。

這種說法沒有任何根據。

民謠窮？你怎麼不說鄉村窮？

音樂風格沒有什麼窮不窮的概念

別想這些沒用的，喜歡音樂就堅持下去，共勉

不，民謠不窮，窮的是唱民謠的人。

你聽《旅行的意義》，一會兒巴黎一會兒北京一會兒土耳其，到各種電影裡的場景，買各種紀念品。多有錢～

不請自來。

首先，可能國內你聽的大多數「民謠」都不是民謠，本質上可能只是流行音樂。

你問什麼是民謠，我覺得很難給一個定義（查了百度百科，維基百科都覺得不好），民謠可以是一種音樂形式，一個人一把吉他就可以；也可以是一種精神，反思或者抗議，詩或者生活。了解一下現代民謠史可能能讓你更加清楚什麼是民謠

你問民謠為什麼窮，可能只是國內民謠是這樣，一方面國內唱片業不發達，普通的音樂人很難賺錢，國外的鮑勃迪倫，尼爾楊基本不會缺錢。國內音樂版權保護也不好，加上民謠本身更加貼近生活，還有那些歌詞的「射來射去」可能讓你產生了「窮」的觀點，另一方面參考@南拓也的回答。

還有，國內的民謠歌手可能只是一個獨立音樂人而已，不是什麼民謠

手癌，錯字多，諒解，謝謝

一種能滿足大眾所有口味的風格