想學習武士道精神，有哪些書值得推薦？
2個月， 我大概想清楚了武士道為什麼吸引了我。武士道強調人應該不擇手段的實現自己的人生價值，實現的方法是「死」。而拚命要實現人生價值這一點，正是我目前所缺的東西。
昭和軍閥——二二六與軍人當國：）
「武士道」不是「武士道」。
什麼意思呢？ 武士道只是一個詞兒罷了。 武士道三個字的意義，實際上，是可以任人編輯的。
愚忠是不是武士道？和人決鬥致死是不是武士道？路上砍殺行人試刀是不是武士道？剖腹自殺是不是武士道？ 開飛機自爆是不是武士道？ 二戰時期號稱寧為玉碎不為瓦全造成大量無辜人員傷亡，是不是武士道？ 你說不是，可這曾經就是正兒八經的武士道。
別忘了，歷史都是任人擺布的小姑娘，更不要說武士道這麼一個詞兒了。
武士道根本就沒有一個準確的定義，根本沒有確定的內容。
哪怕是新渡戶稻造寫的武士道，也只是新渡戶稻造自己眼裡的武士道罷了。
從來都不存在什麼真正的武士道——這是一個邏輯上的謬誤。比如，東北人都是活雷鋒，但是有東北人犯罪了，那麼，他就不是真正的東北人……這是「A不是真正的A」的 邏輯謬誤。
你追求的，究竟是武士道三個字兒，還是某個現實的觀念？
不要去追逐一個虛幻的詞兒，去追求一些現實意義上的觀念，精神，然後，你把它命名為武士道就OK了。
當然，一種觀念，精神，也可以用具體的事物包裝起來。 也就是表現形式。可以通過一些表現形式，去追求某種觀念和精神。
你要學慣用古裝和刀劍形式包裝起來的武士道，那我推薦你一些作品好了。
我推薦的可能不是書籍。
0，劍道三百問……我開玩笑的。少年，你那麼想了解武士道，那就來練劍道吧。穿上道服和盔甲，拿上竹劍，學習禮儀，專研技術，在一年又一年的寒暑，一次又一次的失敗，一次又一次地被擊倒，一次又一次用精神超越身體的疲勞，幾萬幾十萬甚至幾百萬次的基本練習中，成為真正的武士吧。 學劍道勝過你讀100本武士的書籍。
有空的時間就看看電影和書籍好了。比如下面的
1，七武士。7位武術都有代表一些高貴的精神。比如善良，智慧，友情，樂觀，追求極致的技藝……甚至還有1位半農民半武士的人，直接道出了階級矛盾的本質。 估計你已經看過了
2，藤澤周平原著的系列影視，書籍。 影視《黃昏清兵衛》《隱劍鬼爪》《山櫻》《花痕》《蟬時雨》《武士的一分》。 也有對應的書籍。比如隱劍秋風抄之類的。我就是藤澤周平的粉絲。
3，三島由紀夫作品改編的電影《劍》應該是山田洋次導演的。
……這種東西很多啦。我看得不多，也說不上來了。
居然有人沒讀過就來推薦，我這讀過的乾脆把我做的讀書筆記發上來好了。新渡戶稻造《武士道》。沒有比這更原汁原味介紹武士道的作品了。我的筆記是一些摘抄，和內容的總結，看完之後全書的內容大概也能了解，最後有個很短的書評。今年4月份花了兩天讀完的。筆記如下：
第一章
作為倫理體系的武士道
武士道是要求或教導武士們遵守的道德行為規範。它不是成文的典章，多是一些口耳相傳的箴言，或是一些知名五四，學者留下的手跡。這些不成文的規章卻對實際行動頗具約束力，就像書寫在武士們心靈中的一部法典。它不是源於某一個人頭腦的創造，無論這個人多麼有才華，也不是源於某一個人的生平，無論這個人多麼顯赫。它是數十年，數百年中，在五四精神的發展中有機形成的。
第二章
武士道的淵源
武士道的三個支柱，佛教，儒教和神道教
神道教義包含了我們民族情感生活的兩個主導特徵——愛國主義及忠誠。
第三章
正直與公正
對武士來說，沒有什麼比秘密交易和姦詐行事更令人憎惡了。
按：話雖如此，日本對外戰爭卻往往是偷襲和陰謀，這簡直和武士道背道而馳。即使這本書寫在1899年，也有偷襲中國的甲午戰爭的例子。後面的例子更是不勝枚舉。
武士追求義，義理是正確的道理，是促進盡責的動力。
第四章
勇氣，無畏堅忍的精神
真正的勇氣是當生死生，當死時死。
勇猛的精神實質是由冷靜——內心的鎮定自若得到證明的。平靜是憩息中的勇氣。勇敢的行為是一種動態表現，平靜是勇猛的靜態表現。真正勇敢的人永遠是安詳的，他從不驚愕，沒有什麼能夠擾亂他精神的平和。
第五章
仁慈。惻隱之心
武士應該具有仁慈的精神才能避免走向軍國主義。同時還應該在殘酷之外擁有浪漫主義的情懷。
按：這一點是平衡武士道精神的重要約束，但是卻被忽視的最為徹底。
第六章
禮
禮是一種長久的實踐中得出的最得體最省力的行為方式，以茶道為代表。
第七章
誠實與真誠
作者主要抱怨了商人精神和武士道精神的背離。
第八章
榮譽
五四生來就把榮譽視為自己的指責和特權，這是武士最重要的特徵。
榮譽感帶來恥感文化，因此存在維護榮譽的過激行為和相應的忍耐的精神之間的衝突和張力。
第九章
忠義
武士對於自己主人的忠誠是忠貞不渝的，某種程度上有移孝為忠的趨向，和中國基本是相反的。但是類似於孔子的是如果主人一意孤行，那也要及時的勸誡，做不到就隨君主自便，不能諂媚，寧可以死諫之。
第十章
武士的教育和訓練
武士的教育中美學是極重要的內容，最重要的精神是不功利，不能吝嗇於錢財，甚至管理財政的事情也是低下的人才從事的。學習道德比學習具體的知識更重要。老師也需要以身作則。
按：武士道這種不功利的精神似乎和近代的商業精神背道而馳，之前提到了武士鄙視商業也是如此。作者沒有回答如何調試武士道精神和現代商業社會之間的關係的問題。
第十一章 自我剋制
日本人表面上的禁欲主義是和其內心過分敏感的情感相對應的。因此常常表現為不輕言痛苦，善於隱忍情感的特點。
第十二章 自殺與復仇的習俗
切腹並不單純是自殺的方法。它是一種習俗，既帶法律意義又有禮法意義。作為中世紀的發明，它是武士們贖罪，悔過，免於恥辱，解救友人或效忠的一個方法。當它作為法律懲罰施行時，還有相應的儀式。它是自殺的凝練，若沒有性情上極度冷靜及舉止沉著，無人能夠做到這些。正由於這些原因，切腹尤其適合五四自殺時採用。
按：日本軍人對於武士道內在的精神沒有好好貫徹，反而是這些外在的形式做到極端，太平洋守島作戰往往全軍玉碎。下層哪怕不願意也要自殺，這就是某種過分的東西。以《硫磺島家書》這部電影的表現為典型。
既然對切腹行為不斷地頌揚，這會誘惑一些人濫用它。為了一些完全不合道理的事情，或是為了完全不值得一死的理由，性急的年輕人就像飛蛾撲火那樣衝動地赴死。因混雜且可疑的動機驅使武士去切腹的事，要比驅使修女進入修道院還多。生命沒有價值——以世間通行的榮譽標準衡量生命有沒有價值，最可悲的一點是，榮譽總是帶著水分，可以這麼說，它不總是純金的，而是摻雜進了劣等金屬。但丁的《神曲》中將所有自殺者置於地域第七層，日本人在那裡的人口密度恐怕沒有人可以超越吧。
第十三章 刀，武士之魂
武士道著重強調的是如何正確使用而非濫用武器。不問場合就輕易揮舞刀劍的人，不是出於懦弱就是因為心虛。泰然自處者知道用刀的恰當時機，必須出道的時刻極少。
第十四章 婦道及婦女的地位
重視家庭生活和悍婦的品質相結合。注重貞潔，敢於犧牲。
第十五章 武士道的影響
武士道是日本文化的核心，武士是作為國家崇拜的偶像，是少數領導者群體，是大和魂。
武士道所蘊含的榮譽心是轉型時期的指導原則
第十六章 武士道尚存
連接每一個國家最強者，使他們互相理解達成一致的要素，它是如此明確以至於即使一個人不適用共濟會式的暗號，也會被立刻識別出來。
雖然沒有具體形式，武士道過去是，現在仍是我們國家最活躍的精神和驅動力。
第十七章 武士道的未來
民主化進程和商業化社會都在衝擊武士道。但作者認為武士道仍然有用，尤其是戰爭方面的精神因素和武器因素同等重要。而具體的武士道規範會逐漸消失，但是其精神內涵卻已經融入日本人的血液中。
評：不在此山中，因此無法深刻的理解其所敘述的是否是真相。只能作為旁觀者嘗試的去理解。日本人往往在極端的兩段徘徊。武士道精神說實話也難以超越19世紀，二戰之後恐怕就真的不是很顯著了。不知道作者在看到自己讚賞的武士道最後變成自己試圖反對的軍國主義的時候，是什麼樣一番感想。
《亮劍》
（作為中國人我深切了解近代日本軍國主義與武士道合流後對我國造成的嚴重傷害。但作為自江戶起便影響日本的一種思想，了解其思想根源也有助於「知日」）
不懂日語又想了解武士道的話，我推薦讀讀漢譯本入門書籍。
個人讀過的有：
山本常朝《葉隱聞書》（感覺比較晦澀，我讀不出意境來）三島由紀夫《葉隱入門》（大約等於《四書章句集注》之於四書？比較有幫助）新渡戶稻造《武士道》（較系統地介紹了武士道的起源、對日本社會體系的影響）當然，歷代武士、學者對「武士道」都存在不同的詮釋，作為了解博採眾長即可。比如三島與新渡戶在一些方面的理解就存在差異。《戰陣訓》——東條英機
序
戰陣是以天皇的命令為基準，發揮皇軍的真髓，攻必取，戰必勝，將皇道遍布天下，使敵人仰望我天皇的威儀尊嚴而銘感之處。我們親臨戰陣的人，務必深刻體察皇國的使命，堅持皇軍的道義，以求宣揚皇國的威德到天下四方。
軍人精神的根本大義，誠惶誠恐已見於天皇恩賜給軍人的敕諭當中，是十分明顯的。而關於戰鬥及訓練等應當遵循的依據綱要，在軍事操典條令中也有所說明。然而作為戰陣的環境，常常是僅局限於眼前的事物表面而忽略了其根本，時常也有行動違反軍人本分的事情發生，這怎麼可以不審慎呢？因此我鑒於以往已取得的經驗，常仰視、體會天皇的敕諭於戰陣當中，並為求遵照執行的完整無缺，表明是具體行動的依據。這就是戰陣訓的本意之所在。……
………………
第八珍惜名譽
懂得羞恥的人才能自強。應該經常想到家鄉門風的聲望，更加勤勉，以不辜負父老鄉親的殷切期望。
活著就不能接受被俘虜囚禁的侮辱，死了也不能留下罪過禍害的壞名聲
………………
感謝網友的翻譯。但是原文是以日本文言寫成的。我覺得要這麼翻譯才體現原汁原味
——……生必不能受俘虜之恥，死必不留貽臭之名……
武士當年也不怎麼讀書啊。。。AT-1自動剖腹刀，如果不善切腹自裁這一武士的特技，歡迎使用（不知道有多少人知道這個梗。。。）
「武士道精神」本質是中國的「死士精神」，加一點迂腐、盲目的忠誠。
日本的民族性，本質上非常狹隘。「畏威而不懷德」、「器小易盈」等都是古中國一些士大夫和日本人打過交道之後的評價。而在日人自己看來，武士道精神最符合他們「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」的人文美學。為了剖腹自殺，居然專門隨身佩戴一把短刀，這種尋短見的行為，君子不為也。不過如果提問者說的是《浪客劍心》等動畫作品裡面的武士道，當我沒說。不過劍道確實是當世罕見的械鬥技藝。那你就看看怎樣自殺的相關書籍吧
葉隱
神皇正統記
日本南北朝本質就是代表皇權的公卿跟一群代表自治權的武士打。
皇權認為天下本該是皇上的，都是源賴朝與北條執政篡位，架空了皇上。比如詩經有云：率土之濱莫非王土。
而武士說俺們不識字，天下人的土地唯有力者居之。
對於武士道開始跟忠君沒有半毛錢關係。跟造反密切相關。
然後武士跟公卿在打倒了共同的敵人北條氏後，兩派就打起來了。
公卿不如武士，技能點都點到詩詞歌賦上去了。武士聽名字就知道不好打。
而且武士日語寫成侍。比如街機侍魂。
就是武士魂的意思。武士者，以武侍奉貴族的家丁。
由於日本學習唐朝，順帶也學習了安史之亂，公卿世襲化後是門閥與腐朽墮落。而經濟基礎班田制，連唐朝也無法維持。
那麼土地肯定集中兼并。不出賦稅。
這在政治上不正確、怎麼辦。
用武力保障啊。養家丁，養武士。
隨著公卿日益腐朽，朝廷有意識把他們圈在京都。幾代以後，他們逐漸失去了領地的控制權。
武士有了武力有了經濟基礎，就差個名分了。
所以本來日本歷史上有個建武中興。
建武是光武帝劉秀的年號。劉秀打倒王莽，日本後醍醐天皇打倒北條家，奪回皇權，一樣順利。起這個年號，後醍醐天皇可謂是志得意滿。
但後醍醐用腐朽已久的公卿擔任太守。武士失望之極。有足利尊氏反戈一擊，後醍醐天皇的小朝廷立刻陷入了人民戰爭的汪洋大海。
後醍醐天皇每次勝利後，都能看到敵人更多了。比如上一次打敗足利五萬大軍，趕去了九州。下一次他回來就號稱三十萬，
因為只要承諾跟著我，你們本領安堵，還有更多土地，我會帶領你們搶奪更多土地，就有源源不斷大軍加入。大有翻身武士做主人，分田分地參加源氏大軍保衛勝利果實的光景。
武士的偶像是誰？平源二族先祖。
兩人都是有皇族血脈，帶領武士們南征北戰，建立或者渴望建立屬於武士集團的獨立王國。
而足利正好是源氏的後裔。
所以武士階層的願景就是平與源，輪天下。至於天皇，就當精神偶像吧。要是不合適、可以再立一個。
所以足利就再立了一個光嚴天皇。現在天皇都是光嚴的後裔。
也就是武士道很長時間內跟忠君不沾邊。跟反亂。
所以南朝這邊眼看打不過了，就寫了神皇正統記。論述自己才是正統。武士應該為自己而戰。是為現代武士道的濫觴。
當然經過一系列大亂，武士終於坐穩了天下。
坐穩了天下就不能整天打打殺殺，贏棋不鬧事。所以得考慮自己統治的合法性。
所以大家開始修學，研究思想根源。這個時候神皇正統記就被重視了。
有派叫水戶學。就是尊王，以朱子學派為正統。主張服從秩序。無條件尊王。
水戶學派的奠基人叫德川光國（國為異體字）。此人實際上是日本幕府的八千歲。他的故事跟我國的包拯差不多。因此水戶學深入人心。
但水戶學有明顯的bug。尊王的話，德川幕府算什麼。水戶藩又算什麼。
因此實際上，這派在開國幕府動搖的時候很慘。他們水戶學的天狗黨，徒步去京都請願，一路秋毫無犯，然後被倒幕的視為保守派，被幕府視為反亂派。被囚禁後凍餓而死。水戶藩為之不振。
所以朱子學大約是最容易出蠢貨的學問。
當然心學最容易出反賊。你要是在幕府自稱洗心洞傳人，基本上三族不保。
葉隱這本書是另一種武士道。
死不是目的，為誰而死才是目的。
水戶學那樣學到最後不知為誰而死的。是呆瓜。
江戶心學，學到最後為民請命造反的，則是反賊。
葉隱的意思，就是為主公而死。
愛你的主君，不可讓他知道。
葉隱名言之一。
實際上，之所以這麼基，該書作者是鍋島藩的小姓兼家臣。
你可以把小姓理解為基友，不是調侃，就是字面意思。
大名攪基是必須的活動。
織田信長攪基，晚年帶著三百基友團到處跑。都是各地大名的年輕貌美子弟。他最喜歡的是森家的蘭丸，著名美少年，成年了也捨不得讓他元服。玩到死。
前田利家，也是基友，因為殺了另一個信長基友而被放逐。
家康只寵愛過井伊直政。這人名曰德川四天王，實際上沒有拿得出手的戰績。也就是基攪得好而已。
攪基的實際好處，就在於第一是家族人質性質，第二可以從侍奉中獲得親密的關係，這樣用起來更放心。
不少名臣都是從基友，小姓開始。比如高坂昌幸。武田信玄為他吃醋還寫過情書。
以後你回憶起主攻給你的愛與基情，榮華富貴，賣主求榮還好意思要麼。
所以葉隱作為江戶時代武士道手冊，實操手冊（就是實操），對於如何侍奉好主公，有詳細的論述。
比如他主公賞賜他一個坐墊枕頭一樣的東西。兩個男人賞個睡覺的東西，用意太明顯了。
他立刻感動的說：要不是法度禁止，主攻百年後我就在這個坐墊上劃開小肚子，隨主攻而去。為何會禁止死後殉君。有資格殉君的基友肯定一大幫。因為東西是有代價的。他死了你得為他後代增加祿米。
德川幕府一算，這樣下去幾代，都成基友的了。所以命令禁止。他主攻要咽氣，他立刻找人求道了某文藝作品的秘傳，給主攻帶去，了卻了主攻心愿。
所以題主要學習武士道，深入學習並且實踐的話，我個人很是為你的取向當心。別看書了，看湯姆克魯斯的電影，最後的武士，可以滿足你
武士道你得先找個主子忠才行好么首先你是男是女，長相如何，洗得乾淨么？總之咱就勉為其難接受你了，請跪下接受咱的武士長刀授勛之禮，從此你就是我胯下忠犬啦！
銀他媽…話說漫畫也算書吧（正經臉）
武士道乃求取死若歸途之道，日本的尚武精神對中國的以德報怨，以德服人非常反感，可以說武士道精神與中國的仁愛是對立的文化，這也就是日本人寧願屈服美國的原子彈也不願與以德服人的中國交好的原因。推薦三島由紀夫的《葉隱入門》，武士道精神，忍者精神的確能鍛煉不服輸的不屈意志，以及著相信自己絕對會贏的信念
《毛選》
請
去找個酒吧之類的當保安就可以了，不用看書的
《零式艦上戰鬥機操作手順》
這個能靠看書學出來就怪了。
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