為什麼日本人不願意欠別人的人情？

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為什麼日本人之間講究有恩必報，死也不願意欠別人的人情，社會上絕對不給別人添麻煩，下克上是一種潛規則嗎？這種日本社會的文化的根源是什麼？跟中國有關係嗎？

封建武家法的遺風而已。

這和什麼禮，儒家的沒半點關係，是嚴刑峻法管理下的結果。

我們中國經常看見為些小事吵架甚至扭打，這是中國先進的法律觀念導致的。

如果定一條法律：吵架的，不管有理沒理，都拉出去斃了。那中國人也就會像日本人這樣，擔心給對方添麻煩。

你一定說，這麼荒唐的法律，怎麼執行得了呢？

且慢，在日本就是這麼執行下去了，執行了好幾百年。這叫「喧嘩兩成敗」。

「喧嘩口論堅被停止訖、有違背族者、不謂理非、雙方可為斬罪、若於加擔人有者、本人同罪事」

就是說：對於吵架的處理，可以不問曲直，雙方都砍頭。有加入吵架的，同罪，都砍。

這個嚴苛殘酷的規定，就成了日本的習慣法，久而久之，大家都覺得天經地義。

有那麼一次，在幕府將軍的宴會上，某藩主不知發了什麼神經，拔刀要砍一個官員。將軍大怒，把藩主處死，削藩。然後藩主的下屬認為：按」喧嘩兩成敗「的原則，被砍的官員也該殺。

將軍對這個要求不予理睬，藩主的下屬就自己過去把官員砍了，然後被幕府處死。這叫」四十七浪士「。

這個喧嘩兩成敗的原則，就是日本人交往時避免爭吵的根源。爭吵-在日本人的傳統里就是一種罪，還是一種可以殺頭的罪。

至於什麼「有恩必報」，你想多了。這只是對不信任者的一種自保意識，不想產生過多的糾結造成日後的隱患而已。

中國人一向是個比較「慈善」的民族，喜歡同情弱者，進而向弱者施恩，施恩者覺得做了功德，受恩者滿懷感激，雙方皆大歡喜。但是但日本人截然不同，日本人自己雖然可以同情弱者，但是絕不喜歡被當作弱者來被別人同情，如果他們被當作弱者，有可能，這個弱者是最劣根性的弱者，就是不會感恩的弱者，反而他們會恩將仇報，這種作法令人心寒，但要注意到，它並不是憎恨同情他的人，而是他無法自處於一個被人同情的弱者境地。所以陳游標這種人假如到了日本，估計會被人活活打死。

再舉個例子——讓座。雖然沒有做過統計，但我覺得在日本的公共交通工具上，讓座的比率應該比中國低很多。

具體可以參考在日本給老年人讓座是不被提倡的嗎？ - 道德中的一些高贊答案節選：

1、日本的那些一眼能看出來身體完全不行的老頭老太，絕對不會在上下班高峰的時間段去坐地鐵，這不僅給同車乘客添麻煩，還是對自己身體的不負責。非高峰時段，基本上都能有個座，這個也不存在讓不讓座的情況了
2、唉當年（06年左右）在東京山手線上，我和另一個朋友曾給兩位老奶奶（其實也就60歲左右）讓座。首先，其他的日本友人的確沒有讓座的意思，當時不是通勤高峰，車廂里很空（但是座位都已經坐滿了），兩位老奶奶上車之後就站在過道上，坐著的年輕人們也都很自然地各自干各自的事情，沒有人有讓座的意思，她們也並沒有希望別人讓座的舉動。我們就很自然地站起來請他們坐——兩位老奶奶非常詫異，大概是那種很吃驚，想拒絕，又不太好意思拒絕的樣子，類似於你早上走在高檔寫字樓的大廳里，左右都是西服革履的上班族，你的遠房嬸嬸忽然在旋轉玻璃門外拍門叫你，然後塞給你一隻家鄉打撈的巨大章魚，你不得不拎著它去上班那種感覺。
3、即使是讓座，最常見到的模式也是「若無其事地走開」，主要針對自尊心又強體格相對又弱的老男人群體。被讓座的老男人如果察覺，往往會低聲說句不好意思或點頭致意，讓座的人也點頭回個禮，走得遠遠的。很少有過年青人和老頭之間有宏亮的「您坐您坐」「謝謝你啊！真是個好小夥子」的模式展開。

4、日本老齡化非常嚴重，很多老人50多歲還上班，覺得自己不老，給他讓座，他會奇怪，還會生氣，認為別人覺得他老呢。反觀中國某些老頭老太太，真是令人汗顏。

東野圭吾有一本書叫作《惡意》，很簡單也是一個典型的「恩將仇報」的故事，一個受到他人幫助的男人想方設法的害死了幫助他的人。而同樣是東野圭吾筆下的故事，《嫌疑犯X的獻身》裡面，一個男人幾乎什麼不為，用盡全力犧牲自己來幫助一對弱母女。前者讓人心寒，後者讓人心酸。但這兩個故事都有一個共同之處，在於「沒有原因」，看完之後都會令人感嘆「為什麼呀！」「為什麼要這樣做的！」。在《惡意》里「惡」是無端的，在《嫌疑犯》的「善」雖然有一定理由，但是也太過不同尋常，有時候偉大到一種程度，也會令人感到不合常理，但日本人就是喜歡走這樣的極端。最卑劣的人格與最偉大的人格，同時存在於日本人的兩面，而決定這兩種走向的，只有一個本質，那就是自己的位置，究竟是一個強者，還是一個弱者！如果用一個詞來形容日本人的這種性格，我想最合適的應該是「倔強」吧！

中國人都知道「人情債」這東西，中國人的人情關係往往你來我往，連綿不絕，雖然可能說中國人比較有人情味，但是不好的一面的是，當真情與假意很多時候混成一團往往產生虛偽，有時甚至發展成一團稀泥，糾纏不休讓人不得脫身的，又因為這種人情關係，使秩序與規範變成不可能。而日本人這一點恐怕也同中國人完全不同，日本人需要非常清晰的界定施恩與受恩的關係，而且這並不是一種輕易的事情，而是非常嚴肅的關係到個人尊嚴的事情。

所以，日本與中國真是奇怪的關係，它就像兩個性格完全相同的人，行為方式所延伸出來的心理反應模式是完全相反的。從這個角度來看，很難用善與惡這評判。

----------------------------------------突然發現自己光說現象沒說原因，下面補充幾點

對於上述這種現象的產生的根源，我比較贊同魯思·本尼迪克特在《菊與刀》里提出的：日本的羞恥文化，不願受恩是因為接受不了作為弱者的恥辱。

很多研究日本文化的學者都認為，所謂日本文化的根源就是恥文化，很多日本人對此也多表示贊同。與西方國家的「罪文化」不同，日本人判斷自身行動對錯與否，不是根據固有的社會道德規定或者法律規定，而是根據世人對其行動的態度。例如家長在教育小孩子的時候，如果孩子做錯事，西方的家長們一般都會明確的告訴孩子這件事情的做法是錯的，是孩子本身就錯了，而日本家長更多的則是告訴孩子，你這樣做會有很多人嘲笑你的，會很丟臉的，世人會鄙視你的行為的。如此簡單的事情，我們就可以明確地看到所謂「恥文化」與「罪文化」的不同。

具體說來，恥是一種在遭到他人嘲笑、蔑視後自尊心受傷的一種感覺。由於恥的意識的影響，日本人通常會把他人的眼光作為自己處理人家關係的前提，然後在確定自己不會遭致他人的非難後才開始行動。換言之，在行動的時候都會考慮到他人的評價、態度，讓自己盡量避免他人的嘲笑，甚至會從他人的角度來確定自己的行動標準。也正因為如此，日本人在做很多事情時都會覺得很有必要看看他人怎麼想，自己的行動經常會被他人的評價而左右。在公司上班的職員們也非常強調一致性，認為大家團結一致，然後一起行動是一種最理想的狀態，而沒有這麼做的人便會產生「恥」的感覺。雖然生活中有很多人對於恥文化持一種否定的態度，但換個角度想，這也可以說是一種「體諒他人的文化」，恥文化的核心是麻煩他人的事情盡量不要做，自己在注意他人眼光的同時，也是成為他人所在意的「他人」。

一如本尼迪克特書中所介紹的三島小姐，由於從小在日本接受教育，十分注重自己的優雅言語和端莊舉止，但進入美國大學以後，面對寬鬆的校園氛圍感到自己完全無法融入其中，覺得自己像是「一個從其它行星上掉下來的生物」，以至於在這樣的環境中覺得自己常年養成的幾乎沒有缺陷的操行反倒束縛得自己無法行動。

日軍士兵視投降為恥辱，因為自己投降肯定會受到誓死不投降的日本士兵的恥笑，這樣的恥笑是一種客觀存在的外在力。即使戰場上只剩下一名日本士兵，而且明知不會受到戰勝方的侮辱，這時，仍然存在著可能的外在力，這種可能的外在力至少包括兩方面：一方面，自己的投降會被同胞視為未盡全力，尤其是沒有對天皇盡職；另一方面，由於自己沒有和其他同胞一樣選擇戰死或自盡，做出了異於集體的選擇，這樣的選擇必然是被集體排斥的，同樣會產生「恥感」。

他們同樣認為自殺是消除生前之恥的最好辦法，也是謝罪的唯一方法，同時世人也不再深究他的所作所為，也能保全自己的尊嚴。從而選擇切腹的方式規避「恥辱」。日本古代著名的《忠臣藏》的故事就是一個很好的例子：故事說的是地方大名淺野在負責指導儀式的幕府大名吉良的惡意構陷下，在主持國事儀式時穿上了完全相反的服裝而當場出醜，淺野受到了極大的侮辱，他當場刺傷吉良後剖腹自殺。淺野的四十七名武士忍受屈辱，歷盡千辛萬苦替他報仇，殺死吉良後四十七人全部自殺。

在第二次世界大戰中，日本的戰俘自殺率在世界上是最高的，在戰鬥中失敗或處於絕境時，日本士兵們選擇的不是投降而是剖腹自殺。他們覺得沒有能為天皇取勝是一個軍人的恥辱，要用死來謝罪，而「切腹」則是唯一的方法。

對上面的例子做進一步思考，「恥」往往與「恩」聯繫在一起，日軍士兵受到的教育和宣傳都將自己視為受到天皇的「皇恩」，對「皇恩」的報答只有勝利或戰死。投降明顯是異於報恩的選擇，不報恩意味著對天皇以及集體的背叛，這樣背叛形成了外人對自己的蔑視，從而成為產生「恥感」的外在力。而日本史上的切腹第一人，也是號稱要七生報國的武士楠木正成。

所以有時候日本人所謂的有恩必報，大多也是來自於他們不願擔上失信者的恥辱之名，而不是出自對施恩者的萬分感激之心。

由此造成的結果是，日本文化往往非常重視他人對自己的評價，在行動前揣測他人的評價，並且由此調整自己的言行。最終，他們樂於見到自己與集體的言行協調一致。某種程度上說，這是一種以他人評價體系為基礎的「自我迷失」。

儒家文化雖然也十分重視與別人交往時的禮儀，但更加註重自己內心真實的感受，用坦誠的心去指導自己的言行，應對周圍的環境。孔子說所的「思無邪」，以及「吾道一以貫之」中的道，大約都可以如此理解。其結果是，雖然自己的言行與別人相異，但因為自己的坦誠，或者說問心無愧，使得自己能夠自如的應對變化複雜的環境。

而出於對「羞恥」的害怕，使得日本文化中的「從眾」心理確實比別的民族要更加明顯一些，即使在接受了崇尚個人的美國式價值觀念六十餘年之後還是如此。

日本軍隊在侵華戰爭和太平洋戰爭期間所犯下的戰爭罪行，多少也可以用這種理論來解釋。和現在的日本人打過交道的人，確實很難理解一般講來接人待物還算彬彬有禮，連說話都盡量控制音量，而不給別人添麻煩的日本人，怎麼就會在戰爭中做出完全判若兩人的舉動，其實這也是一種從眾心理在作怪——長官說了，或者別人已經那麼做了，自己不做是不行的。

戰後的六十幾年中，日本從未參加過任何戰爭，當然就不存在戰爭犯罪問題，但在日常生活中日本有一個很具特色的社會問題，從這個社會問題上也能反射出來日本「恥文化」的一個壞影響，那就是中小學校里的「霸凌」（いじめ）問題。而在從眾心理導致的抱團霸凌現象中，那些學生並不是以欺負別人為恥，而是以成為被欺負的對象為恥。所以大家想的並不是如何去杜絕霸凌，而是想著如何避免被別人欺負，因為一旦被欺負，就會成為大家嘲笑的對象。所以多數學生往往選擇直接或間接加入霸凌團體來避免自己遭受霸凌。

「恥感文化」將失敗看作典型的「恥」，考試、擇業、升遷等競爭中的失敗都是日本人「恥感」的重要來源。這與其他文化對待失敗的態度是有差異的，總體而言，除了普遍的對勝利者的讚美，很多文化對失敗有一種寬容、甚至同情的態度。然而，這種寬容和同情如果作用在日本人身上，無異於在傷口上撒了一把鹽，更會加重這種恥感。

其實這種面對幫助反倒心生愧意最終化為反感的心態在任何人身上都或多或少會有體現，無論南北朝時侯景反梁，還是《放風箏的人》小說里的幼年男主的經歷，只不過在日本人身上表現得最極端。

很多中國人也是！別覺得人情好還，最難的就是人情！什麼結婚份子錢那個其實都不叫人情！那樣的人情其實就是錢情。人情是別人幫了你一次，你回頭不雙倍奉還都不好意思見人家的感覺！

我不願意欠人情的原因是害怕自己沒有能力回報啊。也是怕別人用人情來讓我辦我內心抵觸的事情

因為希望別人也別來麻煩自己

我不給別人添麻煩的隱層含義是：你有困難你也別來找我。

人情似紙張張薄，步步如棋局局新。人情，真的是很麻煩的一件事，還是少碰比較好。

仁愛兄弟=四海共生vs弱肉強食=價值利用

地大物博=共有自由vs狹小密集=利己苛微

關懷=協作vs價值=自生

我也不願欠別人人情。我是中國人。

誰欠別人人情都會心裡很不舒服吧，其實就是一種謙卑的文化習慣，不願意麻煩別人，這我作為一個中國人都很好理解吧，只不過身邊太多人覺得欠別人人情好像無所謂，理所應當，他們太自私了，太自負了，這才是不正常的吧。

最近在看一本書叫菊與刀，裡面正好有對這個現象的分析，在日本稱為義理。我回去溫習一下再來答。

………………嘿嘿嘿………………啦啦啦………………

他們不是怕欠別人什麼人情，從根本上來說，他們在保全自己的社會評價和地位，簡單來說就叫做義理。跟中國的忠、孝很類似但又明顯不同，他們的義理包含從報答舊恩到復仇。總之很難解釋。

義理在日語辭海中的釋義是正道，人應遵循之道，為免遭世人非議做不願意做的事情。

跟我們的欠人情很類似，但後果很嚴重。從這個解釋可以看到，在義理的領域中，負恩者的難處是無以復加的。書上說義理有兩類，一類是「社會的義理」，即向同夥人報恩的義務；另一類即「對名譽的義理」，即保持名譽不受任何玷污的責任。而題主所說的現象就是來自於第二種義理。

義理的準則是必須回報，這是嚴格的規定，不是一種似有似無的道德準則。一個人迫於義理，甚至可以無視正義，它不會要求一個人應當真心的主動對人寬容，人們對義理的報答充滿了內心的不快。人們之所以履行義理是因為如果不這麼做，世人就會說他不懂義理，就會在人前蒙受羞辱，這種譴責是令人可怕的。而且日本人把不能報答義理的人視為破產。

義理在報答的思想上和義務完全不同，前者的報答是有止境的，但會因為回報時間的拖長而償付加重。因此為了免遭世人非議，必須在義理上有所回報。只要可能，人們都記錄相互之間的來往，把義理的交換都仔細記錄下來，以備日後回報。或者乾脆說，這是構成日本人自尊心的一部分。

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以上內容大多總結自《菊與刀》，如果那啥或者那啥，我就趕緊刪，喵～

其實，沒有人願意欠別人人情，傻笑

人情是筆負債，也是投資。世態炎涼，沒好處得到的乞丐級，有好處回報是多多益善。不要太重視人情，居心叵測的小人太多了。負你的親戚朋友，不過是撈錢的情人，過去了就過去了，不用給情面。

真是嗎？明天我去問問愛醬

日本人特別不喜歡欠陌生人的情，是受他們的傳統教化影響。菊與刀裡面有一章專門講日本人的情與禮，可以看看。。

自小壓抑限制較多，配德感不足

市宮行（招兵買馬）拉高了全日本在這方面的平均水平……

感覺起源跟禮有關係，克己復禮。

當然發展到後來，慢慢就有了自己本民族的特色了。

有本書叫你真的了解日本嗎，日本人最喜歡在地鐵站台跳下去自殺，然後被迎面而來的地鐵撞碎，他們喜歡用這種給別人帶來巨大衝擊力的自殺方式去結束自己的生命，因為他們在生前總是害怕給別人帶來麻煩，內心中特別希望用一種特別的方式當自己離開這個世界的時候

推薦看《菊與刀》