關於「智慧」，有沒有概念定義，如果有，是什麼？

對智慧的定義是什麼？

不要個人的理解，要經典一些的回答。

智慧，梵語若那J?amacron;na，譯曰智。般若Praj?amacron;，譯曰慧。決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。大乘義章九曰：『照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。』法華經義疏二曰：『經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。』瑜伽倫記九曰：『梵雲般若，此名為慧，當知第六度。梵雲若那，此名為智，當知第十度。』

智慧有定義，但如果人有定義之心，就差了一著。定義落了文字和思維，落了分別，就稱不上智慧了。世尊說了幾十年的法，也就是在宣說什麼是最上智慧，因此說經典，每部經（和論）里的每個字，都是對智慧的解釋。

首先是「心有所憶謂之意」，這句話的意思是心裡有一個想法，這個想法就叫做「意」。你想吃榴槤了，這是一個「意」，你想創業了，這也是一個「意」。人每天都會產生很多「意」。


其次是「意之所存謂之志」，這句話的意思是一個「意」想的多了，那就會存起來，量變成為了「志」。你想創業了，今天想一次，明天想一次，後天還想一次，那麼創業的這個「意」就進化成了「志」。


再就是「因志而存變著謂之思」，因為志更多了，存著存著就會產生變化，就成為了「思」。在志的時候，你只會想「我要創業」而已，但是到了思的時候，你會想「我要做什麼行業啊，我現在有什麼資源啊」等等問題。


然後是「因思而遠慕謂之慮」，因為思考的更多了，而想要把這件事做到更好，更深遠，就叫做慮。把一個念頭增深加強然後思考這個念頭前前後後的事情，就叫做慮。在慮的過程中，你會想「這個項目要如何開始，我有什麼特長，我為什麼能夠做成這件事，影響我做不成這件事的因素有哪些」等等。

最後是「因慮而處物謂之智」，這就是說一件事情考慮很久很久了然後去做，做到沒有缺憾了就叫做智慧了。

舉一個案例，諸葛亮27歲時出山，一出山就做了火燒赤壁的大事，那是因為他之前經歷了很長很長時間的思考，已經把一個念頭進化成為了智慧。

道德經中說，多言數窮，不如守中，就是增長智慧的不二法門。不要說話，不要行動，專一的思考就好。在道家這算是一種修鍊方法了，叫做「存思」。

智慧的獲得，是極難極難的。它不是一種思維方式，不是看世界的角度，它是專一的思考一件事情，直到把那件事情做到很好（甚至是最好）。

然後他可以把智慧用到任何事物上去。

他可以用智慧去創業，能做到最好。他可以用智慧去彈鋼琴，可以做到最好。他可以用智慧去寫字，可以做到最好。