中國古代有關於美人魚或鮫人的史籍記載嗎？

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一個起源西方一個東方應該不是一個物種吧，不過也有人把鮫人理解成美人魚，暫且這麼寫了。很好奇有沒有詳細的史籍記載而不是文學作品中出現。百度百科提到的《搜神記》，《述異記》，《太平御覽》，《博物志》，《大德南海志》，《島夷志略》，《元史》及《史記卷六·秦始皇本紀第六》，《太平廣記》的相關記載有哪些是杜撰的？哪些有可信性？
另外為何西方和日本的美人魚多是面目兇惡會迷惑人類的存在，而中國的美人魚相對瑪麗蘇一些？

謝邀。

晉干寶《搜神記》卷十二：「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠」。此說《博物志》、《述異記》並載之而文小異。《述異記》卷上且云：「蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者」。又《太平御覽》卷八0三引《博物志》（今本無）亦云：「鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人」。
《博物志》：「南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠」。南朝梁任昉《述異記》：「鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。」《述異記》又載：「南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。」
任昉《述異記》載：「南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。」其二是一個令人感覺心疼的敘述，說鮫人的眼淚能變成珍珠。杜甫《客至》詩講到有朋友帶給他一顆泉客珠，結果「緘之篋笥久」，「開視化為血」。珍珠是鮫人的血淚所化，但鮫人似乎把友情看得比珍珠要貴重。《太平御覽·珍寶部二·珠下》引張華《博物志》：「鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。」為表示小小的感謝，鮫人一下就送了一盤珍珠。所以有人謂鮫人不貴珠，因為眼淚不值錢吧。但如果從鮫人們的家鄉盛產珍珠而不以為貴來說，更為合理。唐人李頎《鮫人歌》云：「鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜夜澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶牖。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪白首。」李頎詩中，鮫人是今年相見明年期的情深意重的好朋友，詩人對他們「百尺深泉架戶牖」的海洋生活充滿了好奇和嚮往。楊慎《升庵詩話·子書傳記語似詩者》引《韓詩外傳》：「荊山不貴玉，鮫人不貴珠。」在西漢司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀第六》中，有關於「人魚」的記載，其中提到：「始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。」
　　劉宋時裴駰所著之《集解》引述自古對於「人魚」的解釋為：「徐廣曰：『人魚似□，四腳。』正義廣志云：『魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。』異物志云：『人魚似人形，長尺余。不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今台州有之。』按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅。」

　　《太平廣記》載：海人魚海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。發如馬尾，長五六尺。陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。交合之際，與人無異，亦不傷人。（出《洽聞記》）東海有鮫人，可活千年，泣淚成珠，價值連城；膏脂燃燈，萬年不滅；所織鮫綃，輕若鴻羽；其鱗，可治百病，延年益壽。其死後，化為雲雨，升騰於天，落降于海。」——《尋古店》

《搜神記》，《述異記》，《太平御覽》，《博物志》，《大德南海志》，這些基本是小說。《島夷志略》，《元史》及《史記卷六·秦始皇本紀第六》作為史書還是嚴謹的，相對更可信一些

我再補充一點，這個是和西方美人魚形象完全一致的。

曾慥在《類說》中提到過，謝仲宣泛舟西江，見一婦人沒波中，腰以下乃魚也。竟不知人化魚，魚化人。

不知道是否就是這麼個只有聲音像人的魚：北次三經里寫：又東北二百里，曰龍侯之山，無草、木，多金、玉。決決之水出焉，而東流注於河。其中多人魚，其狀如?魚，四足，其音如嬰兒，食之無痴疾。