建築初學者怎麼欣賞解構主義建築？
如題
問過建築學的萌妹子，她也不知道，所以還是讓我這個結構師羞羞地答一下！
從哲學上來說，解構主義是在1967年被哲學家雅克-德里達提出來的，但是作為一種設計風格的形成，是在20世紀80年代左右。從字面上來看，解構主義是對正統原則與正統標準的否定和批判。這裡所謂的正統標準，指的是現代主義、國際主義的標準與原則。
解構主義通常採用的手法：歪扭、錯位、變形。
解構主義最大的特色是：無絕對權威，個人的、非中心的；恆變的、沒有預定設計的；沒有次序、沒有固定形態，流動的、自然表現的；沒有正確與否的二元對抗標準，隨心所欲；多遠的、非統一化的，破碎的、凌亂地。
在審美方面，如果說現代、後現代、晚期現代建築所關注的都是審美的「結果」，那麼解構主義強調的是「過程性」，即「讀者」閱讀時的審美愉悅。
從哲學傾向來看，構成主義的主流與追求都是科學與理性，解構主義所追求的卻是非理性與反邏輯的偶然機遇，它之所以用理性元素，其目的是通過理性元素的並置與衝突，去追求非理性的目的，向理性統治下的人們證明非理性的合理性。
總而言之：藉助理性的元素，表達非理性的內涵，這就是解構建築的基本哲學特徵。
主要代表作有：
1.洛杉磯迪斯尼音樂廳
想要到欣賞解構主義建築之前還要走兩步：
一是了解藝術設計方法的演進
二是認識解構主義哲學
三才是欣賞解構主義建築大師的代表作品
我最近剛剛讀完一本講藝術設計方法學的書，竟無意從中得出了答案，以上就是我現在的看法，同時，也意識到之前單單從建築風格的角度來思考這個問題其實是殘缺而淺薄的。
首先是藝術與設計之道
自 古 希 臘 、 古 羅 馬 時 期 始 ， 設 計 、 藝 術 都 蘊 涵 於 「 技 藝 " 之 中 ， 並 一 同 發
展 前 進 。公 元 1 世 紀 ， 羅 馬 修 辭 學 家 昆 提 連 曾 把 藝 術 分 為 「 理 論 藝 術 " 、 「 行 動 藝
術 " 和 「 產 品 藝 術 " ， 其中 通 過 某 種 技 能 制 作 成 品 的 「 產 品 藝 術 " 就 是 設 計 。 文 藝 復 興 時 期 ， 藝 術 家 既 是 工 匠 又 是 設 計 師 、 畫 家 ， 從 事 著 建 築 、繪 畫 、 工 藝 制 作 甚 至 科 學 研 究 。 達 ，芬 奇 設 計 了 最 早 的 飛 行 器 ， 米 開 朗 基 羅 設 計 了 聖 彼 得 大 教 堂 。 這 個 時 期 ， 藝 術 處 於 一 種 含 混 和 綜 合 的 狀 態 ， 它 不 僅 包 括 人 類 的 藝 術 活 動 能力 ， 也 包 括 從 事 其 他 工 作 的 能 力 ， 作為 實 用 技 能 的 藝 術 與 設 計 密不 可 分 。從 17 世 紀 以 後 ， 藝 術 逐 漸 與 技 藝 分 離 ， 開 始 遠 離 物 質 基 礎 而 向 精 神 靠 近 。 音 樂 、 詩 歌 、 繪 畫 、 雕 塑 、 舞
蹈 成 為 人 們 表 達 內 心 精 神 世 界 的 手 段 。 黑 格 爾 視 藝 術 為 理念 的 感 性 顯 現 ， 科 林 伍 德 視 藝 術 為 「 情 感 的 表 現" ， 克 羅 齊 則 主 張 藝 術 即 直
覺 ， 並 提 出 「 直 覺 即 表 現 " 。 藝 術 成 為 「 美 的 藝 術 " 和 「 純 藝 術 " ， 以 手工 藝 和 工 匠 為 主 體 的 設 計 成 為 實 用藝 術 、 裝 飾 藝 術 或 「 次 要 藝 術 " 。 需 要強 調 的 是 ， 藝 術 根 源 於 實 用 和 裝 飾 ， 純 藝 術 是 從 實 用 藝 術 之 中 生 發 出 來 的 。藝 術 與 技 術
都 是 人 類 為 了 實 現 目 的 而 選 擇 的 手 段 。 「 藝 術" 一 詞 最 早 來 自 於 拉 丁 語中 的 "Ars" ， 指 木 工 、 鍛 鐵 工 、 外 科 手 術 等 技 藝 或 專 門 技 能 ， 在 西 方 ， 「 詩學 " 最 早 也 被 當 作 一 種 技 藝 。 無 獨 有 偶 ， 中 國 古 漢 語 中 的 藝 術 最 早 也 指 一種 種 植 技 術 。 作 為 先 秦 「 六 藝 " 的 禮 、 樂 、 射 、 御 、 書 、 數 ， 其 中 相 當 一 部分 也 與 技 術 有 關 。 直 到 純 藝 術 的 出 現 ， 才 使 「 藝 術 不 是 一 種 技 藝 ， 而 是 一 種 情 感 的 表 現 "。 藝 術
最 初 是 一 種 生 活 中 的 技 能 ， 是 一 種 維 持 生 活 需 要 的 技 藝 ； 設 計 也 是 人 們 為 了 維 持 和 改 善 生 活而 從 事 的 有 目 的 的 活 動 。 兩 者 都 源 於 生 活 ，即 使 今 天 脫 離 技 藝 的 純 藝 術 ， 不 也 把 表 現 情 感 作 為 目 的 么 ？ 任 何 的 設 計 都 是 為 了 滿 足 人 的 特 定 目 的 ， 任 何 的 藝 術 都 是 為 了 表 達 思 想 與 情 感 。生 活 是 設 計 和 藝 術 的 源 泉 ，
它 既 是 設 計 和 藝 術 的 目 的 ， 又 是 設 計 和 藝 術 的 動 力 ， 同 樣 還 是 設 計 和 藝 術的 起 點 。 生 活 的 無 限 豐 富 性 和 發 展 性 決 定 了 設 計 和 藝 術 的 豐 富 性 和 發 展 性 。 豐 富 性 和 發 展 性不 是 設 計 和 藝 術 本 身 所 具 有 的 ， 而 是 生 活 賦 予 它 的 。 設 計 和 藝 術 只 有 同 生 活 聯 系 在 一 起 才 能找 到 自 己 的 方 向 ， 才 能 決 定 自 己 的 本 質 。 總 的 來 說 ， 設 計 和 藝 術 的 目 的 、 起 源 、 發 展 、 過 程和 動 力 都 是 由 生 活 決 定 的 。
然後有了現代主義（功能主義 理性主義等分支…）
工 業 革 命 以 來 ， 科 學 技 術 突
飛 猛 進 ， 機 械 化 成 為 設 計 的 主 要 手 段 ， 瓦 特 設 計 的 蒸 汽 機 、 布 魯 勒 設計 的 榫 接 機 、 懷 特 沃 斯 設 計 的 具 有 高 精 度 測 量 裝 置 的 機 床 ， 都 突 出 了 工 業 產品 的 功 能 性 、 標 准 化 和 精 確 性 ， 設 計 成 為 技 術 與 工 程 的 代 名詞 。 「 為 藝 術 而 藝 術 " 成 為 一 種 藝 術 主 張 和 創 作 傾 向 ， 企 業 家 則「 為 產 業 而 產 業" 。 莫 里 斯 倡 導 了 工 藝 美 術 運 動 (the British Arts crafts Movement) ， 提 出 「 美 與 技 術 結 合 " 的 原 則 雖 然 鼓 吹 放 棄 工 業 化 機 器 大 生 產 、回 到 中 世 紀 手 工 藝 有 違 歷 史潮 流 ，但 揚 棄 分 工 ， 發 出 了 藝 術 與 技 術 相 結 合 的先 聲 ， 預 示了 「 藝 術 設 計 " 的 重 生 。藝 術 裝 飾 風 格 、 流 線 型 風 格 、 當 代 主 義 風 格 、 理 性 主 義 風 格 …… 藝 術 形 式 成 為 設 計 中 「 時 尚 " 和 「 風 格 " 的 外 衣 。現 代 主 義 與 國 際 風 格 強 化 設 計 的 科 學 性 和 合 理 性 ， 將 「 形 式 追 隨功 能 " 確 定 為 好 設 計 的 唯 一 標 准 。波 普 風 、 孟 菲斯 、 微 建 築等 後 現 代 主 義 設 計 更 是 將 設 計 的 藝 術 特 征 予 以 放 大 ， 進 而 通 過 文 脈 主 義 (Contextualism) 、 引 喻 主 義 (Allusionism) 和 裝 飾 主 義(Arnamentation) 手 法 強 調 設 計 的象 征 性 、 復 雜 性 和 矛 盾 性 。 設 計 由 是 得 以 在 形 式 與 功 能 之 間 展 開 宏 大 敘 事 ， 在 藝 術 與 科 學 之間 搖 擺 游 離 。
後來才出現後現代主義和解構主義
現代主 義 的 基 本 原 則 之 一 就 是 反 對 裝 飾 主 義 ， 「 戰 後 發 展 起 來 的 國 際 主 義 更 加 強 調 了 非 裝 飾 化 特 點 ， 誇 大 了 無 裝 飾 的 外 形 特 征 ， 一 一
裝 飾 和 任 何 的 歷 史 動 機 自 然 成 為 設 計的 天 敵 。 " 後 現 代 設 計 卻 高 度 強 調 裝 飾 性 ， 特 別 是 從 歷 史 中 吸 取 養 分 ， 對 歷 史 風 格 采 取 抽 出 、 混 合 、 拼 接 的 方 法 ， 與 現 代 主 義 的 冷 漠、理 性 形 成 鮮 明 對 照 ， 具 有 強 烈 的 調 侃 、 娛 樂 和 戲 謔 的 色 彩 。 如 阿 基 米 亞 和 孟 菲 斯 (Memphis) 的 設 計 ， 「 都 是 以 高 度 娛 樂 、
戲 謔 、 玩 笑 、 艷 俗 的 方 法 來 達 到 與 正 統 設 計 完 全 不 同 的 效 果 ， 表 示 豐 裕 時 代 的 艷 俗 和 平 庸 。 這 種 設 計 色 彩 鮮 艷 ， 普 遍 采 用 非 常 俗 氣 的 材 料 一 一 裝 飾 板 （Formica ） 作 為 表 面 粘 貼 裝 飾 基 礎非常 具 有 兒 童 心 理 特 點 的 產 品 、 家 具 造型 和 艷 俗 的 色 彩 ， 形 成 明 顯 的 波 普 風 格 。設 計 之 中 有 種 玩 世 不 恭 的 氣 息 ， 特 別 受 到 20 世 紀 80 年 代 年 輕 人 的 喜 愛 。"孟 菲 斯 對 抗 美 的 口 味 和 好 的 傳 統 ， 試圖 在 家 庭 四 壁 中 重 新 引 進 色 彩 和 裝 飾 ， 並根 據 一 種 非 常 後 現 代 的 口 味 來 汲 取 互 相 之間 極 不 相 同 的 文 化 、 符 號 和 風 格 。 反 功 能主 義 、 對 形 式 創 新 的 強 調 和 風 格 上 故 意 的不 一 貫 性 是 孟 菲 斯 獨 特 的 表 達 語 言 。 針 對 現 代 主 義 的 標 准 化 和 超理 性 的 世 界，孟 菲 斯 建 議 家 具 帶 有 一 種 比 起 功 能 來 說 更 多 感 情 色 彩 、 比 起 商 業 來 說 更 加 藝 術 性 的 元 素 ， 他 們用 不 同 尋 常 的 方 法 結 合 形 狀 、 材 料 和 鮮 艷 的 色 彩 ， 所 依 據 的 設 計 旨 在 讓 人 驚 訝 和
激 發 想 象 的 漫 游 。矗 立 於 洛 杉 磯 市 中心 的 沃 爾 特 · 迪 士 尼 音 樂 廳 (Walt DisneyConcert Hall) ， 由 普 利 茲 克 建 築 獎 得 主 建 築 師 法 蘭 克 · 蓋 瑞 （Frank Gehry ） 設 計 ， 建 築 主 體 部 分采 用 不 銹 鋼 板 鋪 面 ， 石 料 作 建 築 底 座 ， 有 著 堅 實 的 雕 塑 感 。 內 部 音 樂 大 廳 明 亮 、 通 透 ， 采 用 紡 織 品 和 木 料 裝 飾 ， 暖 色 調 牆 面 及 環 舞 台 設 置 ，顯 得 親 切 且 人 性 化 。 運 用 波 浪 線 條 設計 天 花 板 以 營 造 出 一 個 環 形 音 樂 空 間 。 音 樂 廳 聲 學 壞 境 采 納 了 日 本 著 名 聲 學 ！ 程 師 永 田 穗 的 設 計 ； 廳 內 沒 有 陽 台 式 包 廂 ， 全部 采 用 階 梯 式 壞 形 座 位 ， 坐 在 任 何 位置 都 沒 有 遮 擋 視 線 感 覺 。 舞 台 背 後 還 有 以 一 個 巨 型 落 地 窗 供 自 然 采 光 ， 音 樂 會 如 同 在 露 天 舉 行 ， 室 內 室 外 融 為 一 體 。
同時面對著本土與全球化的問題
設 計 藝 術 在 現 代 化 進 程 中 呈
現 出 兩 種 不 同 的 態 勢 。 一 方 面 是 全 球 化 的 趨 同 (convergence)以 經 濟 全 球 化 為 核 心 的 科 學 技 術 全 球 化 、 經 濟 貿 易 全 球 化 、 政 治 一 社 會 制 度 全 球 化 、 文 化 全 球 化 等 全 球 化 浪 潮 ， 成 就 了 從 超 級 市 場 到 NBA， 從 好 萊 塢 到 麥 當 勞 的 全 球 化 、 一 體 化 、 同 質 化 的 產 品 、 服 務 與 消 費 「 全球 化 給 世 界帶 來 多 樣 化 " 甚 至 被 宣 稱 為 「 全 球 化 的 十 大 謊 言 " 之 一。 另 一 方 面 是 多 元 化的 求 異 。 無 論 是 後 現 代 主 義 的 反 理 體 (Anti—logolism) 、 反 中 心 或 反 現 代 設 計藝 術 ， 還 是 語 言 學 、 符 號 學 與 文 化 人 類 學 在 設 計 藝 術 學 科 的 廣 泛 應 用 ， 都 是 在 重 新 反 省 、 探討 新 的 設 計 藝 術 文 化 觀 ， 都 力 圖 從 傳 統 文 化 、 本 土 文 化 、 族 群 文 化 中 吸 取 養 分 ， 賦 予 人 工 物更 多 的 象 征 意 義 ， 恢 復 產 品 與 文 化 斷 裂 的 關 系 ， 從 而 在 「 千 人 一 面 " 的 全 球化 浪 潮 中 凸 現 自 我 。
所以還要明白解構主義哲學是想如何認識世界、改變世界
解構主義哲學最大的特點是反中心，反權威，反二元對抗，反非黑即白。
最先提出解構主義的德里達，對建築非常感興趣，他視建築的目的是控制社會的溝通、交流，從廣義來看，建築的目的是要控制經濟。因此，他認為新的建築，後現代的建築應該是要反對現代主義的壟斷控制，反對現代主義的權威地位，反對把現代建築和傳統建築對立起來的二元對抗方式。把德里達思想當作哲學參考，解構主義建築也可以被視為與後現代主義及批判性地域主義相比的批判理論基礎。在批判性地域主義中的批判與解構主義中的批判的分別，在於當調解現代主義建築中的地區差別，在這個時候要維持清晰分析，批判性地域主義能夠減少複雜程度。批判性地域主義顯示缺乏自我批判並充滿理想主義，解構主義偏偏卻能夠保持一定程度的自我批判和外來批判，維持一定的複雜性。
最後就是欣賞解構主義建築了~
解構主義建築師設計的共同點是賦予建築各種各樣的與現代主義建築顯著的水平、垂直或這種簡單集合形體的設計截然不同的相貫、偏心、反轉、迴轉等手法，使得建築具有不安定且富有運動感的形態的傾向。
特徵：無絕對威 ，個人的 ，非中心的 。多元的 ，非同一化的 ，破碎的 ，凌亂的 ，模糊的。
解構主義大師和代表作品
曾在另一篇回答里詳細講過屈米在建築上的解構主義思想，有興趣的朋友可以過去了解一下。
推薦閱讀：伯納德.屈米有哪些代表書籍作品？ - 建築
就解構主義大師和其代表作品，大家都可以百度了解得到，就不展開了。。。
———————————————篇末彩蛋 Ahahaha———————————————
解構主義建築師：
多數被認為玩解構主義的大師各自切入點不同，儘管他們中的不少都不承認自己是在玩解構。我認為這恰好是因為他們明白解構主義的內涵以及這種標籤化的分類已經不適用於當下的時代。 《外國近現代建築史》 中關於解構主義哲學（語言學）的解釋已經足夠入門，艾森曼，屈米這種帶有知識分子色彩的建築師我認為是確實從解構主義哲學出發在做設計。而蓋里，扎哈，甚至李伯斯金這些建築師我認為更傾向於由於手法和對於建築的理解而得出非同尋常的形式。 只是一家之言 (*^ω^*)
先結構，再解構。 作為初學者是不是對結構主義了解了？ 如果不是，那麼談何解構呢？
解構主義建築無絕對權威 個人的，非中心的； 多元的，非同一化的 破碎的，凌亂的，模糊的；
當解構主義被應用於建築時，它那一部分叛逆，創新的特質便被無限放大了。引用一句Critic希利斯·米勒說過的話：「解構一詞使人覺得這種批評是把某種整體的東西分解為互不相干的碎片或零件的活動，使人聯想到孩子拆卸他父親的手錶，將它還原為一堆無法重新組合的零件。一個解構主義者不是寄生蟲，而是叛逆者，他是破壞西方形而上學機制，使之不能再修復的孩子。」
在我查到的資料中，對於解構主義建築的定義眾口難調，但都不約而同的承認了一件事，那就是：反抗既定模式。現代建築比較崇尚的中心論，二元對立論，都在解構主義建築理論里被一票打死。中心論還是比較古典的審美，對稱，穩重，有明顯的突出和倚重，二元對立則是不是一就是二的審美，像生和死，明和暗，希望與絕望。然而解構主義建築更趨向於寬容與自由，一定程度上，解構主義的美是流動的而非靜止的，不同的角度，不同的理解方式，都會帶來不同的觀感，看似零碎但神情凝聚的建築往往都帶著自己想要傳達的意象。解構主義的建築不僅是建築，更像是一種抽象語言，就如開頭引用的屈米的話：
建築是物化的思維，建築是知識的一種形態，而不是一種知識傳播的形式。它就是一種有形狀的，可見的，思想；而不是承載思想的簡單工具。
說到了這裡就要介紹兩位與解構主義建築息息相關的大師，一位是剛提到的屈米，Bernard Tschumi，文首的視頻其實就是一些剪輯的屈米的話；另一位則是埃森曼，Peter Eisenman。前者是解構主義建築的偉大實踐者，後者則是解構主義建築理論體系的重要奠基人。
先說理論吧。埃森曼，Peter Eisenman，1932年生於紐約，康奈爾大學獲建築學學士學位，哥倫比亞大學獲建築碩士學位，劍橋大學獲博士學位。曾先後在劍橋大學、普林斯頓大學、耶魯大學、哈佛大學等校在任教，並主編「反對派」雜誌Opposi tions。1980年自行開業，他的作品多次獲獎。著作有：Moving Arrows,Eros and Other Errors,Houses of Cards等。埃森曼和Derrida是多年摯友，他把Derrida偏向人文分析的解構主義理論引入到了建築界，強調建築的自我表達，也就是自身的含義，而不是作為簡單的，風景陪襯，社會產物。
以下都是：東京第二國立劇場 1986
法國國家圖書館 1989當代藝術中心 1998拉．維萊特公園 1998還有很多很多，如果趙龍都放上來這片回答就太長啦！有興趣希望大家自己去多了解一下！！
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咱們一起倆聊去Dram School的那些事兒！還有準備作品集的123
如有問題的同學，可以再問題下進行評論留言，也可私信戳趙龍解構不僅是一個建築風格的問題，還是一個哲學的範疇。屈米、艾森曼、蓋里、庫哈斯、扎哈（雖然她自己並不承認自己的作品是解構主義的）等解構大師的作品，即使都是解構，並且都有著解構主義破壞、雜亂、失衡，但是每個人的解構都是有自己的哲學思想在裡面。比如艾森曼對整體和部分的解釋，到底是整體裡面包含部分，還是部分共同組成整體；以及蓋里所闡述的建築應該是一種「之間」狀態。作為一個初學者來欣賞和理解解構主義是一件很難的事。記得準備考研的時候在閱讀《現代建築理論》（書名記得不是很清楚了）這本書，厚厚的一本600多頁，裡面有比較詳細的來講解構主義，說實話，一點沒看懂，哲學的闡述佔了很大篇幅。所以初學者欣賞解構主義大概只能限於建築的表象吧。
我覺得研究這些西方後現代建築得思想 最好是先研究突出幾個代表人物的案例和思想 除了看翻譯的中文書 如果英文夠好 最好翻牆去youtube找當事人的訪談 國外大學的公開課等等 我最近在研究屈米和艾森曼以及steven holl的現象學 之前看了很多國內翻譯的書本都不是很能直觀感受 尤其是那些長段的哲學闡述 我覺得最好的還是先去看英文原版的當事人訪談 公開課上此建築師對自己作品的介紹 再結合中文或者英文的出版物閱讀 這樣理解會綜合的多
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