求用實例說明「大正浪漫」究竟是怎樣的一種感覺？
大正浪漫如果用三個人物形象來概括的話 我會選軍人文豪女學生
大正是介於明治和昭和之間的時代（日本紀年），是一個短暫的時代（十五年），同時也是一個國內外激烈變化的時代。
什麼是大正浪漫？所謂的大正浪漫即，在日本的大正時代，代表著當時的社會氛圍、思潮等文化現象。這種文化特別受當時的華族（貴族）推崇，因為他們是時代既得利益群體。在明治維新之後，西方文化大量流入日本，給日本的傳統文化造成了極大的衝擊。（例如，西裝、女僕、咖啡、汽車等）在此同時，由於中日甲午戰爭、日俄戰爭的勝利是的民族自豪感極度膨脹（這也是後來軍國主義抬頭的根源），城市化進程的加快而帶來的經濟發展，而且各種思想的碰撞各種思潮的交匯都給當時的日本人帶來了一個「日本夢」，那就是未來是美好的。物質生活的發達，政治上的相對寬鬆，造就了一大批實業家，同時經商也得到了社會認同和尊重，也再不是一件可恥的事情。民主主義思潮、女性地位的提高這些都是大正時代特有的。但是另一方面，在大正時代的後期，第一次世界大戰帶來的全球性戰爭恐慌，關東大地震帶來的經濟打擊都一定程度上摧毀了人們對於未來的希望，社會開始向不穩定發展，軍國主義也藉機抬頭。該時代，也是共產主義和社會主義影響日本最深的時代，同時也是中國革命黨和日本的友好人士友情最為緊密的時代。在以上這種前後矛盾、複雜的時代背景下，藝術、文學得到了蓬勃發展，這就是大正浪漫這一概念的雛形。由於印刷、通訊技術的發展，是的文化藝術不再是社會精英壟斷的私物，而成為了平民也能夠接觸的東西。對於作家和藝術工作者來說，這樣的時代背景下，他們的思想逐漸產生轉變開始想理想主義和個人主義進發（耽美文化也是當時興起的），同時對於時代的矛盾和糾結的刻畫也越來越深刻，他們的作品無時無刻不反應出對於時代的吶喊和對於新世代的期望。正是在這一背景下，大正時代成為了日本近代文學藝術的發源，同時也誕生了許多宗師級的大師。
總的來說，日本的大正時代和我們的民國十年非常相像，都是非常短暫、取得了非常大的發展、同時也處於新舊時代的交替中，老新文化不斷地在碰撞，在激辯。大正浪漫，其實就是日本人的 民國情懷 。但正如前文所述，我們在看到日本大正時代庶民文化興起的同時，也不能忽略正是該時代的兩場戰爭所帶來的自負使得日本走向了軍國主義的不歸路。同時雖然該時代民主思想有了極大的發展，共產主義思潮也在日本興起，但是最後還是沒有壓倒天皇與軍部，日本的真正民主化延後到了二戰後。再一個，商業的興起，資本開始醜陋的原始積累，正是在大正時代，財閥開始誕生，現在支撐著日本社會的巨無霸企業也開始創業，社會開始再次分化。總的來說，大正時代的評價是積極的，正如我們的民國一樣，沒有任何東西能夠逃脫它所處的時代，民國也有局限性，大正也是。根據 @Shimizumint 薄荷巨的糾正：
其實嚴格來說，大正浪漫在文藝還有生活上的主要代表是未來主義達 達主義的創作風格（也就是空虛唯美的手法）、裸體畫、鹿鳴館式美學跟那種玉米穗子燙髮。硬要算的話再加上一個共產主義。大正末年電影等各种放送手法出現，新鮮的歐美資料輸入，造就了和洋兼備的獨特美學，也就是俗稱的昭和モダン，作家們口中的狂野的20年代。はかま也好文豪們也好其實都是這一路的。昭和摩登時代留下來的除了這種和洋兼備的美學之外，怪奇幻想文藝、偵探劇、依賴鐵道線的生活方式、女性工作權、洋裝，都是從這時候開始的。大正2年
寶塚歌劇團的誕生（象徵著庶民文化的興起，女性社會地位的提高。該歌劇團的演員全部都為女性。）
大正3年 東京車站竣工
竹久夢二(Takehisa Yumeji)本名竹久茂次郎，有「大正浪漫的代名詞」、「漂泊的抒情畫家」之稱的日本明治和大正時期的著名的畫家、裝幀設計家、詩人和歌人。他不僅打通了所謂純藝術與設計、工藝等實用美術的邊界，而且開啟了東洋畫壇的新時代。而他的作品也正是藉助於當年始於民間和不經意的商業傳播，才能夠為現代設計留下不朽的業績，時至今日依然對日本美術有著極其重要的影響。
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大正的一大遺產是著名的童謠運動，日本在世的一流文學家、藝術家悉數參加，自此童謠成為日本一代代國民的精神故鄉之一。
童謠可分為自然童謠和創作童謠，前者可上溯至江戶，後者的勃興則始於大正。
明治維新後，日本開始格外重視教育，學校開始開設唱歌課程以配合政府的教育目標。明治時期還引進了為數眾多的西洋歌曲，比如《螢之光》（Auld Lang Syne）、《旅愁》（李叔同又將其改為中文的《送別》）等。這些都為大正兒童文藝的發達起到了或正或反的催化作用。
大正七年（1918）七月一日（後定為日本童謠日），夏目漱石的弟子、作家鈴木三重吉創辦了兒童刊物《赤鳥》（赤い鳥），目的是「為了世上的小朋友們創作真有藝術價值的純麗童話和童謠」，童謠運動自此拉開序幕。有感於政府在學校強制推行的文藝不利於兒童藝術品位的養成，鈴木呼籲日本一流的詩人、作家、藝術家都參加進來，創作有利於兒童豐富想像、純凈情緒的高藝術品質的童謠、童話、童畫。
日本作家們熱情響應。明治文豪菊池寬、大正鬼才芥川龍之介、浪漫派的泉鏡花、白樺派的有島武郎、自然主義的德田秋聲、島崎藤村、唯美主義的永井荷風、佐藤春夫、谷崎潤一郎、俳人高濱虛子……正是在《赤鳥》創刊號上，芥川龍之介發表了他的一大代表作《蛛絲》。音樂家們也加入進來，為新生的童謠譜上自己的，而不是舶來的優美旋律。畫家們更以《赤鳥》為陣地，開創了一個兒童畫的繁榮時期。許多人，其中不乏新人，憑藉這場運動名垂青史。他們包括但不限於——
童謠「黃金時代三大詩人」西條八十、北原白秋、野口雨情：
西條不僅為運動創作童謠並翻譯外國優秀作品，還發現、提拔了女詩人金子美鈴。白秋本人是大詩人。他說，「我將童心就是作為童心來尊重，而且把童謠的價值看作藝術的價值。童謠創作的第一要義，應該是依據自己的童心來自然地創作真純的歌謠。」他留下了『雨降り』、『ゆりかごのうた』、『この道』等名作，譜曲也非常優美。
野口雨情的作品包括『十五夜お月さん』『七つの子』『赤い靴』『青い眼の人形』『シャボン玉』等。『七つの子』就是《名偵探柯南》里黑暗組織用來接頭的那首歌。『シャボン玉』（《肥皂泡》）為紀念詩人亡女而作，描述了美麗但脆弱的肥皂泡，是非常有代表性的日本童謠。
與白秋合稱「白露」的三木露風：
這一位最有名的作品就是『赤とんぼ』（《紅蜻蜓》），它在日本人評選的百大童謠中排名第一。歌詞和旋律極其優美，經常出現於各種影視作品中（舉例：侯孝賢《悲情城市》）。大名鼎鼎的女詩人金子美鈴：
大正十二年（1923年），大正十二年（1923年），金子美鈴在西條八十主辦的《童話》雜誌上發表了《魚滿倉》，自此進入文壇。在被後世遺忘了半個世紀以後，美鈴的全集重新出版，震驚世界。美鈴的作品不像那些大前輩那樣被譜了曲，適合作為純文學閱讀，這是她一度被遺忘的原因之一。「誰都不要告訴好嗎？清晨庭院角落裡，花兒悄悄掉眼淚的事。萬一這事說出去了，傳到蜜蜂耳朵里，它會像做了虧心事一樣，飛回去還蜂蜜的。」作品鏈接：金子美鈴全集（全三卷） (豆瓣)童話作家新美南吉：
代表作《小狐狸買手套》、《去年的樹》。論者有言：北有宮澤賢治，南有新美南吉。「大正浪漫的代名詞」畫家竹久夢二：
他是著名畫家，在中國也很有名氣，魯迅、周作人、豐子愷都對他非常推崇。1918年他在《赤鳥》上發表童謠『宵待草』。他留下了大量的童畫、童謠和童話。作品鏈接：竹久夢二：畫與詩 (豆瓣)題外話：這個題目下面不少回答似乎都是動畫、漫畫、遊戲方面的吧。為什麼這個國家能在動畫方面取得世界第一流的水準呢？為什麼這個國家出了不止一個安徒生獎得主呢？為什麼這個國家的音樂課本有上百首本國的優秀歌曲可供遴選呢？因為這個國家最優秀的作家和藝術家們，可以為了本國兒童的未來，專門去組織一場為期多年的創作運動。大正的浪漫精神盡在於此。我想到了太宰治先生的《人間失格》。。。 《人間失格》發表於1948年，已是昭和時期。但是作者太宰治生於1909年，大正（1912-1926）年間正從3歲成長到17歲，比較符合半自傳的小說《人間失格》前半部分的描寫。感覺文中描述的作者童年和青少年時期無論是社會還是作者周圍都充滿一種陰鬱的氛圍。
對於我來說，所謂人的生活是難以捉摸的。因為我出生在東北的鄉下，所以初次見到火車，還是在長大了以後的事情。我在火車站的天橋上爬上爬下，完全沒有察覺到天橋的架設乃是便於人們跨越鐵軌，相反認為，其複雜的結構，僅僅是為了把車站建成像外國的遊樂場那樣又過癮又時髦的設施。很長一段時間我都一直這麼想。沿著天橋上上下下，這在我看來，毋寧說是一種超凡脫俗的俏皮遊戲，甚至我認為，它是鐵路的種種服務中最善解人意的一種。爾後，當我發現它不過是為了方便乘客跨越鐵軌而架設的極其實用性*的階梯時，不由得大為掃興。
這是此書第二段作者對火車印象的描寫，看來當時火車並未在日本普及，大正年間也正是處於科技的推廣與未開化時期的過渡時期。社會的思潮和人們的內心肯定有了很多複雜得改變，比如主人公參與的社會主義運動。
關於大正時期的女僕，我不知道文中與主人公殉情的女招待算不算其中，可見當時的下層人民生活的也比較艱難。我一邊躺著休息，一邊聽她嘮叨自己的身世。她比我年長兩歲，老家在廣島。她說道：「我是有丈夫的人吶。原本他在廣島開了個理髮店。去年的夏天，一起背井離鄉來到了東京，可丈夫在東京卻沒幹什麼正經事。不久，被判了詐騙罪，現在還待在監獄裡吶。我呀，每天都要去監獄給他送點東西，但從明天起，我就再也不去了。」不知為什麼，我這個人天生就對女人的身世毫無興趣，不知是因為女人的敘述方式拙劣，還是因為她們的談話不得要領，反正對於我來說，她們所說的話都不過是耳旁風。
主人公果然是個渣男。。
總之從《人間失格》給讀者的大正印象，是一種蕭瑟但是充滿無數可能性與變化的時期。下層人民在困苦中因為新的思潮而開始掙扎，而傳統的華族卻開始有了衰頹的徵兆，總體而言是明治與昭和之間的一個過渡時期。補充幾張圖
《坂上之雲》，所有"大正浪漫"元素的來源這裡都有。
鐵路、新詩、二尺袖，我想這些還只是大正浪漫的"形"。
當明治維新處於"進行時"的時候，實際上沒人知道這種改革到底能帶來什麼結果，也不是所有人都持樂觀態度。直到甲午、日俄戰爭的勝利，進入大正時代，才真正證明了之前的辛苦和努力都是正確的、是有回報的。
如果明治是艱難上坡之路，那麼大正就是終於登頂之時——迎清新之風，望無垠之海，人得以縱情，這是大正浪漫的"意"之所在。
這也是我們民國時期的改良運動未能孕育出相應文化的原因，就好像爬了半天終於要爬上山頭，結果發現蹲著一幫等著宰你的蛇頭，實在是浪漫不起來。
我想到的是大正背景女性向galgame《蝶之毒華之鎖》。以舊華族大小姐野宮百合子為中心，可攻略角色六人，分別象徵敗落的舊華族、新興的資本家、武勛的新華族、平民、黑社會與花魁名媛（？）。……啊該睡了，起床再填坑好了（逃）
大概是這樣子的吧……
@蓬擦擦 因為有人提到了童謠運動，我想給大家聽一下。
お魚
原文：海の魚はかはいそう。
お米は人につくられる、牛は牧場で飼われてる、鯉もお池で麩を貰う。けれども海のお魚はなんにも世話にならないしいたづら一つしないのに...漢譯：海魚真可憐/稻米有人種/牛被養在牧場里/水池裡的鯉魚有麥麩吃/可是海里的魚兒呢/什麼照顧都得不到/一件壞事都沒有做/就這樣要被我吃掉/海魚真是太可憐！全集見《金子みすゞ童謡詩集シリーズ 全3冊》，這套書不貴，喜歡的可以買來看，我給的鏈接就是可以直郵的。不過這首歌是鋼琴演奏，我喜歡佐久間大師吉他伴奏的http://music.163.com/#/dj?id=900178490，這首鯨法會和其他幾首有關海魚、吃魚的都很好聽，也可以說金子美鈴有別於其他童謠詩人的地方也在這裡。基本是「日常經驗」，然而卻沒有大正時代那種畸形的味道。我們今天說大正，都是懂得大正短暫的民主之美的，但是不僅非常脆弱，而且是繼承又孕育軍國主義的，所以西條八十等大童謠詩人基本後來就做了軍國主義的吹鼓手了，實際上早期詩（哪怕是寫人間太平盛世的）也有這種苗頭。她不僅有「童謠詩人的超凡想像力」，也有菩薩的慈悲心，有關這方面日本的雜誌夠多了。不過也不必非得看，實際上論文都沒有她自己的詩有趣，只要看她的詩，就不必看那些論她的東西了。
鯨法會は春のくれ、
海にとびうおとれるころ。 はまのお寺が鳴るかねが、 ゆれて水面（みのも）をわたるとき、 村のりょうしがはおり著て、 はまのお寺へいそぐとき、 おきでくじらの子がひとり、 その鳴るかねをききながら、 死んだ父さま、母さまを、 こいし、こいしとないてます。 海のおもてを、かねの音は、 海のどこまで、ひびくやら。 漢譯：鯨法會辦在春末飛魚到來的季節灘上寺廟的鐘聲搖搖渡水面傳來漁民都穿上禮服往寺廟趕路時候海上有條小鯨魚聽到傳來的鐘聲想念已經不在的父親母親而哭泣渡過大海的鐘場響到大海何處去額 歪把子這種奇葩兵器算不算大正浪漫的產物
東洋文化與西洋文化 新世界與舊社會 有著許多新事物也依舊到處可見舊風情 民風初開放 許多年輕人有了自己的新意識
還有些動蕩不安.些身不由己…這些不和諧與和諧是我認為大正浪漫最大的魅力…大概就是不只是美麗也有許多殘缺這樣的美好才讓人印象深刻的感覺吧～請參考 蝶之毒華之鎖
去玩玩櫻花大戰吧，百看不如一玩。
大正浪漫
對於我，大正浪漫就是竹久夢二。
赤とんぼ
夕焼小焼の、赤とんぼ ゆうやけこやけの、あかとんぼ負われて見たのは、いつの日か おわれてみたのは、いつのひか山の畑の、桑(くわ)の実を やまのはたけの、くわのみを小籠(こかご)に摘んだは、まぼろしか こかごにつんだは、まぼろしか十五で姐(ねえ)やは、嫁に行き じゅうごでねえやは、よめにゆきお里のたよりも、絕えはてた おさとのたよりも、たえはてた夕焼小焼の、赤とんぼ ゆうやけこやけの、あかとんぼとまっているよ、竿(さお)の先 とまっているよ、さおのさき赤とんぼ - 岡田孝視頻
默默地看著大正天皇拿文件當望遠鏡用。
大正九年的菜單就是這個放蕩的感覺
拿大正時代對比民國是不對的，首先日本明治維新後歷經日清戰爭、日俄戰爭、一戰皆是戰勝國，這給大正時期鋪平了道路。國力昂揚向上，亞洲唯一列強，從上到下。日本都透露出處處生機和活力。反觀國內，辛亥革命後，國家被軍閥割據，連年的征戰，國內民不聊生。如何浪漫得起來？中國真正的安定發展經濟不被外界干擾已經是改革開放後的事了，甚至是92年確立市場經濟後的事。
民主制，說一點，雖然後來日本軍國主義化（憲法的漏洞太大），東條英機一幫子人不允許結黨，只保留唯一的大政贊翼會，但日本依舊可以全民選舉，依舊有百分之二十的無黨派人士當選議員，而這就是大正時期產生的民主制，連台灣都可以地方自治，進行選舉
有種蒸汽朋克的感覺
我來推薦一發晨間劇《多謝款待》。
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