為什麼中國沒有君權神授？

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稱皇帝為天子算君權神授嗎？一般稱皇帝為龍，但是龍在中國神話體系中是小神啊？

首先，中國的君主叫天子，天的兒子

其次，傳國玉璽上的字擺明寫著，受命於天，既壽永昌

第三，從周開始，每代帝王都會以天命說來強調自己統治的合法性，認為自己是承天之命，革去舊王朝的命（簡稱革命），後來跳出來宣稱有天命的人太多了，帝王還要強調自己承的是真正的天命，即所謂的真命天子。

中國傳統社會（封建社會及前封建社會）是君權天授，君權來於天，（效）法於天，奪於天。

君權來於天。君主稱天子，封禪祭天；自秦始皇以降，傳國玉璽「受命於天，既壽永昌」世代相傳，得之者，才在法理上有統治天下的權威性。

董仲舒《春秋繁露》說「立為天子者，天予世家」（《郊祀第六十九》）「王者亦天之子也，天以天下予堯、舜，堯、舜受命於天而王天下」（《堯舜不擅移湯武不專殺第二十五》）

君權法於天。遵天之道，奉天承運，春生秋殺，法天地陰陽刑殺合宜。最重要的天道生民養民，君主修仁德行仁義，愛民護民教民——教民即教化民眾讓天下所有的人都明了天道，並按照天道去生活。

《春秋繁露》說：「是故王者唯天之施，施其時而成之，法其命如循之諸人，法其數而以起事，治其道而以出法，治其志而歸之於仁。仁之美者在於天，天，仁也。天覆育萬物，既化而生之，有養而成之。（王道通三第四十四）

「天志仁，其道也義，為人主者，予奪生殺，各當其義，若四時；列官置吏，必以其能，若五行；好仁惡戾，任德遠刑，若陰陽；此之謂能配天。天者，其道長萬物，而王者長人；人主之大，天地之參也；……，是故人言既曰：王者參天地矣，苟參天地，則是化矣，豈獨天地之精哉！」（《天地陰陽第八十一》）

君權奪於天。既然君權來源於天，君主就要遵照天的要求運用實行這個權利；任何有違於天道的行為都不不和法的，這樣的君主被斥為無道昏君。君主昏庸無道，上天就會警示他的，甚至剝奪他的管理權。

上天的警示即所謂天人感應，「王者聽不聰，則水不潤下，而春夏多暴雨，雨者，水氣也，其音羽也，故應之以暴雨。王者心不能容，則稼穡不成，而秋多雷，……」

警示不管用，就剝奪君主的統治（管理）權。所謂「天命靡常，唯德是輔」（《尚書·多士》）董仲舒說：「天之生民，非為王也，而天立王以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。」「天之無常與，無常奪也。」「王者，天之所予也，其所伐者，皆天之所奪也，有道伐無道，此天理也」（《堯舜不擅移，湯武不專殺第二十五》）

在這裡我們看到而天道剝奪君主權力的方法就是「道伐無道」，表現在現實社會中就是人民的革命起義。

《春秋繁露》說：「傳曰：唯天子受命於天，……君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。（《為人者天第四十一》「王者，往也」；《荀子》也說「天下歸之為之王，天下去之為之亡。」

就這層關係來看，我們也可以說君主的權力來此人民的擁護，人民的擁護就是天意，所謂得民心者的天下；因為人民剝奪君主的權力是天道賦予的，也就是說「天賦民權」。

所以當君主昏庸無道，置民與專制暴政之下，水深火熱之中時，百姓有權推翻它，這叫「替天行道」，這與孟子所謂「聞誅一夫紂也，未聞弒君也」是一致的。

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龍被作為象徵是因為圖騰文化。

而中國神話體系是近代提出的一個說法，龍在現在是作為小神，但是對於古代並沒有影響。

君權神授是建立在全民信教的基礎上的。

中國古是沒有如西方的全民族性宗教，道教是東漢末年建立，而在此之前皇權就已經深入人心，所以不需要借用宗教的神來確立政權合法性。

最後胡扯一下，中國人其實很喜歡說一個詞，「老天爺」或許，這才是天子的合法性來源。

奉天承運，皇帝詔曰：君權神授。

卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰：「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王！」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

帝乃真龍，授命於天~

古代中國和西方不同，我們很早就發展了集權制，通過了超部落規模的大型水利治理制服了洪水，留下了大禹治水的傳說。而西方社會沒能降伏河流屢屢受洪澇摧殘，於是就有了降下洪水滅世的神話。

因此，華夏古代有人定勝天的思想，認為神仙能修鍊而來，把神仙看為了人生命本質的升華。西方古代由於對於天災的不可抗拒，於是發展出了類似的圖騰崇拜，敬畏上天，認為主(神)全知全能。

封建和集權制度中，權利是向下授予的。是故中國天子登基，玉璽上刻「授命於天，即壽永昌」。而西方則需要教皇加冕以示君權神授。

君權神授、真命天子...本質上都是用來向民眾證明統治的合法性的一種說法，只是用辭不同。從這個角度來說，我認為「中國不存在君權神授」的說法是錯誤的。

舉個最簡單的例子，一本道和xx熱，只是名字不一樣，本質都是小電影。現代人不接受是因為我們接受的是現代政治教育，假使我們生於那個年代，不見得和古代民眾有多大區別。

圖騰，我不知道這麼描述從專業角度來說正不正確——個人認為，圖騰是一種意識的具象化。假設我生活在那個沒有衣物蔽體的時代，千辛萬苦找到一株可以吃的植物，結果在我靠近植物的時候，一道雷劈過來了，導致我吃不到。這個時候，我會不會憤恨？會不會有想要操控雷電的想法？能操控雷電是對我個人有益的一種能力，這樣我就能吃到植物了。那個時代的科技水平。。我能做到嗎？做不到。我做不到，會不會有某種物體能做到？這種物體，可以是一個人，甚至可以是。。一塊石頭。但是這些物體都太普通了，像我一樣普通——什麼馬配什麼鞍——所以我要創造一種我摸不到的物質，就像我摸不到雷電一樣——我腦海中的想像了這麼一種物體，我給它起名叫龍——噹噹噹噹～龍就出現了。這個名為龍的實際上不存在的物體，就是我崇拜自然的載體，它承載了我對自然的膜拜心理。

可能龍的起源並不是這樣，但是圖騰和神，基本都是人對自然崇拜的一種載體。

人類社會繼續發展，財產、權力出現，慢慢發展出階級。人類有了階級，神才有了階級。所以是人創造了神，不是神創造了人。當然這是現代人的思維。

古代的我怎麼想呢？同時代的另外一位夥伴甲，和我有同樣的想法，認為龍是控制自然的神，我被雷劈是因為龍不想讓我吃。甲看到我被雷擊很驚恐，但是他也肚子餓了，決定冒險去采這株植物——沒有被雷劈——龍想讓他吃，他有這個權力。我驚呆了——甲是被龍庇佑的！於是我認他做老大。

老大甲有個兒子叫..叫甲二代吧= =...我的兒子...叫西蘭花吧= =（實在憋不出來了）甲二代對西蘭花說，我爹是被龍庇佑的哦，我有我爹爹的血脈，我也被龍庇佑！你爹被龍用雷劈了，做了我爹爹的小弟，那麼你也是我的小弟，不過你跟著我有肉吃，龍不會再劈你了！

就這樣證明了甲二代對西蘭花統治的合法性。

甲二代得意洋洋說：「有了我的允許，你采植物時候，龍不會再劈你了。但是採回來的植物，你要分我6成。「其餘時候，對西蘭花和其他小夥伴又打又罵...於是在他們心中埋下了仇恨的種子。有一天西蘭花和小夥伴沒有經過甲二代同意去采植物，發現沒被劈——他們不是意識到自己被騙了，而是覺得，哇！原來我們都是被龍庇佑的啊！於是回去造反。。

西蘭花成為了實際統治者。但是有一部分人，只認可甲二代，問西蘭花：「你憑什麼做統治者？」西蘭花說：「甲做統治者，是因為龍庇佑他。龍已經不庇佑甲二代了，龍現在庇佑的是我。所以我是統治者，統治你們有理有據你們無言以對。」「其他小夥伴也沒被劈，也被龍庇佑了，為什麼他們不能做統治者？」「因為庇佑我的是大龍，庇佑他們的是小龍，大龍統治小龍，所以我統治他們。」

神的階級就出現了。

ps，你讀的神話是哪本？我也去看看

天子天子天子天子天子天子

古人認為天是有理想、有道德、有文化、有紀律的，這個天和神沒區別！君權天授！

今人認為黨是有理想、有道德、有文化、有紀律的，這個黨和神沒區別！君權黨授！

中國就是皇帝自稱天子，不算君權神授？

中國古代就是君權神授，特別董仲舒提出天人感應之後一直到清末，都是那一套鞏固政權的方法，還有中國所謂的神話體系基本是一些民間娛樂形式成形

一個很好的問題。自遠古部落、城邦、方國、王國，每個民族其實在早期都有他們的原始宗教，咱們通常叫巫，在每個宗教裡面，都會回答世界萬物是從哪裡來的問題，於是就有了神。

中國古代的部落時代，比如黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落等都是有他們各自的神，部落首領的權利傳序，確實是延續著君權神授的傳統，可以參照史記里第一章，他寫了那麼大一段話，其實你會發現漢之前的這些君王的祖先，都會攀附他們的世繫到黃帝，換句話，所謂堯舜禹的禪讓，其實是二叔祖讓位給了三房家的大侄子的故事，他們都是一家人。

那麼什麼時候中國人不再說君權神授哪？這要追溯到周代商，周作為造反的方國，用盡了四代周王的心血，以下克上，終獲成功，把神授君權的殷商搞下台。上台後，雖然周人也聲稱自己是黃帝的後代，算是也有了神選資格。周人得大位後，一直致力於文化建設，不再和他們早期的好哥們兒，野蠻人西戎混在一起。周的文化工作者們在歷史首次提出革命的概念，他們自豪的認為君權天授，因此推翻殷商的宗主國地位的這種以下克上的行為，順天應民。另外一個創造就是周稱他們的君王是天子，這也是周文化工作者的成就，意為他們的君王是上天的兒子。

成也革命，敗也革命，沒有了神授君權的神秘感，實力逐步強大春秋戰國時期的諸侯們屢次對周天子不敬，相互攻伐。但是當時的人們還是相對單純，思想不夠解放，不敢直接提出槍杆子裡面出政權的偉大論述，乃至當時在誓盟的時候，雙方對盟書上到底應該寫唯命是從還是唯力是從而發生爭論，思想上的大混亂造就了中國春秋戰國時期思想上百家爭鳴的盛景。

到了秦末，陳勝吳廣乾脆就喊出那句口號，直接把最後的面紗徹底撕去，還要什麼貴族？還講什麼血統論？所以你看史記里，直接說漢高祖起於布衣之中，奮劍而取天下。

漢民族的意識和文化孕育於漢王朝，是對自己以前的揚棄，因此很多中國人的思想中，君權天授，玉璽上刻「授命於天，即壽永昌」，本土的宗教就是發源漢朝的道教。

歐洲封建時期也有農奴起義，但大部分起義是以宗教名義，或者宗教改革的名義，農民起義造成大規模的改朝換代基本沒有，只是形成若干小的城邦，宗教和王權基本傳承有序。進入到資本主義時代，除了法國，歐洲其他國家基本上還是君主立憲，實現封建主義到資本主義的無縫連接，直到歐洲爆發一戰，大部分的王室才紛紛退出歷史舞台。

多說一句，民初袁大人稱帝，他其實是想通過君主立憲的方式堅定的走資本主義道路，可是中國人沒見識過這麼先進的政治制度，孫大人振臂一呼，Y想稱帝！於是萬人捶。

君權神授的基礎是大多數人信仰某種宗教，而且沒有一個大一統的國家。

中國是神權君授。

在中國沒有那個神明高於天子，如果硬要說有的話，應該只有天了吧。

相反，中國的君王有著敕封神靈的權利，比如真武：

唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』宋太宗封為『翊聖將軍』
宋真宗加號『翊聖保德真君』宋真宗再號『真武靈應真君』
宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』
元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』

明太祖加號『玄天上帝』明太祖復封『真武盪魔天尊』
明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』

比如媽祖：

宋朝
宣和五年1123年，宋徽宗賜「順濟廟額」
紹興二十六年1156年，宋高宗封「靈惠夫人」
紹興三十年1160年，宋高宗加封「靈惠昭應夫人」
乾道二年1166年，宋孝宗封「靈惠昭應崇福夫人」
淳熙十二年1184年，宋孝宗封「靈慈昭應崇福善利夫人」
紹熙三年1192年，宋光宗詔封「靈惠妃」
慶元四年1198年，宋寧宗封「慈惠夫人」

嘉定元年1208年，宋寧宗封「顯衛」
嘉定十年1217年，宋寧宗封「靈惠助順顯衛英烈妃」
嘉熙三年1239年，宋理宗封「靈惠助順嘉應英烈妃」
寶祐二年1254年，宋理宗封「靈惠助順嘉應英烈協正妃」
寶祐四年1256年，宋理宗封「靈惠協正嘉應慈濟妃」
開慶元年1259年，宋理宗封「顯濟妃」
景定三年1262年，宋理宗封「靈惠顯濟嘉應善慶妃」
元朝
至元十五年1278年，元世祖封「護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃」
至元十八年1281年，元世祖封「護國明著天妃」

至元二十六年1289年，元世祖封「護國顯佑明著天妃」
大德三年1299年，元成宗封曰「輔聖庇民明著天妃」
延佑元年1314年，元仁宗加封「護國庇民廣濟明著天妃」
天曆二年1329年，元文宗封「護國庇民廣濟福惠明著天妃」
至正十四年1354年，元惠宗（元順帝）封「輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃」
明朝
洪武五年1372年，明太祖封「昭孝純正孚濟感應聖妃」
永樂七年1409年，明成祖封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」
清朝
康熙二十三年1684年，清聖祖封「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」
乾隆二年1737年，清高宗封「妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后」
嘉慶五年1814年，清仁宗封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祐天后」
道光十九年1839年，清宣宗封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后」
咸豐七年1857年，清文宗封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」

真武大帝本來只是神將之一，因為受到歷朝敕封而成為「真武大帝」、「盪魔祖師」，成了道教大神。

媽祖本來是類似於五通之流的淫祀，也因為受到敕封而成為正神。（淫祀是指官方未允許的祭祀活動，並不一定是邪神）

君權神授不是董仲舒說的嗎？

絕地天通_百度百科