孟子會武術嗎？

01-04

孟子說：吾善養浩然正氣，養氣不是內家拳里的嗎？那孟子也懂武術？或者說孟子會武術？
這裡的浩然之氣指的是天地間的一種氣，那明顯不是我們認為的氣質之類的東西。

首先謝謝邀請。

首先，糾正一些人的看法。內家拳也並不練氣，練氣的是氣功。在我理解來，內家拳通過練習技術與基本功加強力量與速度，而外家拳先通過功法的練習加強力量與速度然後再學習技術。簡短說來，內家拳先練技術再練力量，外家拳先練力量再練技術。這是我理解的內家外家的不同。無論是我練得詠春，還是我一些志同道合的朋友，練心意拳的，左家拳的；無論是在武館學的，還是傳統行師徒禮的，都是是不練氣的。練氣的那是氣功，我接觸過的氣功也很多種，有養生的，有神通的，但都不是以制敵為目的的武術。

開門見山的回答問題，我認為孟子是會一些搏擊術，或者說是殺敵術的。

孟子有句話「威武不能屈」。什麼樣的人能威武不能屈？以我的經驗來說，是比威武的人更威武的人。

我練拳以前對小混混總是避而遠之，說好聽點叫做不想惹事，說難聽點有點兒害怕。但是練拳以後，發現我知道怎麼打架了，最重要的是知道了怎麼打完以後快速脫身了，恐懼也就慢慢減少了。有一次坐公交車，有一個流氓模樣的人佔了兩個位置，車上很多站著的人都敢怒不敢言，我當時剛剛練完拳特別累，我就特別禮貌的對他說，請你讓開一下，謝謝。我記得特別清楚，他當時看了我一下，差不多一秒鐘，然後乖乖的讓開了。我想這就是所謂「浩然之氣」。練拳以前我是沒有所謂浩然之氣的，因為我害怕他們，我不知道怎麼應付。而練拳以後我知道我該怎麼辦，所以我不害怕了，我比混混更「威武了「，也就有了浩然之氣了，也可以」威武不能屈「了。

我有一個學長，去過歐洲遊學半年，他總是對我說歐洲文明怎樣發達，看見歐洲大個子的人感覺到自卑和害怕。而在我留學的過程中，我看見很高很壯的白人，黑人的時候從來不會自卑或者害怕。因為我常常想：他再高再壯不是一樣打不過我。所以，我可以做到「威武不能屈」，但是這位學長做不到。

同樣的，在中國歷史上，唐宋算是兩個經濟軍事文化的高峰了。為什麼這兩個朝代可以產生光輝後世的文章與思想？我認為是這兩個朝代百姓強壯的體魄造成的。李白的」十步殺一人，千里不留行「自不用說，翻開宋朝的史書，北宋建國以降，經常可以看到文舉人出身的武將和少數民族將領單挑，產生了范仲淹，岳飛，陸秀夫，文天祥這些文武全才也就不足為奇了。而後明清由於國策的原因，文人身體素質下降，反抗精神也逐漸減少，這也造就了自明清600多年以來，文人越來越依賴於強權。有點兒跑題了。

將心比心，在周遊列國的時候孟子如何做到威武不能屈？應該是會一些搏擊術，或者殺敵術的，至少的至少，孟子應該有一個強健的體魄的。

當然這是我拿自己普通人之心揣測聖人之心，也許聖人天生比我們高尚也說不定。

沒有強健之體魄，何來自由之精神。

宋朝以前的讀書人都練武的

首先回答題主，孟子是會武功的，而且武力值不低！

【氣和武術的關係】

王陽明平叛寧王之時，隨軍為司馬，於某夜鍊氣有所得，盈滿而不可宣洩，中夜之時，長嘯軍中，聲震三軍而綿延竟夜。

同樣的，岳飛也說，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

似乎古代的武術和能不能嘯有很大關聯。

在金庸的小說中，也有楊過長嘯不止【楊過縱聲長嘯，過了一頓飯時分，非但沒絲毫衰竭之象，反而氣功愈來愈壯。】可見一個人嘯的水平是可以代表其功力的。類似的還有任我行【突然之間，那人石破天驚般一聲狂嘯。令狐沖耳中嗡的一響，耳鼓都似被他震破了，腦中一陣暈眩，登時人事不知，昏倒在地】

孟子煉的浩然正氣應該是和王陽明一類的。那說明孟子也是可以嘯的，只不過沒有被記載下來。能嘯便說明是有內功的，有氣力的。

古人形容誰誰誰武力超群，一般從兩方面講，首先是力氣。舉個大石頭、拔個小柳樹啥的。剩下的就是騎射，百步穿楊，彎弓射大雕等等。因為古代沒有分貝儀，所以嘯不作為衡量標準。（不然很可能也引入？）。

【儒家學生的全面素質教育】

儒家有六藝這個術語，其中射和御，特別是射，明顯屬於武術範疇，儒家還是很重視體育課的。孟子作為公認的亞聖，應該是儒家學派的頂尖學生。所以我以為孟子的武力值應該不低。

明朝時王陽明以文臣帶兵，立下赫赫武功讓人覺得很了不起，而在左傳春秋的年代就很稀鬆平常，春秋的年代同樣一波大臣，在朝內就是文臣，出去打仗就是武將，角色隨便切換，那時候是文武不分的。

孔子的學生冉求，特別擅長理財賺錢，擔任季氏宰臣（文臣職能），孔子很看不上還批評他。齊國攻打魯國，冉求身先士卒帶兵抵擋，取得勝利（武將職能）

在古代騎射的本領是高於一切其它武術的，清軍入關之後即便在和平年代也非常重視騎射訓練，這是祖宗家法，所有八旗子弟都要學。比如我們熟悉的寫出人生若只如初見的納蘭性德，人家首先是大內高手，從小嚴格訓練騎射。至於什麼少林羅漢拳，太祖長拳。。who care？

《紀效新書》中戚繼光講得很透徹：「開大陣，對大敵」不同於「場中較藝，擒捕小賊」，「堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退？

倒是日本學者新渡戶稻的《武士道》講過：「孔子的教誨就是武士道最豐富的淵源。……繼孔子之後的孟子，對武士道也發揮了巨大的權威...」

題主說的內家拳，其實是清代民國之後的說法。歷史沒有那麼源遠流長，古代根本沒有所謂的內家拳。項羽、薛仁貴等打架靠的不是內家拳也不是外家拳。搏擊不分內家外家，打倒殺死敵人為目的。看一下《水滸傳》魯提轄拳打鎮關西也就這麼打幾拳，全書沒見提到梁山好漢誰練外家誰練內家的。。

「天下武功，以養氣為正，浩然正氣，原為天授，為常人不宜養之，反以性伐氣」摘自《紫霞神功》總訣。

可見，孟子正是華山派秘而不宣的至上氣功紫霞神功的創始人。

孟子必然通內家拳的拳理，《孫祿堂論拳術內外家之別》中如是寫道：

余曰：然則鄙人可謂得拳中之內勁乎！蓋氣已下沉，小腹亦堅硬如石矣。宋先生曰：否！否！汝雖氣通小腹，若不化堅，終必為累，非上乘出。余又問何以化之？先生曰：有若無，實若虛。腹之堅，非真道也。孟子言：由仁義行，非行仁義也。

《中庸》極論中和之功用。須知古人所言，皆有體用。拳術中亦重中和，亦重仁義。若不明此理，即練至捷如飛鳥，力舉千鈞，不過匹夫之勇，總不離無外家。若練至中和，善講仁義，動作以禮，見義必為，其人雖無百斤之力，即可謂之內家。迨養氣功深，貫內外，評有無，至大至剛，直養無害，無處不有，無時不然，卷之放之，用廣體微。昔人云：物物一太極，物物一陰陽。
吾人本具天地中和之氣，非一太極乎。經云：近取諸身，遠取諸物。心在內而理周乎物，物在外而理具於心，內外一理而已矣。予敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形勢名稱雖異，而理則一。向之以為有內外之分者，實所見之不透，認理之未明也。由是推之，言語要和平，動作要自然。吾人立身涉世，處處皆是誠中形外，拳術何獨不然。試觀古來名將，皆以識春秋大義，說禮樂而敦詩書，故千秋後使人生敬仰崇拜之心。
宋先生又云：拳術可以變化人之氣質。予自審尚未能見身體力行，有負前輩之教訓。

孔子更不用說了，《論語》中「祭如在，祭神如神在」，有站樁體驗的人應該會有其妙的體驗吧。

我在網易聽台大教授黃俊傑講孟子。他提到這一段時，特別提出了「氣」這個概念是很難解釋的，根本無法它翻譯成他國語言以解釋。如果非要解釋，大抵可以用「spirit」勉強意會一下吧。然後黃提出一個人的氣會被外力（教育，價值觀）所影響，所以要正確的以「禮」來約束自己，才能養氣。所以這個氣，是人之所以為人的一種力量，而不是說如題主所謂離開人而在天地間的一種能量。

至於題主所謂「武功」，我想和「氣」有一定關係，古代把人體也看成陰陽之氣作用產物，比如心是至陽，而腎為至陰，所以要養陽氣來御陰氣。這些修鍊之術可能和武術有想通的地方。

總之，「氣」是一個神奇的概念，人的肉體，精神都可用「氣」來解釋。

孟子是一定會武術的，他的浩然之氣神功雖然難練，但究竟有人得了真傳，他的一位子孫因此還將這門神功作為自己的名字。

我們且看此人是如何描述這門神功的施展情況和威力的，八月湖水平，涵虛混太清。大俠施展內力，湖水分子動能大幅增加，以至於湖上起了大霧了，達到了氣蒸雲夢澤的程度，也就是整個湖北境內都是大霧天氣，具體表現參見近日全國霧霾情形。大俠運功完畢，雙掌一推，只見洞庭湖頃刻捲起滔天巨浪，引發了岳陽城內大小建築輕微晃動。這一切都是展示給另一位天下聞名的大高手看的，只見那人端坐岳陽樓上，絲毫不為所動，可見定力了得。其實他心中也暗自讚歎大俠內功出神入化掌力渾厚無匹，但以他一代宗主天下魁首的地位，是不能輕易表現出來的。於是他也表演了一手輕功——孤鴻海上來，池潢不敢顧，表明你這門功夫威猛無儔，足可比得上我當年見過海上生明月的壯觀震撼程度，不過年輕人還是要謙虛一點好，「曲江風度」的輕功凌虛而行，今我游冥冥，弋者何所慕，你暫時還做不到，因此不要過於炫耀了。結果年輕人親眼目睹了自己的家傳蓋世神功不能奈何分毫，深受打擊，志頽意衰，發出了「不才明主棄，多病故人疏」的感慨，從此逍遙於胭脂花叢之中，留下了「風流天下聞，紅顏棄軒冕」的名聲。

會而且是大家

浩然之氣，是氣質、氣勢、氣場，發於內而形於外，屬於精神類技能，而不是體術。

會啊，孟家以文武傳家的。孟子後人孟浩然也是一代高手！有詩為證:

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

雖然詩詞可能略有誇張不過從敢說氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。這句想來也算是人間絕頂了吧！

這裡所說的氣，我覺得說的是孟子散文裡面那種一鼓作氣，汪洋恣肆的氣。而不是指武功吧。

孟子會不會武功，我不知道。

但我認為孟子養浩然之氣，絕不只是為了強身健體，更為與戰國時代弱肉強食的潮流抗衡，以一學派之力逆流而上。

樓主可以聽下網易公開課，台大的《東亞儒家人文精神》，第四課孟子的生命觀，裡面有對氣很全面的解釋。氣不是孟子的獨創，它早已有之，在中醫里也有很深的應用。如果孟子懂或會武術，那中國的中醫都是武術大師了。

贊同樓上，儒家提倡六藝，所以孟子應該不是傳統印象中手無縛雞之力的書生，好比李白。

再者，孟子所說的氣，我更覺得像一種養生之氣。

天下武功出少林。而少林寺建於北魏時期，所以孟子不可能是少林派的。

而武當的建立更晚，所以孟子更不可能是武當的。

……

孟子周遊列國，那個時候兵荒馬亂的。一個不會武功的文弱書生是如何做到的呢？我覺得答案就在孟子的名言里：

吾（我）善（善於）養（培養）浩然正氣

OK~關鍵在最後4個字~

明顯「浩然「和」正氣「是孟子手下的兩個貼身保鏢。那個時候流行」士為知己者死「，同時那個時候的人普遍讀書少。很顯然，對孟子這樣的知識分子很容易形成個人崇拜。浩然和正氣兩人因此加入孟子集團，成為孟子的貼身保鏢。就是電視里戴黑墨鏡站大哥兩邊的那種~