真正意義的「個人主義」是怎樣？在中國被誤讀了哪些部分？

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中國是全球罕見的群體主義國家，並衍生出各種反個人主義的變種。自孔子的「修齊治平」開始，綁架所有知識階層走向權力，並由「學而優則仕」完成權力崇拜；通過「輕商」斷除個人主義的生成基礎。經中原向周邊擴散，形成大東亞文化圈。

在此文化圈中，只見「君臣、父子、夫妻」，不見個體。一旦誰的個體性顯現了，會遭遇所有關係體系的嚴厲撲殺。所以魯迅先生說中國歷史只有兩個字，吃人。

近代以來，西風東漸，自由主義、市場經濟、民主憲政傳入，遭到群體主義的諸多抵制。先是體用之辯，再是社資之辯，到當下孔子學院在海外遍布，不一而足。

個人主義與群體主義，本質上是「性善」、「性惡」之爭。歷史的弔詭處在於，令人髮指的惡性事件多在東方在中國，強調性惡的西方社會則文明得太多。

中國知識階層好權力，更好玩人。故而總把個人主義作為自私代名詞，更從未有人梳理過西方個人主義的發展史。因為個人主義一旦整體地覺醒，弄權者將被關進憲政的籠子。

一個嚴肅的個人主義者會通過自身實踐來廓清私域與公域的界限，私域部分為絕對權利，比如生命權、財產權，不經法授；公域部分形成契約社會，由律法確認。個人主義是憲政基礎，它比自由主義更具內斂氣質。

在中國，人的所有權利都是被規定的。好容易出了個王陽明，還被念歪了經。

真正個人的主義，就是想幹嘛就幹嘛。對於第一個答案我表示否定。中國古代皇權政治是由西漢開始，並且是從漢武帝開始獨尊儒術開始，皇權政治是外儒內法，至於誤讀，貌似是從唐朝開始，至於孔子所說君君，臣臣一類，那是皇權政治下產物，還有中國古代的士大夫階級，就算有許多敗類，還是有人會出來發說。栗子如下；丁丑，崔杼立庄公異母弟杵臼，是為景公。景公母，魯叔孫宣伯女也。景公立，以崔杼為右相，慶封為左相。二相恐亂起，乃與國人盟曰：「不與崔慶者死！」晏子仰天曰：「嬰所不唯忠於君利社稷者是從！」不肯盟。慶封欲殺晏子，崔杼曰：「忠臣也，舍之。」齊太史書曰「崔杼弒庄公」，崔杼殺之。其弟復書，崔杼復殺之。少弟復書，崔杼乃舍之。所以個人主義在中國政治並不是沒有的，至於中國政治的倒退是從宋朝開始。更何況，個人主義最簡單理解就是想幹嘛就想幹嘛，有自己的想法，自己的思想。

我活了三十歲了，我以前就是一個自然而然的個人主義者，個人主義給了我很多東西，獨立的學習自我實現，我負責任地告訴你，實踐證明個人主義沒什麼不好的，那樣人才會更有創造力。

西方社會的核心就是個人主義。

李登輝說過大陸更應該推行個人主義。

這個是中國社會大部分問題的癥結。是西方和中國社會不同的地方，有個人主義就會有西方那樣的道德和社會，人的思想就會變成那樣。

個人主義主要是家庭教育問題，意味著應該給孩子決定自己的事情的自由。

我現在在家裡也不能接受很多東西，我跟我媽說的最多的話就是不要管我，我吃喝拉撒我自己會做主，不需要父母管我這些，其實他們就是閑的吃上飯轉不動。

個人主義意味著孩子自己的生活學習上的事情自己決定，比如德國父母讓孩子穿衣服孩子說不冷，父母就不會再說。

那樣才是理性的。西方人也向我們證明了個人主義沒有什麼不好的。

不個人主義會怎麼樣呢，看看我們周圍的人有創造性嗎？我經常帶情緒地說大家只是吃上不餓罷了。

我們經常聽到外國五六十歲的人學外語什麼的，我們這裡我媽要是學外語就成了笑話了。

我們這裡還有虛偽的客氣，我討厭這些，我更喜歡外國人直來直往地說話。

其實我們周圍大部分人根本不理解個人主義的真正的含義，它是自己決定自己的事情，和個人的自由也有關。

個人主義意味著自我實現，也意味著個人的自由。

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個人主義的社會和我們不一樣，我現在覺得個人主義目前也有不如我們的地方，

西方人的思維方式氣質的關鍵在於個人主義，

曾仕強曾經說過「為什麼西方人遵守法律我們不這樣，這個答案我找了很多年，因為他們是分開的一個一個的，」他大概是這麼說的，

西方人做飯水平沒中國人好，

西方人其實彼此之間的信任度沒有我們這麼高，我發現我們周圍老一輩他們其實彼此更坦誠，喜歡什麼都說出來，但是西方人不是這樣的他們彼此之間有距離，