是不是有很多學佛的人學的觀點極端了？為什麼？

01-04

學佛學的觀點極端的人大概有以下幾個特點：
1.無意間踩死一隻小蟲子就大驚失色，說「這可能是前世的父母，轉世的菩薩」，踩死了就要遭報應，於是非常害怕，小心翼翼。
2.對性諱莫如深，視性為洪水猛獸。除了夫妻間的性行為，哪怕是自慰，甚至意淫、講個黃段子，都以「邪淫」稱之。而且夫妻之間如果不在床上行房，也是「邪淫」。並認為這些「邪淫」會遭報應。
3.整天念「阿彌陀佛」，然而我覺得他們並沒有什麼學識、智慧、思想或過人之處，貌似對佛學也不怎麼理解。
4.要求家裡人吃素，並以「吃肉遭報應」恐嚇（甚至知乎上有個問題是「伴娘要求婚禮的全體賓客吃素」），甚至強迫孩子吃素。

5.放生愛好者，不停放生，甚至破壞環境。
6.滿腦子都想著功德福報，整天這個有福報那個有福報之類的。
7.在大街上發宣傳因果報應之類的小冊子，內容以「邪淫果報」為主，甚至穿著傳教的衣服。（參見戒色吧部分成員）
8.總是宣地獄之類的東西，勸人行善。大肆宣傳《玉曆寶鈔》《陰律無情》之類的東西。
……
特點太多了，說不完。我也見過一個事業有成、家庭美滿、見解深刻、吃肉喝酒啪啪啪樣樣都乾的佛教徒，活得特別好。他是真的信佛。請問大家為什麼那麼多人學的觀點極端了呢？

筆者看見有部分答主抨擊題主，但題主所說，全部都是部分民間信徒的言行舉止事實。

一、無意間踩死一隻小蟲子就大驚失色，說「這可能是前世的父母，轉世的菩薩」，踩死了就要遭報應，於是非常害怕，小心翼翼？

回應：因為部份民間信徒，不明因果，矯枉過正。

二、對性諱莫如深，視性為洪水猛獸。除了夫妻間的性行為，哪怕是自慰，甚至意淫、講個黃段子，都以「邪淫」稱之。而且夫妻之間如果不在床上行房，也是「邪淫」。並認為這些「邪淫」會遭報應？

回應：佛法所指的「邪淫」是指「被譴責及構成危害身心的性活動」，但部分民間信徒全不知邪淫內涵。

三、整天念「阿彌陀佛」，然而我覺得他們並沒有什麼學識、智慧、思想或過人之處，貌似對佛學也不怎麼理解？

回應：梵語japa：指唸誦，稱誦、唱誦」，以聲音切入。

梵語anu-smrti：指憶念，以思維切入。

以上是完全兩種不同領域，部份民間信徒卻將兩種領域合而為一變成「口唸」。

佛指「覺悟」，佛經所指的「念佛」於梵文是buddha anu-smrti，即是「憶念覺、佛隨念」，指憶念覺的智慧、言教、身教，然後學習效法，全部跟回憶有關。

如果部份民間信徒有「學識、智慧、思想、過人之處、對佛法理解」，就不會如此神神化化地局限只在「唸唸有詞」了。

四、要求家裡人吃素，並以「吃肉遭報應」恐嚇（甚至知乎上有個問題是「伴娘要求婚禮的全體賓客吃素」），甚至強迫小孩吃素。

回應：「佛法」無提倡食素、無提倡食肉，只教人不滯留感知，駕馭一切觀點與立場，永不滯留二元對立，隨緣而活，不曾教人揀飲擇食，揀飲擇食的是後世部份民間信徒不明佛理，自作主張的事情，完全跟佛法無關係。

五、放生愛好者，不停放生，甚至破壞環境？

回應：放生，是由「般若波羅蜜多～（駕馭二元對立的智慧）」所自然流露出的憐憫之心。

無論面對眼前是好人、壞人，儘管用上的手段不同，包括懷柔、剛烈也好，內心仍然猶如天空包容一切，完全平等，不生一點排斥，哪怕面對十惡不赦的殺人犯，始終貫徹如一，平等不滯留地對待進行扶持及感化，才稱得上真正慈悲，對他們不離不棄，此乃「放生的真義」。

但部份民間信徒，不斷定期集資大量買物放生，動機本是善意，但並不構成扯上佛法半絲關係，一廂情願的善心只造就了商家利潤，如同教唆商人捕捉生命，然後再放生。

六、滿腦子都想著功德福報，整天這個有福報那個有福報之類的？

回應：因為部份民間信徒，滿眼功利主義，亦即是貪心，並非發自內心扶持社會。

七、在大街上發宣傳因果報應之類的小冊子，內容以「邪淫果報」為主，甚至穿著傳教的衣服。（參見戒色吧部分成員）？

回應：部份民間信徒，掌握不了如何把佛法使人生更圓滿，掌握不了佛法核心，故此，自虐身心，轉移「下半身」，目的建立一份「修行存在感」。

很多掛羊頭賣狗肉，披著佛皮的極端恐怖分子，招搖撞騙，扭曲醫學，胡說八道，目的建立其內心的「救世精神」，完全一廂情願，自作主張。

八、總是宣地獄之類的東西，勸人行善。大肆宣傳《玉曆寶鈔》《陰律無情》之類的東西？

回應：以上兩本猶如天馬行空的神奇小說，內容有趣，說它有趣，並無褒貶意，本質是導人向善，但由於讀者無辦法經歷這兩書的內容，花時間討論真假，全屬多餘。故此，筆者不願置評，無謂浪費時間再解釋，就好比有否必要研究《哈利波特》？

九、反對別人玩CS等殺人的電子遊戲，認為雖然是遊戲也和殺真人同罪，要遭報應。

回應：因為部份民間信徒，自心充滿幻想，完全失控，並將幻想硬套別人身上。

筆者本人欣賞《蜘蛛俠》的劇情及特技，但不見得本人會學習飛檐走壁，因為我是一個腳踏實地、自律，懂得自控的人。

十、為什麼部分人學佛學得極端了呢？

回應：因為部份民間信徒「迷信、無知、不長進」。

筆者之所以說出以上回應，目的是想帶出佛法根本不是以上迷信之徒的言行，並無針對任何人，只以事論事，

佛法並不觀點極端，觀點極端的只是曲解佛法的極端人士。

如今看見社會人士對佛教的反感，作為修行佛法的我們，確實值得深思，共勉之。

《感覺身邊接觸的佛教圈的人，有些人非常迷信，有些會讓人感到很反感，有一些人說一套做一套，這是為什麼？》

Handsome ：此問題很實際，筆者將以上情況分成三類，現在分享給閣下......

https://www.zhihu.com/question/59688715/answer/167840421

《佛教徒是令人討厭嗎？》

Handsome ：佛門中人，責無旁貸，看見很多題問下的回應，令人感到難過.......

http://www.zhihu.com/question/47421096/answer/105899232

《為什麼修行要折磨自己？》

Handsome ：迷信的人千奇百怪，世上有一種叫「苦行僧」，不知大家有否聽聞過......

https://www.zhihu.com/question/66078889/answer/238168464

《請教，從修行的角度，如何「處理」自己的慾望，比如，性慾（繁殖欲）？》

Handsome ：

渴望看見美麗景象～色訴求。

渴望聽見悅耳聲音～聲訴求。

渴望嗅聞各種香氣～香訴求。

渴望品嘗各樣美食～味訴求。

渴望身體感受舒適～觸訴求。

渴望陶醉精神刺激～法訴求。

https://www.zhihu.com/question/62193741/answer/195788231

《佛法所指的「著相」究竟是什麼？》

Handsome：法國名牌「hermes愛瑪仕」，一個手袋可以為賣200,000元......

http://www.zhihu.com/question/46845773/answer/103199162?f3fb8ead20=45a04ebbf5a195c35ee2f0b58754591b

《如果一切都像佛說的是虛幻的，那還努力做什麼？》

Handsome ：佛法指人生如夢、幻、泡、影，是指代表～「虛」......

http://www.zhihu.com/question/51328031/answer/126753598

《做一件事，究竟是動機重要，還是結果比較重要？正邪應該以什麼標準去界定？》

Handsome：《超人大戰蝙蝠俠》

超人為了救地球，常都因為制止邪惡勢力，同時使到鬧市受到破壞......

https://www.zhihu.com/question/60156510/answer/173053743

《金剛經所指的四相是代表什麼？》

Handsome：小明食過榴槤雪糕感覺好食......

https://www.zhihu.com/question/59329275/answer/164252485

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《注意：以下文字是留給佛法修行人了解，一般讀者隨緣了解，亦可停止，不閱也可......》

~《輕心修行話》~

諸惡莫作，眾善奉行，
自凈其意，是諸佛教。
～《七佛通偈》

《諸惡莫作，眾善奉行》

止惡行善，是因緣法，屬於「有為法」。

不同時空、不同種族、不同文化、造就不同的法律、不同善惡基準，家有家規、國有國法，簡言之隨著因緣而變。

社會有「法律」。

待人接物有「人倫」。
萬物有「造化規律」。
宇宙有「因果」。

法律、人倫，人心界定的基準。

造化規律、因果，屬於天規，此乃無形無相卻又存在的牽引力所帶動呈現的活動。

以上全都是「有為法」，不論人為或天規，其意義在於「維持世間秩序」。

《自凈其意》

凈其意，指「凈化思維」，佛法上的浄，並非指人類所界而來的「浄、穢」，而是駕馭一切感知下所呈現的狀態，勉強叫「浄」，屬於「無為法」。

《金剛經》云：「離一切相，則名諸佛」。
內涵是指當完全徹底駕馭一切感知，那當下就名叫「覺」。

佛法修行，就是要向著「駕馭一切感知～apratisthita laksana 不住於相」來切入磨練。重申，佛法修行是駕馭感知，並非否定感知，佛法從來都不是為世間另作基準。而是教人「隨順因緣而盡心，盡心後隨順因緣」，明白是非、對錯、二元基準，而不滯留過程及結果。
以上這個過程叫「自浄其意」，才算「依循覺悟的言教路徑行使～（是諸佛教）」。
佛法教人色空圓融，進入生活圓通，何曾否定人間所感知的一切？
《般若波羅蜜多心經》每一個「不」字，成雙成對，就是教人駕馭世間每一個二元對立，不滯留於每一個際遇、點子、立場，並非否定眼前感知，所以表達「色不異空，空不異色」。
學佛，就是要明白果皮及果肉，沒有行使路徑，又怎能達到目的地？

筆者之所以點出部份民間迷信的盲點，就是引導他們看清楚「手段之下的內涵，不能滯留於手段團團轉」，卻不知就裡，如果連「念佛」兩個字都未搞清楚，口中只唸唸有詞，會否辜負了世尊49年的教導？

japa：指唸誦，稱誦、唱誦」，以聲音切入。
anu-smrti：指憶念，以思維切入。
以上是完全兩種不同領域，中國民間信徒卻將兩種領域合而為一變成「口唸」，確實無知，更令釋迦牟尼佛蒙上不白之冤。

透過一切手段「憶念佛陀」的言教、身教，產生對佛陀戀慕之情，此過程叫「憶念覺、佛隨念~buddha anu-smrti」。

根據《長阿含經》～卷四(遊行經)記載：
「佛告阿難：汝勿憂也，諸族姓子常有四念，何等四？
一曰：念佛生處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。
二曰：念佛初得道處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。
三曰：念佛轉法輪處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。
四曰：念佛般泥洹處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。
阿難，我般泥洹後，族姓男女：
念佛生時功德如是，
佛得道時神力如是，
轉法輪時度人如是，
臨滅度時遺法如是。
各詣其處，遊行禮敬諸塔寺已，死皆生天，除得道者」

由此可見，弟子透過親臨這些聖地四處巡禮，甚至可用千方百計的方式，務求引發起「思慕佛陀～憶念佛」的當時種種功德，亦即「繫念佛的功德、遺法、言教、身教，恍如親身見到佛陀。

如果連「念佛的真義」都搞錯，淪為唸唸有詞，算不算是將佛法薪火相傳呢？恐怕只淪為神憎鬼厭、犯眾憎的人啊！

看完這個問題和一些答主的回答我都覺的出了一口氣的感覺，大快人心。題主所描述的那些特徵就是佛教徒的特色，張口閉口阿彌陀佛，天天念經拜佛放生，甚至有些人連家庭都不管不顧了！這些人忽略了最重要的一個信息，我們學佛到底是為什麼？就為了說一套做一套？自娛自樂或者把快樂建立在強迫別人認同自己的理念嗎？實在是本末倒置啊，佛經是2500年前，釋迦牟尼佛在證悟解脫之後說的法，後人記錄而成今日的佛經。所以我們學習佛法也是為了解脫，解綁，而不是捆綁！！做這個不做那個，吃這個，不吃那個，搞得家裡人也跟著受折磨。佛法從來都沒有這樣教人，佛法只是教人不要滯留二元對立，隨緣生活啊！佛法沒錯，錯的是誤解佛法的佛教徒，我是一個修行佛法的行者，我在學習佛法後變得越來越快樂，對待家人，親人和日常生活中也變得越來越和諧，所以學成神經病的肯定學的不是佛法

謝邀。

哈哈，看到一部分人再噴題主，真是替題主感到冤枉，題主所寫的這些情況，完完全全是當下社會部分佛教徒的真實寫照，我不知道那些噴題主的人是否在不自覺的「對號入座」。不過從我自身的實際情況來說，我一開始剛學習佛法，入了佛教，這幾種情況在我身上基本都發生過，當時學習佛法基本都是通過上網的途徑，寺院其實很少去，所以對於之前知乎不斷出現的一個詞語「網傳佛教徒」，我還是相當認可的。當時學習佛法，根本不懂得篩選，也認不出真正的佛法是什麼，完全就是一種「隨大流」的情況，人云亦云，缺乏自己的主觀思考認知，跟佛法所講的「聞思修證」，只有「聞」，沒有「思修證」，所以會出現一種越學越「迷」的狀態，尤其是關於「性慾邪淫」、「吃素放生」這兩個方面，彷彿進入一個怪圈，對於佛法越學習，反而越「苦惱」，根本沒有那種「趨向解脫」的輕鬆感。直到後來遇到一個朋友，才慢慢走出這種怪圈，重新認識到佛法是活潑的，是讓人能慢慢走出各種「捆綁」的。

從這個問題能覺得某些現象真的好好笑，好諷刺。因為真正的「佛法修行者」，應該是以了解真相為目的之一，如今題主寫出這些真實存在的現象，卻有一部分「佛教徒」反而不敢正視，真的是諷刺。題主表述明明就是現下大多數迷信之徒的寫照，為何不能勇敢真實的去面對呢？這根本不是「學佛」的真正態度，應該是要勇敢面對問題、然後找出方法，解決問題，不能逃避。

其實@夏小茉在這個問題下的答案我很贊同，

我覺得題主描述的這類人更需要的是先去找一些「心理醫生」做個諮詢，因為畢竟心理醫生基本都是專業的，不像學習佛法那樣，很多時候都像「無頭蒼蠅」找不到正確的路徑。

為什麼很多人上網，上成了神經病？

上網上成神經病的人大概有以下幾個特點：

1、噴子。無事不可噴，對也噴，錯也噴。

2、鍵盤俠。懦弱、猥瑣、遇事不敢吱聲，高估自己能量、慷他人之慨、現實中缺乏存在感、急需尋找自我價值。

3、地域黑。微博、貼吧、論壇社區等只要涉及到某個省份，總會有人留言評論說「××地方的人就是不好」，「我就討厭××地方的人」，更有甚者會展開更加瘋狂極端的辱罵，有的還會以標籤來定義某個省份。

4、網上造謠的。為了博取眼球。或者其他不可告人的目的，不惜捏造罔顧事實。

5、網路語言暴力。不分青紅皂白，利用謾罵、詆毀、蔑視、等侮辱歧視性的語言攻擊。

"...............

特點太多了，說不完。

請問大家，為什麼那麼多人上網上成神經病了呢？

很簡單，凡是學成「神經病」的，都是不聽聞正法或不肯順從正教的人！

佛幾句話就指明了大方向，然而有的人不願遵奉佛教的基本綱領，卻號稱「學佛」，於是就「神經」了。。。

什麼是佛教的根本方向？

佛告海龍王。
有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。
云何為四。所謂念誦。
諸行無常。
一切皆苦。
諸法無我。
寂滅為樂。
龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。

佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知法次法向耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
比丘。於色向厭離欲滅盡。是名法次法向。
如是受想行識於識。向厭離欲滅盡。是名法次法向。

無論大乘小乘，偏離了正向，就不是正道！

於色受想行識，不真正地向厭、離欲、滅盡，而自欺欺人，就有了所謂的那些「神經病」特徵。。。

別吹了。好像不學佛就沒事兒似的……

有些人是給點兒陽光就燦爛，但是更多人是給點兒陽光就操蛋。

是給了陽光才操蛋么？

不！本身就很操蛋！太陽下面看得更清楚而已……

學佛學出毛病來的，本身就有毛病，無非是在不知道為什麼要學佛以及也弄不清楚學佛學什麼的情況下，病情看得更真切罷了……

因地不真，果招迂曲。學成神經病是果，但學佛不是因！

慧劍半出鞘，寒光電澈明，

鋒芒雷霆銳，偶露復還藏，

獨閑常不二，嘆人多不識

隨俗泯入眾，大智混世同。

___題贈知乎師友常君不二。

轉貼師友@常不二

的回復如下

此題究其根本只因世界觀不同及基於不同世界觀產生的價值觀差異所至

因其信有輪迴故信一切眾生皆是過去父母

因其信一切眾生皆有佛性皆可成佛故信其是未來諸佛至於其是否菩薩轉世身為凡夫僅能妄測

因其信有因必有果故信殺生必受苦報厭苦而欣樂人之常情

佛教人以斷除貪等煩惱為解脫之根本若眈著於淫慾欲斷難除也故出家人禁行此事

在家人繼衍人倫故不禁此喂禁18班姿勢等為人輕著此樂爾

手淫非為繁衍之事故禁也

凡人造惡意必為先假汝妻紅杏出牆必始於意淫也勿以惡小而為之謹小慎微也

吾病就醫得葯未知其所以然故窮研病理、藥理如今墳頭草已尺許高矣

彼行將就木之人不知輕重緩急將與吾類也

汝得葯既服信醫耶信葯耶焉知彼於佛不具如此之信耶何故此為常情彼為極端

信因果故信食眾生肉將感苦果此無咎也

人不應為他人事強做主宰以雖能為彼做抉擇不能為彼擔結果實不公也伴娘及父母若僅食素一事如此吾亦徒嘆奈何若事事如此則非學佛以至此也

華嚴流水長者見魚將死而欲生憫而救之大悲也今人不會此意雖行放生以不甚用心致種種不良後果然佛之教人僅能引導不可強求尊重他人意志也彼目光短淺行事草率亦徒嘆奈何

與人天天工作賺錢同一道理追求快樂而已

彼信因果邪淫亦有果報某妻意淫他人後紅杏出牆被其夫捅27刀此實證也

欲他人知因識果斷惡修善不致被人捅也

真信佛人於佛教誨必躬行不背信師教而違師誨言真信師謬論也

感官限制了人對世界的認知若以被限制之認知評斷因不同之世界觀而產生的價值觀導致的種種行為實是以己志凌他志不公也

打字慢能省則省文雖拙而意有可取見諒不慧

你看看自己就知道這個答案了。

你口中的神經病，不過是遵從自己的經歷、價值觀、期望值行事。只因你自己看不懂一律批成神經病。

你和他們有什麼不同呢？也不過是遵從自己的經歷、價值觀、期望值行事，在別人的眼裡也不過是一個神經病。

閻浮提眾生起心動念莫不是罪。眾生苦啊。

僧法達，洪州人，七歲出家，常誦法華經。

來禮祖師，頭不至地。

師訶曰：「禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物，蘊習何事耶？」

曰：「念法華經已及三千部。」

師曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：　

　　『禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，亡功福無比。』」　

師又曰：「汝名什麼？」

曰：「法達。」

師曰：「汝名法達，何曾達法？」

復說偈曰：　

　「汝今名法達，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號菩薩。　

　　汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮華從口發。」

達聞偈，悔謝曰：「而今而後，當謙恭一切。弟子誦法華經，未解經義，心常有疑。和尚智慧廣大，願略說經中義理。」

師曰：「法達！法即甚達，汝心不達。經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？」

達曰：「學人根性闇鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣！」

師曰：「吾不識文字，汝試取經誦一遍，吾當為汝解說。」

法達即高聲念經，至「譬喻品」。

師曰：「止！此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：『諸佛世尊，唯以一大事因緣，出現於世。』一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。佛，猶覺也。分為四門：『開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。』若聞開示，便能悟入，即覺知見，本來真性而得出現。「汝慎勿錯解經意：『見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。』若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故云『開佛知見』。吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見，開佛知見，即是出世。開眾生知見，即是世間。汝若但勞勞執念，以為功課者，何異氂牛愛尾？」　

　　達曰：「若然者，但得解義，不勞誦經耶？」

師曰：「經有何過，豈障汝念！只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。聽吾偈曰：　

『心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。　

　　無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。」

達聞偈，不覺悲泣，言下大悟，而告師曰：「法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。」

再啟曰：「經云：諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。又經說三車，羊鹿牛車與白牛之車，如何區別？願和尚再垂開示。」　

　　師曰：「經意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道：『唯一佛乘，無有餘乘，若二若三，乃至無數方便，種種因緣、譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。』汝何不省！三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用；更不作父想，亦不作子想，亦無用想，是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。」

達蒙啟發，踴躍歡喜。以偈贊曰：　

　　「經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂？羊鹿牛權設，初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王。」

師曰：「汝今後方可名念經僧也。」

達從此領玄旨，亦不輟誦經。　　

你的問題對於部分人來說是本末倒置了。

有些人不是學佛學成神經病，而是精神狀態不好才去學的佛。

比如抑鬱症失戀了家裡遇到變故活得比較幸苦等等。

這些人學佛是為了心靈的解脫和寧靜，而這些人精神本來就不好，脆弱或者偏激，容易鑽牛角尖。

突然覺得我的回答文不對題，就這樣吧，不刪了。

因為佛教也是一個宗教，不是所有人都能明白佛學的真意，也不是所有和尚都是真正的「出家人」。

莫談佛教，就是道教還有信奉科學至上的大眾，真正明白和理性的人終究是少數人。

就像有些人信道教，卻痴迷所謂法術神通，滿腦子都是畫符念咒，我要去捉小鬼。或者讀道德經，卻把道德經理解的亂七八糟。

比如我前不久遇到過的一個人，大談道教只修命不修什麼性，把性功理解為仁義孝這些不說，還視王重陽，全真七子，張三丰等祖師，只要是修丹道的，都是練錯，左道旁門的。

佛教也有類似的人，這也跟佛教一些宣傳有關係。當初我曾經在一本佛教經書後面，看見一段話。

讀此經百遍，可以修證阿羅漢。讀此經千遍，可以修證菩薩。讀此經萬遍，可以修證佛陀。

心中覺得極其可笑，若阿羅漢，菩薩佛陀如此簡單就可以修成，那麼全天下早就人人覺悟，個個都是聖者。

又有一次去舟山桃花島遊玩，裡面有一個所謂黃藥師的佛堂，結果出來一個和尚，張口就是一股酒氣，讓我很無語。

說真的，學佛學的神經病，學的極端偏離佛陀本意，這種情況，相當普遍。否則，經書里也不會說這是末法時代，如今都是魔子魔孫披上袈裟，要害佛陀法門。

很多所謂高僧，講經也是很好玩的。甚至有些和尚，還說過老子，孔子是菩薩，是佛陀開示，讓他們來教化眾生的。

咦?老子好像早生於釋迦摩尼前吧？

哦，對於那些佛教徒來講，佛祖嘛，什麼事做不了。他可以提前顯示，不就是穿越時空嘛，小意思。

佛教也是宗教，只要是宗教，就不可能脫離「宗教」的性質。再加上，真正讀懂佛經，真正去奉行其思想的人，終究是極少數。

還有，很多所謂佛教徒，他們哪裡是信佛，明明是認為佛教是一個避難所，一個滿足私慾，為了圖心裡安慰的地方。

不是嘴裡念阿彌陀佛的人，就是真的信佛。

不是整天想著行善積德的人，就是真的想行善。

因為佛教在長期發展當中的各種混亂性是不可避免的。。。。。你要知道口耳相傳的東西妖魔化、混亂化是一件很簡單的事情，不然像傳武那樣，吹牛逼吹上天，結果實戰被秒殺那種。反正佛教基本上就是一個剪刀加漿糊的宗教，再加上佛教裡面一點也不科學的心理描述，以及對現實世界各種幻想，再加上各種恐怖營銷，只要一個沒啥科學素養的人長期呆著這樣一個環境，想不造成心理疾病、精神疾病是不可能的了。按照佛棍們的說法，即使本身就是教義以及種種不合理的威壓（不能隨便評論大和尚之類的）造成自我攻擊而導致的心理疾病，他們也會不斷洗地加捧臭腳，說這是業障（滑稽）。

你上過學嗎？所有上過學的人都成為有用之才了嗎？學佛也是學習也有大把學丕掉的人，很正常啊！重點是問問自己這些人會給你這麼多的感受的背後，你的心裡發生了什麼！

你說的這類人的行為與他們的三觀有關係，與宗教無關，即使他們不信佛教，也會去相信其他的東西，「走極端」是這類人的通病，不信你可以觀察一下他們對待除信仰之外的其他事物的看法就知道了，你應該慶幸他們信仰的是佛教，萬一他們信了綠教。。。。。。後果不堪設想！你說對吧？

學佛學成神經病的人大概有以下幾個特點：

1.無意間踩死一隻小蟲子就大驚失色，說「這可能是前世的父母，轉世的菩薩」，踩死了就要遭報應，於是非常害怕，小心翼翼。

無意踩死了小蟲子，可以讀誦往生咒迴向。但是人在世間，是要走路的，是要活命的，所以不必大驚失色。學佛難免會有走入極端的情況，但是慢慢自己都會有所調整。戒律當然要努力遵守，但有時對於一些情況也要用智慧去解決。

2.對性諱莫如深，視性為洪水猛獸。除了夫妻間的性行為，哪怕是自慰，甚至意淫、講個黃段子，都以「邪淫」稱之。而且夫妻之間如果不在床上行房，也是「邪淫」。並認為這些「邪淫」會遭報應。

邪淫確實是不好的，主要原因是邪淫會使大量的愛欲產生，愛欲水性不升反墮，並且會耗損人的精氣神。一般縱慾的人也同時容易起殺心、嫉妒心、貪心、慢心，也會變得愚蠢，因為邪淫會使人性逐漸墮落，使人煩惱熾盛，在生活中做出很多錯誤的決定。中國古人雖然不學佛，但也講究保護精氣神，縱慾之人確實也不會有什麼好的報應，這從古代歷史上各個朝代的更迭可以看得出來，君主縱慾過度，包括人民行為不檢點，確實會引發國家衰敗喪亡。

3.整天念「阿彌陀佛」，然而我覺得他們並沒有什麼學識、智慧、思想或過人之處，貌似對佛學也不怎麼理解。

念佛就相當於敲擊佛的網站，接受清凈的能量。佛法是清凈的，清凈可以生出智慧，因為智慧是自性本來自然含藏的，不需要外界的接觸和經歷就能獲得。

4.要求家裡人吃素，並以「吃肉遭報應」恐嚇（甚至知乎上有個問題是「伴娘要求婚禮的全體賓客吃素」），甚至強迫小孩吃素。

這個問題只需要換位思考，動物都是生命，有神經系統，有色受想行識，可以感受痛苦。如果人是動物，自然不願意被殺吃。雖然這一世人可以控制動物，殺吃他們，但難保以後會遭受同樣的報應。何況，因果報應絲毫不爽，所以對於吃肉還是要非常謹慎，戒肉是非常好的行為。

5.放生愛好者，不停放生，甚至破壞環境。

破壞環境的放生是不好的，但是不是所有的放生都破壞環境。生命本身是自由的，人奴役、殺害動物確實是錯誤的。但是放生要合理的去放，眾生會感恩的。

6.滿腦子都想著功德福報，整天這個有福報那個有福報之類的。

對於剛學佛的人，如果不去這麼想，也許沒有做善事的動力。對於掌握一定智慧的佛弟子，可以參考《金剛經》，以無我、無人、無眾生、無壽者的心去布施。

7.在大街上發宣傳因果報應之類的小冊子，內容以「邪淫果報」為主，甚至穿著傳教的衣服。（參見戒色吧部分成員）

佛法是慈悲的，會利用善巧方便來度化眾生，盡量不使其反感，同時慢慢因循善誘。有些行為，其實不僅需要佛弟子去掌握善巧方便，也需要大眾去提供一種寬容，寬以待人是好的。

8.總是宣地獄之類的東西，勸人行善。大肆宣傳《玉曆寶鈔》《陰律無情》之類的東西。

宣傳地獄，是因為地獄確實存在，也因為有的人確實對地獄有畏懼。以敬畏之心學佛，對有些眾生會有好處。但對於其它根性的眾生未必合適。

9.反對別人玩CS等殺人的電子遊戲，認為雖然是遊戲也和殺真人同罪，要遭報應。 ……

這一點是有一定道理的。但被殺的人並不是真正的有情眾生的人，而是電子遊戲里的，這還是有區別的。它的道理在於我們在玩遊戲殺人的時候，也懷有殺心，有在往意識中種植惡的種子，我們的意識慢慢就變得非常不清凈，充滿了殺戮的畫面，對我們的生活和未來的往生都有非常不利的影響。因此，個人的建議是不要去玩這些容易使人起殺心、乃至盜心、淫心、妄語心、傲慢、貪婪、嗔恨、懷疑等心的遊戲。

特點太多了，說不完。

請問大家，為什麼那麼多人學成神經病了呢？

最後說一下，我學佛也走入過極端。學佛不可能永遠在正確的道路上，就像航行不可能永遠在一條直線上直達終點。中間難免會有矯枉過正的時候。我覺得一個是對自己所犯的錯誤要抱著一個態度，就是永遠在學習。我們人生，不管是學佛，還是不學佛，都是在經歷、在學習，學生的人生考試不一定都會做得很好，做的不好，總結了再做好就好了。所以說，學佛人也許有時會走入極端，但他們最後也會慢慢調整，找到中道來修行。

因為那不是真正的佛學啊。

就和爆炸的穆斯林不是真正的穆斯林一樣，真正的穆斯林是溫和的，仁慈的，永遠不會殺人，永遠不會爆炸——直到他/她塌縮成偽穆斯林為止。

凡是出了岔子的，凡是出現矛盾的，這鍋，真正的宗教可以有一萬種借口表示不背。

寺廟裡面從幾百到上不封頂的香火，清心寡欲的宗教表示，不背鍋。

向菩薩乞求健康，金錢和權力的，宗教表示，這不是真正的信徒。

……多好啊。宗教永遠不用背鍋。

按照佛教的追求，男人不近女色，人類理應滅絕。

按照佛教的追求，普渡眾生，也沒見哪個和尚慈悲為懷拿出那些香油錢去拯救屠宰場里的豬。

按照佛教的追求，不應該看重金錢，但寺廟裡的香火，絕不會因為你窮就給你打折。

……

啊，太簡單了，他們都不能代表真正的佛教。

真正的佛教，男人可以打炮，大家好好吃肉，有錢不賺白不賺——可這TMD是佛教么？你說這個，有人認可這是佛教么？

因為不懂佛經，大部分所謂信佛的人連佛經都沒看過，看過佛經的人大部分又沒看懂，所以就會出現這些狀況了。你應該也是沒了解過佛教和佛經，所以對這些狀況不了解，大部分人跟你的狀態一樣。一知半解，流於表面。首先說信佛的人，基本是不看佛經的，因為看不懂，他們要的只是信而已，說直白一點，就是規範自己的言行，積德行善，主要是心理需求和精神滿足，做好了也算是一種生活態度。生活中你身邊大多數接觸到的都是信眾，他們多半不會去讀佛經，對佛教本身也是有各種表象的理解，你提到的大部分狀況都是這部分人搞出來的，佛教信眾數量龐大，而佛教本義其實又有一定深度，真正理解佛教本義的信眾可以說是少之又少，搞出各種狀況其實是很正常的一件事。這部分人數量最多，對佛教的理解又最淺，他們多半做的都是拜佛燒香，祈求許願的事情。然後說學佛的人，這部分人要比信佛的人更專業一點，他們不是普通信眾，他們多半會看看佛經，鑽研一下佛教本義，由於佛經本身又不是專業類科學書籍，沒有牛頓第一第二定律這麼直白的公式，導致專門學佛的人也是盲人摸象，大部分人仍然是不得要理，能看懂佛經對佛教本義解釋清楚的人少之又少，所以導致學佛的人中大部分也只是在學的過程中，而對佛教本義不得其解。最後說說看了佛經，又能看懂的人，這種人數量比起前兩種人都要少，你這樣去算，1萬個人中有幾個當和尚或者看佛經的，1萬個看佛經的人中，又有幾個看懂本義了的。好吧，肯定是有一些的，但是數量確實不多。幾個定義先給你吧，第一，信眾只是信眾，他們所說跟佛經所講，有十萬八千里之遠。第二，和尚只是修行的人，他們想看懂佛經，但大部分其實確實不懂佛經本義。第三，佛經確實值的一看，佛教本義確實境界很高，對你心理和精神層面的幫助確實很大。第四，對你現實生活可能沒什麼幫助，因為你可能不需要佛教本義這麼高層次的心理需求，大部分人只要有心靈雞湯就好。

從玄學的角度而言，我懷疑有鬼怪作祟

大部分信佛的人都是家中變故才信的佛，問題是怎麼產生的變故呢

當然這就不是科學的範疇了

一個一個回答吧

學佛學的觀點極端的人大概有以下幾個特點：

1.無意間踩死一隻小蟲子就大驚失色，說「這可能是前世的父母，轉世的菩薩」，踩死了就要遭報應，於是非常害怕，小心翼翼。

這樣的人，比起那些踩死螞蟻認為平常甚至以殺生取樂的人，如何？要好些吧。

先不說誰的觀點對，但說的確實是佛法的意思，我們不應當互相尊重對方的信仰和三觀嗎？任何人都有權力對一件事情發表看法，有什麼奇怪的。相對這個，我倒覺得同性戀更奇怪。

3.整天念「阿彌陀佛」，然而我覺得他們並沒有什麼學識、智慧、思想或過人之處，貌似對佛學也不怎麼理解。

念佛就是過人之處。佛法，有緣者信，信者入。你不理解他們，同樣他們不理解你，相互尊重應該做到。

4.要求家裡人吃素，並以「吃肉遭報應」恐嚇（甚至知乎上有個問題是「伴娘要求婚禮的全體賓客吃素」），甚至強迫孩子吃素。

強迫孩子吃素這個事情，在我眼裡等同於孩子生病了，強迫孩子打針。當然任何事情都得有個度，但我也並沒有遇見孩子不打針就弄死孩子的父母。

5.放生愛好者，不停放生，甚至破壞環境。

這個心是好的，方法可以改善。

6.滿腦子都想著功德福報，整天這個有福報那個有福報之類的。

比起滿腦子吃喝嫖賭男盜女娼的人，這樣的人，真是大好人。

7.在大街上發宣傳因果報應之類的小冊子，內容以「邪淫果報」為主，甚至穿著傳教的衣服。（參見戒色吧部分成員）

我們這裡沒見過。不過還是比那些推銷各種我用不上的產品的人好。佛法本來就講因果，三觀不同也可以互相尊重，人格平等。

8.總是宣地獄之類的東西，勸人行善。大肆宣傳《玉曆寶鈔》《陰律無情》之類的東西。

……

勸人行善總好過教人作惡。

特點太多了，說不完。我也見過一個事業有成、家庭美滿、見解深刻、吃肉喝酒啪啪啪樣樣都乾的佛教徒，活得特別好。他是真的信佛。請問大家為什麼那麼多人學的觀點極端了呢？

最後一段最是不可思議，首先作者是如何定義佛教徒的？難道作者認為誰是佛教徒，誰就是？作者認為誰真信佛，誰就真的明白佛法？其次作者怎麼定義活得好？有酒喝有肉吃可以啪啪啪就是活得好？但佛教並不這麼認為。這世上你不理解你不認同的事情太多了，為何偏要拿佛教出來說事？

佛教和道教的修鍊是實修，實修包括打通經絡，行善積德。

佛教最初沒有說不吃肉，化緣來的是肉也得吃，梁武帝是個佛教忠實信徒，是他規定佛教徒必須吃素。密宗也吃肉，但密宗的大成就者反而更多，為啥？因為實修。修鍊是自己的事，自己修成了再談普度眾生，自己都沒修好，憑什麼到處說教？一切立足於現實，一定要把自己和俗世生活良好的結合，而不是把自己孤立，中國的麵條教怎麼樣，自己不吃豬肉，還對吃豬肉的劇烈排斥（當然是某部分人），讓別人不快樂地生活難道就是功德么？不吃肉，腦力根本不夠用。不吃肉，那麼養殖場的豬牛羊的生命就無法存在，養他就是為了吃，這就是因果。所以，一定不要把自己當做別人的老師，覺得別人都在犯罪，這是邪教的溫床，要正常生活，理智思考。為社會發展做貢獻，你是醫生，你是工程師，你是化學家，你都是在為社會做功德，如果你啥也不是，然後滿嘴說蒼蠅不能拍死，蚊子不能拍死，難道它們傳播傳染病也是功德？不是天天告誡吃肉不準吃，cs不準打，適當放生而不是沒腦子地連蚊子都不拍。要符合正常邏輯做事，現實才是生活的基礎，宗教也是立足於現實。否則，人是與世俗隔離，無法融入世界，修行也修不上去。