羅馬神和希臘神有什麼明顯的區別嗎？

我知道兩邊的神只是翻譯不同。但是應該也有一些區別吧。我目前只知道羅馬人崇拜阿瑞斯而希臘雅典人崇拜雅典娜

羅馬人崇拜的是馬爾斯。

馬爾斯是起源於古義大利的薩賓部落的農業神、農夫保護神。隨著羅馬帝國的武力擴張，很多農夫當了兵，馬爾斯也升級成了戰神，他在羅馬地位也越來越高。

同時他是羅馬最初的三主神之一。因為羅馬建國之初，被認為有三個部落的人一起建國，這三個部落的神就被奉為三主神，馬爾斯就是薩賓部落的代表神。

可以說馬爾斯是一個複雜性的、重要的神。他本身來自於農業，又不斷擴張自己的屬性，成了羅馬的主要大神。

而希臘的阿瑞斯，他是起源於色雷斯平原上游牧民族的戰神，後來從色雷斯地方上的神發展為全希臘的神。

他跟馬爾斯不同，他不複雜，他的本質起於單一的騎馬民族的暴亂武力崇拜。後來在全希臘也被作為戰爭、游牧民族尚武精神、兵災、權力的神靈。

希臘的雅典娜跟很多女神一樣，起源於大地女神，因此她是地上雅典城的護城女神，從而成為城市文明的女神，進而被作為希臘的人文女神。

她是智慧、工藝、藝術、婦女勞動、軍事策略等一切人文象徵的女神。

義大利本土又有一個彌涅爾瓦女神，她本來是羅馬本土的手工、學問的女神，保護手工業者。

她是以卡皮托立岡三神（朱庇特、朱諾、彌涅爾瓦）之一的形象，開始在全羅馬廣泛被崇拜。同時由於羅馬自身的傳統，彌涅爾瓦又成為月亮、記憶的女神。

後來受了希臘雅典娜的影響，彌涅爾瓦被添加了智慧、藝術、戰爭、護城女神的屬性。同時又受了凱爾特蘇莉絲的影響，彌涅爾瓦也被添加了泉水女神的屬性。

在羅馬的武力擴張中，手工、學問的女神彌涅爾瓦不斷擴張自己的屬性，成了西方的一個複合性的多面女神。

綜上，羅馬神與希臘神的關係，並不是翻譯不同。

而是羅馬人喜歡拿羅馬神去對應神職相近的異族神。

比如羅馬有戰神馬爾斯。羅馬人發現希臘也有戰神阿瑞斯。那麼羅馬人就拿他們自己的戰神去對應希臘戰神了。事實上，這是不同的、獨立的兩個神。

這個問題最搞笑的就出在阿波羅身上。

羅馬人找了一些羅馬神，去對應希臘十二神。然而羅馬人發現羅馬沒有預言與光明之神可以對應阿波羅。

謝邀。以下轉自維基百科。

像古希臘神話這樣的羅馬神話實際上並不存在，一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，因此羅馬人沒有傳說的、像希臘神話中那樣的神之間的鬥爭之類的傳說。

羅馬人傳統具有的是：

發展非常完善的儀式、祭司和一群互相關連的神。

一套豐富的、關於羅馬的誕生和發展的傳說，在這些傳說中，人起主要作用，神有時插手。

這說明羅馬人對神的理解與希臘人不一樣。假如問一個古希臘人，得墨忒耳是誰的話，他會說，得墨忒耳有一個非常漂亮的女兒（泊瑟芬），被哈得斯搶走了，因此得墨忒耳很悲傷，等等。

假如問一個古羅馬人，刻瑞斯（即得墨忒耳的羅馬化名字）是誰的話，他會說，刻瑞斯有一個祭司，他的地位比朱比特、馬爾斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比佛洛拉和普慕那的地位要高。他會說，刻瑞斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還可以將那些幫助刻瑞斯的小神的名字說出來。

因此古羅馬的「神話」不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜複雜的關係。

羅馬初期的宗教後來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。隨著版圖擴增，也增加了埃及神話中部分內容。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如生活於前1世紀的馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅。一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。

希臘神是造物天使類型的創始神，而羅馬神是萬神殿的供奉神。

這是大概最本質的區別

一個例子——

先有雅典娜，再有工匠和工藝

先有技術，才有密涅瓦。