佛說沒有最初因，也沒有最後果。這無盡的因果是不是就是輪迴的本質?

01-04

事物包括因果輪迴都是自性空，是不是就是緣起性空?

從您的問題看，雖然您在用「緣起性空」這個詞，但其實並沒有理解他真正的意思，您的整個思維還停留在「輪迴實有」的窠臼里。

對一個正在夢裡的人，他問這個夢是什麼時候開始的，但其實他想知道的這個「時間點」，不是醒了的人的時間點，而是夢中的某一個具體時間。但對於夢本身而言，確實是無法在夢中找到一個起點的。所謂的那個「起點」其實是醒了的人給安立的定義。

有點繞對吧，也就是說這是一個悖論，夢裡看夢是沒有起點的。因為說「起點」就意味著要從一個不是「夢」的狀態開始，進入到「夢」的狀態。但對於夢中的人來說，這個是不成立的。那麼對於醒了的人呢？同樣不成立，醒了的人可以對自己做過的那一個夢，勉強安立一個「起始」一個去「終結」，但也只是看起來而已，實際上，對一個醒了的人來說，夢只是自己之前的一個幻覺，其實是不存在的，他的起點終點當然也是幻覺本質上是不存在的。

而您的問題，卻是站在有一個真真實實的「夢」的邏輯上來安立的，因為開始的角度就錯了，所以無論怎麼答都不對。

嗯，確實有點繞。當你在特別認真地追尋輪迴的本質的時候，其實是隱藏了特別微細的一個「這個輪迴是實實在在」的一個妄執在，所以一開始的角度就偏差了。

個人理解，沒有最初因，是不生，這也是佛教的宇宙觀，與基督教的一個不同之處，因為基督教認為上帝是最初的因。沒有最後果，是不滅，畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

這個話題要聊起來，恐怕聊到天荒地老，也爭論不出來個子午卯酉。而且，我也會理屈詞窮。即，這個話題，需要靠悟，靠體驗，靠親證。

輪迴的本質是什麼？比如我在這裡blabla參與題主的問題，我就在輪迴。這一切，都只不過「我」在用妄想分別的心推測的。

實修很重要。

輪迴的本質是涅槃啊……扯啥最初因和最後果呢……

輪迴的本質不是因果。

這個世界怎麼來的，《楞嚴經》有解釋：

「性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。

所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。

因此復立。無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。

由是引起。塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異」。

（牽強一點比喻，按照量子物理學的解釋，世界因測量而有）。接下來佛繼續說，這個世界的地火水風四大：

「覺明空昧，相待成搖，故有風輪，執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪，保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光，為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪，含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山。是故山石，擊則成焰，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪，遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種。以是因緣，世界相續」。

以及眾生的怎麼來的，「覺明為咎，所妄即立」：

「複次，富樓那，明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不踰；以是因緣，聽不出聲，見不超色。

色、香、味、觸，六妄成就，由是分開，見、覺、聞、知。同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成。異見成憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎。

交遘發生，吸引同業。故有因緣，生羯羅藍，遏蒲曇等。胎、卵、濕、化，隨其所應。卵唯想生，胎因情有。濕以合感。化以離應。情想合離，更相變易。所有受業，逐其飛沈，以是因緣，眾生相續」。

然後佛才說，以「三業」為根本原因，業果相續：

「富樓那，想愛同結，愛不能離，則諸世間，父母子孫，相生不斷。是等則以，欲貪為本。

貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵、化、濕、胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以，殺貪為本。

以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。

汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續」。

然後佛這樣總結：

富樓那，如是三種顛倒相續，皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生，山河大地，諸有為相，次第遷流。因此虛妄，終而復始。

所以因果是「諸有為相，次第遷流」，還有一句「如旋火輪。未有休息」。

至於「真空起妙有」，「緣起性空」，「知見立知」，「覺明為咎」，「即此用，離此用」這些安立的假名請你不要去抓住不放。

「日暮數峰青欲染，舟人說是汝州山」。

輪迴就是因果的相續性，循環性。說輪迴就是說眾生業力相繼遞償的循環性，就是說輪迴就是因果作用的顯現。所以因果不能稱為輪迴的本質。因果輪迴是眾生妄心所造諸業的業力作用，既然是妄心所起，故其性本空。就是說輪迴的本質是空性。一個人不造業，就不會隨業力牽引做六道輪迴，就會出離輪迴。

因果全稱因緣果報，肯定是緣起法，是緣起性空。說性空，不是就沒有因果了，因果是空性的作用。萬法皆空，因果不空。

不要執著於自己造的概念。

空是現象空但作用不空

不明白樓上這些回答者怎麼都那麼厲害，佛教里就連彌勒菩薩都還有一分無始無明，也就是題主的煩惱，要在久遠劫之後才能斷除此煩惱證得正等正覺。對於無法證得的聖言量，光靠想像是沒用的，你要是真懂了，你就成佛了。。。

輪迴的本質是被動被迫的不斷重複從生到死的過程