如何評價 2016 年 3 月逝世的哲學家希拉里·普特南（Hilary Putnam）？
只是在聽說這位大神逝去後，心中震動不已……第一時間想聽聽各位的看法。
謝邀。
一切都恍若夢境。久經考驗、忠誠的一元論者（反對各種形式的二元論，如心靈肉體，事實價值，綜合分析，觀察理論等等）；
傑出的實在論擁護者（Internal realism）；偉大的實用主義擁護者；
語義外部主義（Semantics externalism）的偉大締造者之一；心靈哲學功能主義的傑出批判者；懷疑論的堅定批判者。普特南在其它領域也有傑出的貢獻，尤其是在倫理學與科學哲學等處。
個人而言，普特南最偉大的貢獻在於「The meaning of "meaning"」這篇論文中所展現的外部主義，不僅僅局限於語言哲學的範圍，而是全面的塑造了他的形而上學、認識論和心靈哲學，是他的諸多理論的堅實基礎。諸如「缸中之腦」或「孿生地球」，乃至「permutation argument」等都無外乎此。
自然，這只是他廣闊哲學思想的一個核心。貼個相關回答：怎麼看「缸中的大腦（Brain in a Vat）」這個思想實驗？ - 劉秩的回答看過他的一些著作，印象最深的是《實在論的多副面孔》和《事實和價值二分法的崩潰》。他的內在實在論令人眼前一亮，他利用實用主義和多元主義為我們呈現了實在論不同的世界圖景，允許常識實在論和概念相對性並存，認為不存在獨立於我們概念選擇的問題，重構了我們的真理觀。而他對於事實價值自古以來二分表象的打破無疑是天才式的，遵循他的思路我們可以發現這世界編製的諸多騙局，重新思考認識論問題以及個人在世界中的位置。他的《科學時代的哲學》則展現了一種亞里士多德式的博學廣獵，在他身上我看到的是對思想的熱愛，對人類倫理價值的真切思考，對世界未來的無限憧憬。普特南曾在採訪中這樣說道：我發現有兩件事幫助我建立新思想，一個是自我批判，即批判我先前發表過的任何東西，還有一個就是閱讀偉大的哲學家。第一件事指的是，我對自己從前寫過的這個或那個東西永遠不滿意，我要查找原因，努力思考我為什麼不滿意，怎麼辦，同時，我通常還要為我的下一個著述布置任務。但這種工作方式也會程序化，進入循環狀態。我覺得，閱讀總會開闢新的可能性，如閱讀康德、亞里士多德、維特根斯坦、約翰·杜威、威廉·詹姆斯。由於我越來越聰明，康德、亞里士多德等也都變得越來越聰明了。我還有一個工作習慣，就是步行。為了寫一篇文章，我必須行走許多英里的路程，我喜歡這種戶外活動。對於我來說，哲學就是一種健康的生活！
光孿生地球和缸中之腦這兩個思想實驗就足以讓普特南名垂哲學教科書了。 當年本科的時候同學們私底下稱他為「思想實驗狂魔」，當時就覺得一個好的哲學家一定要腦洞夠大。但回頭來一想，腦洞這麼大的人不去寫小說而是搞哲學反而是可惜了。就比如缸中之腦吧，普特南要是個小說家，把這個點子寫成小說的話肯定能大賺一筆，估計日後拍黑客帝國都得向他買版權。太可惜了（是的，我就是這麼俗）
哎，這是一個哲學paper中多麼frequent的名字… …
Hilary Putnam (1926-2016) 這是Huffington Post 的Culture版紀念他的文章，是哲學系主任發給我們的；個人在此推薦。
首先，文章表揚了他的學術廣度和深度，「A philosopher of amazing breadth 」，並盤點了他的涉獵「 logic, philosophy of mathematics, philosophy of science, metaphysics, philosophy of mind, ethics, political thought, philosophy of economics. philosophy of literature.」
接下來，文章認可了Putnam對Philosophy of Language和Philosophy of Religion的貢獻。並且試著為讀者呈現了了Putnam做出這樣貢獻時面臨的時代背景，「 .....Philosophy is prone to simplifying and reductive fads, from logical positivism to a later fad for computer modeling of philosophical problems. 」 並且試著解讀了Putnam這樣做的motivation「 Putnam knew physics like virtually nobody else in the field, and so he also knew that it was fatal to reduce philosophy to physics: philosophy is a humanistic discipline.」
下一步，文章描寫了他「never gave way to irrationalism」的性格。臨近末尾，文章用一種優雅的方式紀念了他的勇敢：「 The glory of Putnam』s way of philosophizing was its total vulnerability. Because he really did follow the argument wherever it led, he often changed his views, and being led to change was to him not distressing but profoundly delightful, evidence that he was humble enough to be worthy of his own rationality. 」 如果想簡單了解Putnam和他的身後名，我認為開頭鏈接里的文章是很好的材料。希望讀者可以去讀這篇文章，對這篇文章和Putnam本身有更好的理解。
情況並非一直如此。回顧哲學在歐洲發源的歷史，它反覆地受到那種傳統和權威力量的抵制。然而美國建國之初的情況不是這樣的，那些開國元勛是純粹的啟蒙者，他們沉浸在盧梭、孟德斯鳩、亞當斯密和古希臘古羅馬——尤其是西塞羅和斯多噶學派——的思想和著作中。作為啟蒙者，他們為他們所信仰的那些經過爭辯而可信的思想所驕傲，而不是那些未經省察的「傳統」。當我們偉大的元勛們著手建立一個新國家時，明智的獨立精神和富有理論意識的深謀遠慮使他們遊刃有餘。我們已經誤入歧途，已經忘記了我們引以為根源的美國精神。
在三月13日，美國失去了一個這個國家所培養的最偉大的哲學家。希拉里 普特南於89歲死於癌症。我們中的那些把他看做是導師、同僚和朋友的人，還記得他充滿了深刻的愛與感恩的一生。希拉里不僅僅是個偉大的哲學家，更是一個傑出的慷慨大方，因為他並不想讓我們成為他的隨從，而是希望我們真正找到自己。在我們懷著深切的悲痛之際，我們理應回顧普特南的哲學生涯，這有助於我們了解什麼叫哲學，哲學又能為人類帶來什麼。即使普特南是如此出眾的一個人，他依然相信哲學不是僅僅為了那些少數有天賦的人準備的。就像兩個他最喜愛的學者，蘇格拉底和杜威一樣（並且，我補充一下，就像那些美國的開國元勛一樣），他認為哲學是為了全人類的，並且是在我們中間的那個清醒的聲音。
普特南是一個涉獵廣泛乃至於驚人的哲學家。就像他自己所寫的那樣「任何可以被放到一個果殼裡的哲學都是屬人的（『果殼』疑指莎士比亞『我雖被困果殼之中,仍為世界之王』）。」在普特南多產的一生中，他對於哲學中各個領域的涉獵是極為廣泛的，並且他均（在這些領域）做出了詳細的闡述和富有創造性的解釋。的確，在那個偉大的亞里士多德之後已經不再有人稱得上是哲學家了，因為亞里士多德在諸如邏輯學、數學哲學、科學哲學、形而上學、心靈哲學、倫理學、認識論、經濟哲學、文藝學等等所有的學科都做出了具有開創性和基礎性的貢獻。
普特南補充至少補充了兩個亞里士多德沒有涉及到的領域，語言哲學和宗教哲學。（宗教哲學是因為他是一個虔誠的猶太人，並且他把基督教認為是對生活永恆的批判。）在全部的那些領域，他也給亞里士多德（開創的哲學學科領域）補充了他的更深的的見解：人類的混亂生活不可能也不應該被過度簡化為一些簡單地理論，那是一種對生活的扭曲，普特南稱之為「人類的全部喧囂的行為總體」的那個事物才是哲學理論應該研究的。
這個承諾驅使普特南毫無保留地提出他的每一個奇思妙想，即使這些奇思妙想只是一時思想衝動的結果：他的哲學傾向於簡化和還原那些一時的點子，從邏輯實證主義到之後的哲學問題的計算機模型[這句沒看懂，也許指的是他後來關於計算機的一系列思想實驗，比如缸中之腦]。普特南知道物理學無形中排斥著這個領域（哲學）中的所有人，並且他也知道把哲學減損為物理學是非常致命的：哲學是屬人的、人本主義的原則綱領。（在邏輯實證主義已經衰落的時候，他在哈佛講的那節奇妙並且深刻的反文化課上，我還記得他提出了「沒有科學知識」的主張。這涉及倫理學、美學和宗教哲學，並且普特南給我們展示了那種愚蠢的「科學至上」式的構想，在這種構想中，物理還原主義可以取代以上那些規範的學科。）他來源於奇思妙想的獨立性也使得他對古希臘的思想有著極大的興趣。那些古希臘人在實證主義者眼中是愚蠢的，但他們確實有那麼一些好的想法啊！他學習古希臘是為了進入對亞里士多德思想嚴肅的研究，在亞里士多德重要的身心關係領域，他和這位偉大的哲學家的觀點有著極大分歧。身心關係命題是當代思想家應當從事研究的領域。
與此同時，同樣就像亞里士多德那樣，普特南從不屈服於非理性主義，他堅守那些具有思辨性的哲學思想：就像他強調的那樣，用理性的工作把握我們世界的嘗試是喧囂混亂的人類世界中最深刻和普世的方面。他相信我們人類很容易就滑向混亂和草率，並且更糟糕的是，人類還容易屈從於權威和壓迫；然而他也相信，哲學的工作就是為了抑制和糾正這種有害的傾向。
大多數的哲學家花了不少功夫在論證那些爭議觀點上，但是最終滑向了教條主義。不管出現一個什麼樣的新觀點，他們都固執地守在自己的立場下。普特南做哲學的高明之處就在於他正視理論的脆弱性。因為他對於任意一方的觀點都保有內心的支持，所以他經常改變自己的觀點。這種改變對於普特南來說不是一件困難的事，反而值得驕傲並且令人愉快——這些似乎表明他對自己的理性有著一種謙遜的自矜。上個世紀七十年代在哈佛，他曾經和他的同事納爾遜·古德曼、W.V.O奎因兩人一起講授一門形而上學課程。其他兩個人的思想和普特南針鋒相對，於是他們自然就展開了激烈的爭論。普特南越來越迷上了辯論，他甚至會在午餐的時候離開他的部門同事，而和古德曼在大廳里一邊踱步一邊辯論。在這學期末，他向美國哲學協會所做的主席報告中就包含了古德曼對他自己做出的精妙的批評——儘管不是完全精確的轉述，但是依然顯示出古德曼思想的精髓。
生活在理性之中是非常困難的。無論我們對哲學一無所知，還是對哲學非常精通，我們所有人都很容易發現跟隨教條要比思考容易得多。普特南的一生給我們這個陷入思想困境的國家提供了一種永恆的願意經受理性批判的那種崇高的思維範式。我們的開國元勛是樂於受到批評的那種人，但是他們建立的國家現在已經墮落成了只會玩弄修辭學的娛樂至上者的樂土——這類人柏拉圖當年已經認識的很明白了。
今天，我們的祖國失去了一位偉大的哲學巨人。
讓我們為他哀悼，讓我們永遠記住他吧。
翻譯自Hilary Putnam (1926-2016)
原作者瑪莎·努斯鮑姆Martha C. Nussbaum 芝加哥大學倫理學法學傑出貢獻教授Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics, The University of Chicago
不關注一下我的專欄喵？玖爺的哲學筆記 http://zhuanlan.zhihu.com/xuanjiuyezhexue
鳴謝Snowy Concerto：如何評價 2016 年 3 月逝世的哲學家希拉里·普特南（Hilary Putnam）？ - 回答作者：Snowy Concerto http://zhihu.com/question/41349085/answer/91636887?utm_campaign=webshareamp;utm_source=weiboamp;utm_medium=zhihu
把他回答中的那篇文章翻譯了一下
不匿名了， 最近在寫的論文就是關於他的no miracle argument ...rip
偉大而平凡。平庸而傑出。也許有的人一輩子不會知道他，也許有的人一眼就永存
沒想到他這就去世了。RIP
作為曾經的哲學 狗 ，為這位我也曾經深深迷戀敬仰的老人的逝世表示哀悼。人類又少了一個審慎節制的哲學家。
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