酒戒是否可以忽略？

01-04

1.某禪宗道場，出家人飲酒抽煙是否如法？如果他已經解脫，又是否可以因度眾生，而如此方便示現？
2.他是否可以教弟子喝酒，以至於爛醉，發酒瘋，乃至就醫？這是否為消業？為菩薩不可思議的調伏煩惱法門？
3.我認為它是酒，它就是酒；認為它是水，那它就是水。喝得醉的都是心事多的，喝不醉都是心無掛礙的。此觀點在禪宗，是否正確？
4.酒戒是否因為為遮戒就可以忽略？
5.不持酒戒，是否能修成任何三昧？

1。若已解脫，已自足。又何來會特地選擇酒來喝呢？不是已經無二邊選擇了嗎？

2。自己解脫了，弟子們解脫了嗎？教人喝酒是品酒師吧，應該不是禪師。

洶酒是消業？時下的大乘淪落到這個地步了。想必以前的大乘也會懊惱為何會發展到現在這個地步。這一題就充滿了愚痴見了。

3。禪宗也不會這樣。這是狂妄。不是常說見相離相。

4。酒戒是大戒，哪裡可以忽略。

5。說了那麼多，說到底酒那麼重要的話，已經被酒捆綁著了，怎樣有解脫？壓根連酒都不能解脫，這談解脫是沒意義的。

想找借口可以繼續喝酒竟然到了這個地步真的無語了。

對於佛陀教法的修行者而言，必然不可以，這是板上釘釘的事情。

不過在大乘，喝酒爛醉發酒瘋是示現；教弟子喝酒是專門接引喝酒根性弟子的方便法門。未來佛提婆達多還以五逆重罪、破僧、出佛身血來示現呢，所以喝酒示現，甚至是嫖娼示現也沒必要大驚小怪，要知道大乘菩薩接引下等根性有八萬四千法門。

所以大乘宗門的事情，凡夫最好不要去以自己的想法去揣度。你一揣度，就著相；一著相，就無意間犯下了謗僧的大罪過，在大乘這樣是要下地獄的。其實真相是人家大乘宗門的酒只是一種說法，實際上的含義是「智慧」；而爛醉發酒瘋，實際上的含義是「定」。所以人家內部只是在定慧雙修，只是被著相凡夫依文解義了。

「我認為它是酒，它就是酒；認為它是水，那它就是水」這句話是大乘的大智慧。準確的說，對於大乘的高僧大德而言，酒即是空，空即是酒；水即是空，空即是水；空中無酒無水亦無戒。在凡夫看來喝酒是犯戒，然而在大乘不可思議大方廣境界如如不動任運隨行的大乘高僧大德眼中，酒非酒，是名酒；水非水，是名水；戒非戒，是名戒。如果你還執著於大乘出家人不能喝酒，還執著於持戒，說明你還有分別心。

佛教是講離相的，講白了就是不起作用，證到一定程度，外界的物質對自己無法發起作用，自己對外界也一樣，到時候喝酒跟喝水一樣，因物質無法發起作用，這時候酒精的作用就像拳頭打空氣一樣，另外禪宗密宗還有吃死屍喝痰的，吃毒藥的。

至於你說的

我認為它是酒，它就是酒；認為它是水，那它就是水。

有個公案可以去看一下研究一下，很有趣的，月稱菩薩跟外道辯論，在石板上畫個牛，外道說這個牛又不是真的，怎麼可能產奶？

月稱菩薩就說你怎麼知道它不可以？

然後嘩嘩嘩的讓它產奶了，這個公案是非常有趣的，搞清楚了會對禪宗理論了解更清楚。

如果到不了就好好守戒吧，好好修戒定慧，不要跟著學，不然祖師大德讓你跟著他一塊吃死屍，那學人怎麼裝作好像不需要的樣子？

所以對大乘這些言論，要用嚴格的理論去看待，不要認為是主觀觀念在起作用，比如一個人明明喝醉了，這就是起作用了，但醉漢終究是講自己沒醉的。

注意前提語境是菩薩道，菩薩即欲不染，泥中紅蓮，不舍眾生，而廣結眾緣，又以四攝為方便，令結緣有情能入人天則入人天，能入聲聞緣覺則入聲聞緣覺，能入菩薩則入菩薩，在諸位沒證得宿命通前，你又如何知道今世遇佛法，乃至趣入聲聞緣覺等諸佛道路，不是前世某位菩薩以煙酒之同事攝而結緣引度至聲聞緣覺道，開啟今生值遇信入聲聞緣覺法教？

當你能持續保持正念，你會知道正念給你帶來的利益，相比較之下，失念使你處於被煩惱奴役的狀態而不自知，而麻醉品恰恰會使你失去正念，失去覺知，知道有正念和無正念的區別，你就能知道，攝入麻醉品對修行是有害的，而且在失念的情況下，你可能會因為失去自製而違犯其他重戒。

能夠基於『慈悲』而犯戒的唯一解釋
便是：誤解慈悲。

而破戒之後找各種理由再多，也不要去相信，因為他違背了經典。

因為戒律是訓練美德的方式，佛陀和聖弟子都沒有破戒來示現，也只有佛陀才能制定戒律。

我看到的是巴利三藏佛教經典中——聖弟子即便失去生命也不會破戒。

知乎問答：五戒中的「戒酒」可否理解為「所有使人沉迷、上癮、拔不出來的東西」？
我的知乎回答：五戒中的「戒酒」可否理解為「所有使人沉迷、上癮、拔不出來的東西」？ … https://www.zhihu.com/question/47318914/answer/141512189?utm_source=com.example.android.notepadutm_medium=social

知乎問答：受持五戒之後感覺其他都沒問題可是做到完全不妄語好像有些困難應該怎麼辦？
我的知乎回答：受持五戒之後感覺其他都沒問題可是做到完全不妄語好像有些困難應該怎麼辦？ … https://www.zhihu.com/question/50689592/answer/141512101?utm_source=com.example.android.notepadutm_medium=social

有些所謂的大師喜歡循環論證，比如：

大師，你喝酒是如法的嗎？怎麼證明呢？

觀音菩薩可以證明！

那怎麼證明觀音菩薩和你說了呢？

護法龍可以證明！

那怎麼證明你有護法龍？

土地爺可以證明！

那土地爺怎麼證明是真的？

找觀世音啊！

讀到這裡您可能笑了，以為是我純屬虛構的笑話。

但很遺憾，也令人心痛，這段對話是基於事實發生的對話改編的，有這樣的人，怎麼不會讓人退失信心呢？

酒戒————在南傳翻譯為禁止攝入一切麻醉品戒

除了治病，否則不能開許

我的意思很明顯了

酒，泛指一切讓人喪失理智的物品。

不可以。存在有存在的原因，別在這裡搞什麼學術研究。

實際體驗。不可以。但是我覺得能夠順利地接受並且戒除也確實需要因緣在。我的戒除多少有些感應的成份在裡面。暫且不表。唯一的方法就是不停的去修行，修行到一定程度自然就會戒掉了。去實證吧。

我淺讀各類佛教經典之後，仍然不喜佛教。

但我愚見，在傳入中國之前，梵文中戒酒應當指的是戒"癮"，一切讓人上癮的外物都應戒除。

癮，在佛教中國化時被用酒字來泛指。並不是狹義上的酒，至於說喝酒引起口業之類的見解。愚以為連我之愚見都不如。

佛制戒，只開了一個口子，就是自己滅度後僧團可以捨棄一些小小戒，可惜這個口子被僧團堵上了，因為僧團決議沒人知道什麼是小小戒，於是全部保留。所以別動這個歪心思了，任何戒都必須遵守。

五戒中禁飲酒…這一戒你守不了，談何解脫？還沒說那200多條比丘戒呢…

把酒改為麻醉品比較好