為什麼當人們談起古希臘，如此重視雅典？

01-04

古希臘城邦林立，希臘化時代又有亞歷山大里亞等巨城出現，但為什麼雅典在今人看來如此重要？
據說古希臘文獻資料保存不多，雅典的資料保存得較多，為什麼雅典的歷史資料會比其他城邦，甚至比它更晚的希臘化時代保存得更多呢？

中世紀人們依然在學習柏拉圖，亞里士多德等雅典學者的著作，是否說明雅典思想比其他城邦或者城市（比如米利都和亞歷山大里亞）更對中世紀學者的胃口？（要知道基督徒毀滅了亞歷山大里亞的學術），如果如此的話，能否認為雅典文化在今人眼中的地位是一種倖存者偏差？？

謝邀。。。

其實答案很簡單，主要是因為在古希臘歷史大多數都是被雅典人，或者使用雅典亞提克方言的作者記載下來的。

為什麼是雅典人，而不是其他地區的人呢？我們首先，先要搞清楚的是地緣語言區別。希臘世界是一個非常籠統的概念，希臘語里也有不同的方言，一個方言里各城邦還有不同的說法。簡單的來說，伯羅奔尼撒地區與巴爾幹西部，南義大利，西西里地區的希臘邦民是說多利克方言（Doric）為主（包括斯巴達，科林斯，敘拉古等）。多利克方言語法簡單樸素，但發音粗糙，鑒賞性較低，主要被用作於上述地區的交流用途。作為多利克語族中，在歷史上最為出挑的「軍隊城邦」斯巴達，其根本就沒有書寫傳統，所有的法律都是要求被邦民背誦記憶，所以沒有歷史學家的誕生土壤。

而正處希臘亞提卡半島地區的邦民（主要是雅典人），說的是亞提克方言，亞提克（Attic）方言語法繁複，辭藻華麗，文學鑒賞性較高，因此非常適用於各種體裁的寫作（戲劇，詩歌，歷史等）。古典希臘著名的文學家，其作品大多是由這種文體寫就。雅典人的重大傳統節日之一——酒神節（Dionysia），其重要的項目之一便是戲劇競爭大賽。劇作家們要拿出他們精心準備的作品與同行們一較長短，其文學競技水平，是古典希臘世界其他地區無法比擬的。所以，雅典人的文風鼎盛，可見一斑。即使到了希臘化時代，在亞歷山大推行了「希臘普通話」——庫捏（Koine）希臘文後，許多文化精英依然習慣採用亞提克希臘文來書寫他們的文學作品，雅典城邦的影響因此經久不衰，歷久常新。

再往東，便是小亞細亞半島的希臘居民，他們主要操使的是艾奧尼亞（Ionic）方言。這種方言較之多利克方言稍顯柔和，但語法複雜性上稍遜於亞提克。其有自己的特色，樸素卻不突兀，是雅典人使用的亞提克方言的早期模版。著名史學家希羅多德就是用這種形式的希臘文，完成了他的《歷史》。但希羅多德誕生的城邦——哈利卡納蘇斯，相較於雅典，沒有深厚的文學傳統。因此希羅多德便久居雅典，其畢生夙願，便是成為雅典公民，將他的大作在雅典發揚光大。

所以，問題不是為什麼雅典保存的資料多，而是這些資料本身要麼是雅典人寫就的，要麼便是在仰慕雅典的異邦人在雅典發布的。從希羅多德的《歷史》，到修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，到色諾芬的《希臘記事》與《遠征記》，一脈相承，薪火相傳，使得古典時代的希臘史被完整的記錄下來。更無論，從埃斯庫洛斯開始，經索福克勒斯與歐里庇德斯傳承的悲劇文學與亞里斯多芬的喜劇諷刺文學。更有蘇格拉底與柏拉圖的哲學經典……因此，這一時代的雅典文學，其出現的密度與質量，都是非常之高，可以說是古典時期的文學典範。同一時期，雅典人還擊敗了波斯人的入侵，在希臘世界中，成為當之無愧的「領導者（?γεμ?ν）」。在雅典本身的歷史中，這一段歷史也被稱做「黃金時代」。對內對外，一派王者氣象。

現代的古典學家要想對古典時代發生的一切進行書面研究，其入手的文學材料，是避不開雅典人的文學著作的。這是一個文學已經形成體系的城邦，從其文字記載的片段中，現代古典學者才能夠對古典時期的希臘進行大規模的復原，拼接出一副完整的希臘面貌。從這個角度上說，雅典就代表了這個時代的希臘。重視不重視，是你的自由，但是如果沒有他，現代人們對古希臘的印象，將會出現大量的信息空缺與模糊，拼圖就拼不完整了。

最後，關於中世紀學者對於雅典文學的學習。首先，在同一時代的其他文學作品很難與雅典文學進行質量和數量上的競爭。中世紀的文字史料，大部分都被儲存在修道院中，論規模數量，自然是流傳廣泛的雅典文學被收集下來的概率更大。此外，文學鑒賞本身就是個人主觀因素很高的一項活動，胃口也因人而異，個人覺得還是很難進行概念化的。

希望對你有所幫助~~~

這個問題要請教專門的希臘史專家才能得到比較靠譜的回答。

但是單就哲學來說，早期希臘哲學中確實是各個地方的哲學都大放異彩，有點類似我們的春秋戰國，很多區域都有很好的哲學。

後來可能雅典成了希臘諸城邦的共主（？）於是厲害的人都往雅典聚集，就都在那裡討論哲學了，比如亞里士多德就是個外邦人。

或許這就像幾百年以後的人研究這個時代的人的思想時問「為什麼北上廣思想佔有如此地位」之類的問題一樣吧。

1、存在一個後世重新構架的希臘化世界。

2、亞歷山大征服之後，巴爾幹南部城邦文化得到了最大的擴張，蠻族沒文化，以先接觸到的文化為自己的文化，這個極其常見，舉個例子，蒙古人擴張後，經歷了幾個文化變革，接觸到伊斯蘭，就伊斯蘭化，接觸到藏傳，就藏傳化，最後定都在北京的蒙古政權開始漢化，你並不能說藏傳佛教，才是中國和印度的佛教正宗是吧。

3、重新構架後的希臘文化圈，文明也是有一個演變過程的，希臘文化的源頭在克里特，而後在安納托利亞西部的那些小島上，主要以米利都較為知名，然後就構建出了一個叫做愛奧尼亞的文化圈，這一點就和現在說的西方化一樣，不論你美英法德俄意西差別有多大，都叫西方化，當然了，這麼說也不算大錯，咱都是地球化。

4、所謂的希臘文化中心，存在以下幾個，巴爾幹本土的科林斯底比斯雅典斯巴達等，其中以雅典的三傑最為著名，亞里士多德相當於亞歷山大的帝師；然後是安納托利亞西部的米利都等群島，裡面傑出人才極多，不一一敘述，也沒這能力敘述；再然後是西西里的敘拉古，刷出過阿基米德這樣的人才；最後就是埃及的亞歷山大里亞，這座城市在貢獻希臘文明方面和雅典一樣關鍵，古希臘的數學，地圖，新柏拉圖主義，阿里烏斯主義基督教等等都和這座城市分不開關係。

5、希臘文明是存在的，也是重新構建的，誕生在古典文明的中心是希臘文明的幸運，這其中有一個關鍵技術--莎草紙，只有在文明可以被記載傳承的時候，它才對後世有價值，莎草紙自古埃及發明到中世紀長期被使用，長達3000年歷史，留下了大量的，也是少量的珍貴文物，托起了地中海文明。

古典時代的希臘，重要的城邦無非就是斯巴達、雅典和底比斯。幾乎在所有的歷史事件中，雅典和斯巴達都是主角。這就像是人們談起冷戰，肯定會重視美蘇。另一方面，斯巴達和底比斯都沒有留下什麼哲學文化方面的資料，他們可能也不關心這個。所以，雅典理所當然地被重視。

難道你也想去科林思么？

西方文明的發源地是古希臘，古希臘由眾多城邦構成。雅典是當時最重要的城邦之一，公元前6世紀，雅典成為著名的奴隸制共和國。

公元前5世紀後半期，伯利克里上台，雅典奴隸主民主政治達到高峰，被稱為伯利克里時代。在伯利克里時代，雅典達到全盛，經濟繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發展到古代世界的高峰，在盛行專制的古代社會開創了民主政治的典範，雅典也成為了「全希臘的學校」。

我想，文化的發展無非是經濟貿易都提上去了的前提下，才有談論文明的資格吧。

而恰好，古代雅典的地理位置：環海多、本身不太適合發展農業養活自己，必須要靠海洋探險與周圍的國家貿易往來，客觀上也促使了當時的雅典經濟發展比其他還處在朦朦朧朧當中的人群更為進步。滿足了溫飽、開化了頭腦，才有進一步的可能談論文明和吃喝玩樂。

另說一個題外話：

公元前五世紀末期，雅典已經是世界最具文明，最富創造力的中心，同時期的中國也有燦爛的文明，並且我們現在一說起中華文明，就有「偉大的孔子和百家爭鳴」。

可是中國文明難道只有一個孔子和百家？以至於整個好幾千年的文人學士、皇帝老子都只知道「儒家」，不知道其他？