我們知道的歷史真實嗎？

01-04

歷史是由前人總結記錄的，難免會受到政治宗教等勢力施壓甚至篡改。有人說歷史就是任人打扮的小姑娘，我們學習的真的是真實的歷史嗎？

日本把歷史篡改的不成樣子，南京大屠殺在他們眼中不存在。韓國向來喜歡亂認祖先，屈原的事大家都知道。朝鮮人民不能上網，他們對元首的崇拜堪稱狂熱。

從這點來說，中國真的領先這些國家太多了。

我們是沒怎麼篡改，但卻選擇性無視了很多東西。

歷史課本的主流價值觀是民族大一統的思想，民族和諧，穩定發展是主旋律。

事實上融合充滿血腥大屠殺，華夏民族也遠不像今天這樣懦弱，地鐵里幾十號人集體無視一個男人欺負女人，大巴車上幾十號人看著一個人連續強姦數人而無動於衷…

崖山之役

這是宋元之間的決戰，最終宋朝失敗了。

以多戰少，還是輸了，但輸的很有骨氣，被圍困海上，三次招降都沒有同意，毫無勝算的情況下陸秀夫便背著八歲的趙昺（bing）投海，隨行十多萬軍民亦相繼跳海。

十餘萬具屍體浮海…

張世傑打算以楊太后的名義再戰，太后聽說小皇帝以死，亦赴海自殺，張世傑將其葬在海邊，不久張世傑在大風雨中不幸溺卒於平章山下。

後世有崖山之後無中華的說法，此戰是中華文明的一次斷層。

大家都覺得中國古代封建，重農抑商，卻不知宋朝商業自由，完爆同時代的其他國家，唐朝風氣開明不輸現代。

論戰鬥規模，雙方參戰50萬之多。論歷史明星，崖山之戰前後有文天祥、伯顏、陸秀夫等歷史名人參與。論歷史地位，此戰南宋全軍覆沒、君王臣民跳海殉國者幾萬，慘烈悲壯，漢民族統治政權滅亡，歷史意義巨大。

但歷史課本沒講過，電視沒拍過，反倒是清廷劇拍了個多…

這就是選擇性無視！

歷史很多時候更像是一部屠殺史，感興趣的可以搜「中國歷史上各朝代屠殺事件大全」

刺客豫讓

豫讓之前給別人家臣的時候都默默無聞，遇到智伯以後才受到賞識，智伯對他很尊重，他們之間關係很好。但在一次鬥爭中智伯被殺，趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨塗了漆，用來喝酒。

豫讓逃進山裡後，開始策劃刺殺趙襄子為智伯報仇。

第一次刺殺失敗了，被審問時他說「自己是為了給智伯報仇！」侍衛要殺掉他。襄子說：「他是義士，我謹慎小心地迴避就是了。況且智伯死後沒有繼承人，而他的家臣想替他報仇，這是天下的賢士啊。」最終放走了他。

為了第二次刺殺，他把漆塗在身上讓皮膚潰爛，吞下炭火使自己的聲音變啞，他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認，沿街討飯。就連他的妻子也不認識他了。

依舊刺殺失敗，趙襄子不可能讓這麼一個人時刻惦記著自己，在殺豫讓之前問他的遺願，豫讓借了趙襄子的衣服，然後隔著衣服把自己捅死了，以此來當做報仇。

士為知己者死，女為悅己者容。這句話就是豫讓說的。

呂母報仇

她兒子被縣令枉殺，為了給兒子報仇，他到處接濟窮苦人民，散盡家財，受過他恩惠的人越來越多，他們聚集起來想要還呂母的錢，呂母說自己不要，唯一的心愿就是為兒子報仇。

就這樣召集起一群人攻打縣城，活捉縣令後就給殺了。

很難想像，受到別人的一些恩惠就能為人拚命的行為是衝動還是忠義，但這就是華夏古風。

如今這類事情只怕再也不會出現，反倒是借錢不還的事越來越多，出事的時候幫忙的人少了，拍照的傻逼越來越多…

說實話，很多信息在主流歷史是看不到的，因為不夠和諧，不夠大一統。

只有脫離既定的資料和媒體宣傳，多看一些平時不怎麼看的東西，才能拓寬視野。

總有人覺得「堅持」是無用心靈雞湯，例如這句話：世界上什麼東西也替代不了持之以恆，才華不能夠，因為沒有什麼東西比不成功的才子更為司空見慣；天賦也不能夠，因為這個世界上到處是受過良好教育的乞丐。惟有決心和持之以恆才是萬能的。

他們都覺得《阿甘正傳》只是個故事，認為故事怎能和現實相提並論。

九龍皇帝曾灶財算是最典型的一個代表，他無意中在家裡的族譜發現自己是皇帝後裔，香港九龍是自家的封地，於是開始到處塗鴉，宣誓自己的主權，一次次被抓，出來後又繼續塗鴉。

他的妻子忍受不了他塗鴉的習慣，所以離他而去。

這件事情他幹了50年，大街小巷都是他的塗鴉，成了香港一代人的回憶。

1980年代初，電視劇《流氓皇帝》就是以曾灶財的故事為藍本拍攝。

香港著名的Beyond樂隊曾經寫過一首歌《命運是你家》，描寫的就是曾灶財。

2000年電影《九龍皇后》，其海報及宣傳圖設計也使用了曾灶財的塗鴉作品。

2005年，世界潮流時事雜誌《COLORS》第65期以曾灶財塗鴉作品照片，作為該期講述言論自由的封面。

…

他只是一個很普通的人，相貌平凡，字寫的很普通，他的行為用正常人的眼光來看，甚至有點神經病，但他依舊獲得主流世界的認可。

這種化腐朽為神奇的魔法就是堅持，然後在時間的作用下不斷積累最終引起質變。

殺一個人你就是罪犯，殺1000萬人你就是上帝。

當你做了別人想做但又沒做的事情，他們就會崇拜你。

當你是個普通人的時候，但做出普通人想做卻做不到的事情，就會有無數人膜拜你。

侶行兩口子的環球旅行就是這麼個道理，如今是邊玩邊賺錢，名氣有了，錢也有了。

很多時候人對事物的看法都有誤區。

就像人們認為名畫是因為畫的好所以才出名的，事實上根本不是這樣。

這就得回到畫作鑒賞的本質，用此方法可以讓三流的畫家有一定的概率擁有一流的名氣。

藝術是人類大腦抽象的結果，而決定人認知的除了畫作本身，更多的是畫作背後的故事。

梵高的人生故事在他死後才算到了高潮，所以死後作品開始值錢。

愛上妓女、酗酒、割掉自己的耳朵、自殺，這些標籤組合在一起他就會出名。

都說梵高是窮死的，畢加索是富死的。

畢加索賣畫之前，一般是先開畫展，讓大量熟識的畫商聽他講故事，講作品的創作背景和創作意圖，所以總能大賣。

這個世界畫的好的人太多了，沒人願意為一副畫付出高價，好作品只是賣畫的第一步，人們更感興趣的是這幅畫背後的故事，故事值錢了，故事裡的畫就值錢了。

鑽石只是比較硬，原本是用來切割其他材料用的，有人把鑽石和愛情掛鉤進行宣傳，無數的女人因此趨之若鶩。

歐洲有個畫畫的人就深諳這種道理，他玩的是牆繪，在牆上畫了大量反映民生現實的作品，政府時常要給他塗掉，甚至是抓進去，出來後依舊這麼干。

每當有世界級的名畫展，他就把自己的作品偷著帶進去，然後趁管理員不注意，偷偷掛上去。

然後在旁邊觀察人們對他畫的「名畫」的欣賞。

如此離經叛道的行為，終於引起廣泛的討論，他出名了！

他的作品價值數百倍的增長，他在牆上的畫被人用鏟車鏟下來藏在自家後院，等著升值…

國內的齊興華也走類似的套路，在牆上到處畫畫，辛苦畫成的作品可能被物業幾刷子「抹白」，也可能被有關部門塗掉了，改換成「共享發展」的宣傳畫…

最終連迪拜王子都請他畫畫…

他的作品價格自然是水漲船高，我相信比他畫的好的人很多，但比他出名的沒幾個。

藝術品本身並不值錢，值錢的是畫畫的人。

我最近關注了一些心靈雞湯類的文章，閱讀量真的很高，比網路IT類的閱讀量普遍高出上百倍。

我開始懷疑目前全網搞網路的人，尤其是網賺圈子的主流運營思路是否正確。

圈子重合度太高了，很多人都知道嗨推、盧鬆鬆、懂懂、無極領域、阿國、阿興、以及其他一些搞培訓的。

最近還有個有趣的情況，一個寫小說的劉XX開始進入這個領域，講的是一個屌絲逆襲，二十多歲年賺千萬的故事。

我時常看到有人在群里討論他，無比膜拜，甚至主動給其他人推薦。

其實認真想想，二十多歲年賺千萬的人該有多忙，豈會讓你加他的個人微信號，更重要的是交幾百塊錢就能和他學習。

此人完美的證明了講故事的重要性。

同時再次證明了一句話，人們只相信自己願意相信的，而不是真相。

所以能講故事，會玩雞湯才是這個時代最重要的能力，也是建立個人影響力的不二法門。

心靈雞湯擁有廣泛的用戶群體，這個世界有多少人信仰宗教，就有多少人是心靈雞湯的易感群體。

全球有86.9%的人信仰各類宗教，只有13.1％的人不信教。

人類在其他知識、認知、習慣都有偏差，唯獨在情感上是一致的。

心靈雞湯便是滿足人類某種情感需求，尋求心靈寄託的一種存在。

這類人普遍沒有堅強的意志，容易被引導和感染，因此以心靈雞湯為主要切入點積累用戶，然後通過其他形式進行轉化，可以達到收益最大化。

例如人類普遍的追求：錢、性。

付費培訓在網賺領域的轉化率並不高，心靈雞湯類的用戶群才是真正的易感人群。

可以想像，一群每天追求心靈寄託，尋求心靈港灣，帶點文青的神經質卻又很世俗的人。

你對著這群人說，這裡有個項目，可以年入10萬，我是年入千萬的大師，跟著我學習，保准讓你你們屌絲逆襲，迎娶白富美，成為人生大贏家。

什麼叫趨之若鶩？這就是！

這比很多人在網賺論壇拚命吆喝的轉化率更高。

網賺圈進入門檻很低，遍地大師，大部分人都是老司機，有的都被騙好幾次了。

網賺=騙子，這種觀念早在幾年前就深入人心了。

如今只要是做網站，名字帶網賺兩個字，就會被殺軟攔截。

我始終堅信，一切標準化的培訓課程都可以用最廉價的方式得到，網上公開下載的資料太多了，淘寶幾塊錢就能買一大堆課程學習，高價=高質量並不適用這個時代。

只有經驗類的，非標準化產品才有一定的付費價值。

社群便是這樣的存在，賣點通常是非標準化的，這和項目培訓有本質的區別。

像今年流行的讀書社群、名人效應下的粉絲社群、聚集其他付費社群內容的資源型社群、收集各類項目的項目型社群。

現在已經不是兩年前那種日賺上千的宣傳手法，格調更高了，焦距在共同成長、人脈資源等方面。

《如何幹掉一家網路公司》這篇文章是無極領域去年寫的，文章開頭演示的Struts2最近爆出新漏洞了，又有一批伺服器要遭殃了。

漏洞利用方式網上早已經公開了，這個時代學一個東西真的不難，幾乎所有資料都是公開的，做一個入門級的黑客很簡單，你只要會用軟體就可以。

搞網路項目也一樣，你只要有執行力，參照公開的資料，按照正確的方式去做，必定會有一番收穫。

首發微信公眾號：wujiyyy

事實，和真相。你偏重的是哪一個？

所謂事實，就是客觀發生的，不帶任何立場的，確實發生的事實。

比如說，某年某月某日，A殺了B。

真相，則是帶有人類思想成分的，有一定立場和背景的「客觀存在」。

比如說，某年某月某日，A殺了B，因為B意圖殺A，A知道了先下手為強。

這樣對比，我們就會發現：

事實，我們是有可能知道的。因為有文物、記錄，等等旁證。

但是真相，很難，我們怎麼知道A不是污衊B？又或者B其實沒想殺A，只是一個誤會？

這其中，可能有好多層的真相—— B的立場上有一個真相， A的立場有一個真相，旁觀者看來，又是一個真相。

每個人掌握的信息不同，真相的面目也會完全不同。例如A得到的信息是B打算殺他，所以對A來說，真相是：我防守反擊，正當防衛，殺了B。

而B掌握的信息是完全不知道A為啥要殺他，B的真相就是：我沒招誰沒惹誰就被A殺了，我冤死了我。

而旁觀者視角，又有一個真相： A誤會B了，結果錯殺了B，真是悲劇。

但是呢，在我們都不知道的地方，也許有個C，他的真相是：我傳謠言讓A誤會B然後殺了B，我真是太聰明了哈哈哈。

甚至有個D，他的真相是：哪天A其實一刀下去沒砍中要害，B完全是倒下的時候後腦勺磕在石頭上自己摔死的，真是倒霉啊。

你看，真相越來越多，越來越亂。

我們只有不停的搜集各種交叉文本，文物，互相對照，甚至推理，來推斷真相。

但是真的真相，我們誰也不知道~

這就是事實，和真相的區別。

我們研究歷史，也只能盡量去還原事實，至於真相，我們都是局中人，還是各自揣摩吧。

雞粒改利耕該！

先寫結論，再說原因。

答：沒有問題。（如果覺得這個結論沒對上問題，可以直接拉到最後一段。）

原因如下：

事情如何進展發生，前因後果如何，作為在現場的人都未必能清楚全局，作為後人的我們更是無從了解。而之所以我們能知道這件事，是因為有資料的記載——可能是文字，視頻，圖片，甚至可能只是口耳相傳。

這種資料，就可以認為是歷史。包括了正史和野史。

如何判定某一段歷史（準確的說是歷史記載）是真實的還是偽造的呢？

第一，是否有其他的文獻或資料輔助證明，所謂證據確鑿。這是很多專業人士的工作，作為門外漢的我輩只能說心有餘而力不足。

第二，是否符合歷史發展的客觀規律。清明的政權取代昏庸的政權，理智的選擇比愚蠢的選擇帶來更多的收益（包括潛在收益）。

比如說，假如抗日戰爭中，某個村子將要應來日軍的屠殺，這時村子一個十歲的小女孩站了出來，義正詞嚴把日軍批判了一番，眾日寇紛紛倒戈卸甲以禮來降。要是這麼寫歷史，各位歷史學家肯定都罵我，根本沒有這種日寇。也就是俗稱的扯淡。

需要指出的是，即便如此，有的正史確實是很令人難以相信。比如堯舜禪讓的梗，遠古聖王有點太過無私聖明了，是不是可能有什麼隱情？正是因為這種設定的bug，才讓支持「堯幽囚，舜野死」的《竹書紀年》在堯舜聖王一萬年不動搖的漫長的儒家主導思想的時期得以存活。雖然有人把它批為「偽書」，但禪讓說不能服眾，自然就會出現能服眾的觀點。之所以並沒有碾壓另一個，無非是因為深入人心，說白了血厚而已。讓一個從小就讀禪讓說的人去看看竹書紀年，然後選擇哪個更可能是當時發生的「真相」，應該沒什麼好選的。

綜上所述，在沒有充分的物證支撐的前提下，把某段歷史放到它所在的時代大背景下分析，結合相關人當時的狀態，沒有邏輯問題的，就可以認為是事實。

但「真相只有一個」的那個「真相」，我們並不可能穿越回去親眼一看，所以無法評價。

看了這麼多答案，我覺得李道三說的是在理，翻開各種法制教材第一章都會介紹什麼是事實，事件啊，法律事實啊，行為事實啊。首先歷史絕對是非常重要的，這其中就包括歷史真實性。過去發生的都可以叫歷史，每個人家譜或者祖先的故事也都是重要的歷史，國家也有國家的歷史。把歷史事件這麼分因為，歷史的重要程度和如今「政治」相關。如今的「政治」事件，就是5年內發生的事情。而歷史事件則可以認為是至少大於5年甚至更遠。昨天就是歷史，但是細分一下的話，太遙遠的歷史和未來的的趨勢關聯不如近期發生的事，首先經濟這一塊就是由近期發生的事決定。所以我認為5年內發生的「政治事件」作用大於5年甚至10年，20年，幾百年前發生的「歷史」。回到題目，歷史的真實性也是為當今的政治服務，包括歷史的重要性，就拿南京大屠殺來說，韓國在慰安婦的事件上做的比我們要好，正是因為南京大屠殺的真實性被日本抹殺，則我們更需要南京大屠殺來為當今政治服務，這不僅是態度問題，這些都是毋庸置疑的，並且我們也知道，隨著時間推移如果現在都不強調和做好這一系列的事情，以後則更難做。

至於幾百年前有些無法確認的歷史真實與否其實，對我們而言並沒有想的那麼重要，特別是不是從事相關方面工作的，什麼歷史是任人打扮的小姑娘啊，什麼歷史是由勝利者書寫的啊，有什麼關係呢，能找到相關史料去講述真實的歷史固然是好事，如不能，你又對歷史產生懷疑，你也可以你提出你和你的懷疑，這是沒問題，但是切記不能本末倒置，既然合理的觀點和看法你有權提出，但是沒有權利去做一個歷史發明家。就像我可以提出我覺得張獻忠並沒有屠殺四川，清軍陷害他，這些都是非常合理的，這是合理的看法觀點甚至可以成為理論，派系。但是如果我說張獻忠一定沒有屠殺過四川是歷史上真實的事情，我需要去證明，我需要證據，張獻忠可能是沒有大規模屠殺過四川人，但是小規模呢？小部分呢？當然反過來，都是需要證據的。張獻忠的沉銀找到後，我就沒有關心過此事，17年4月四川省委宣傳部開過會，專家的意見也是各有不同，意見歸意見，比較合理的說法是，是沒有大規模屠殺過四川，但是應該是有小規模的屠殺或者做了不少壞事。這是新聞上這麼寫的，我也不知道是真實的歷史還是就是看法，其實我覺得不重要，但是還有一部分人覺得張獻忠是民族英雄，這個就不敢苟同了，你可以喜歡他，沒問題，但是把他上升為我自己民族的一個英雄，我覺得實在是不能認同，因為就像李道三說的那樣，本來歷史真實性就難去還原了，還要還原當時他的想法，動機，這就更難。

歷史這個東西，有大勢也有小勢。

比方說明朝滅亡，這是大勢，國家沒錢了，西北災荒了，黨爭白熱化了，滿清南下了，大明藥丸，這是大勢，積重難返，王朝覆滅是大勢所趨難以避免。至於崇禎皇帝死沒死，死得有沒有氣節，在哪裡死，這是小勢。小勢容易改，崇禎皇帝晚走一步說不定被李自成抓住了，但是這不阻止不了大明滅亡，天下大亂，阻止不了天下大勢的滾滾車輪。

有人說歷史都是廟堂上的事情，跟小民沒什麼關係，其實這是不對的，歷史很多時候就是想還原一個社會的原貌，而社會的多數都是小民組成的。宋朝出現交子可能沒有廟堂上文武官員的故事精彩，但是反應了當時社會的經濟情況，後者是小勢影響的了一時，前者是大勢影響估計要持續個百年。岳飛的故事固然讓人惋惜，但是深究下去研究當時的制度經濟文化才能看清其中的根本。不管下十二道金牌還是十二道銀牌，下命令的是皇帝還是秦檜，都是小勢。

道理就是這樣，廟堂之上再真實也就是真實的故事，根據歷史事件挖掘當時社會的原貌才更重要。

文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。祖師爺自己都覺得不可信，你還糾結啥呢？