能推薦一些通俗的，全面的中國古代歷史或者世界歷史的書嗎？

01-04

關於經濟，政治，戰爭，以及習俗等等；最好能有對歷史發展前因後果的描述

通史：

《白話本國史》呂思勉。

嚴耕望說過：「論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大家」，信哉斯言。而呂先生當為這四位中著史最系統的，他寫過兩部中國通史、四部斷代史。

《國史大綱》錢穆

《中國史綱》張蔭麟（只寫到東漢光武帝）

許冠三說：「二十世紀中國新史學的開山大匠，是兩個廣東人，一為新會梁啟超，一為東莞張蔭麟」。

張蔭麟的史學成就一直極受推崇，但他的全部著作，卻只是這一本《中國史綱》。憑藉這樣一部當時的歷史教材，而能被公認為史學大家，這本書就顯得很特別了。張蔭麟一直受到其師輩們如梁啟超、陳寅恪、錢穆等的器重和期許，錢鍾書稱其「子學綜以博，出入玄與史」，陳寅恪則贊「其人記誦博洽而思想有條理」。可惜37歲英年早逝，這本《中國史綱》也未能完成，僅僅出了「第一部」，時間上到東漢建立為止，後來的唐宋元明清諸代盛世都還沒來得及觸及。「使天假之年,縱其所至,則其融哲史兩方面,而特辟一境地,恢前業而開方來,非蔭麟其誰屬乎」。嗟呼，嘆呼。

上古：

《史記》「史家之絕唱，無韻之離騷」。

《春秋史》童書業，本書是顧頡剛三十年代在燕京大學、北京大學授春秋史囑童書業代寫的講義基礎上，由童書業重新修訂於一九四六年交上海開明書店出版的。

《秦漢史》呂思勉

《先秦史》呂思勉

《秦漢史》錢穆（到東漢光武帝）

中古：

《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》

《隋唐史》岑仲勉

《隋唐制度淵源略論稿》﹑《唐代政治史述論稿》陳寅恪

《兩晉南北朝史》﹑《隋唐五代史》呂思勉

近古：

《宋遼金元史》呂思勉。（計劃中要寫的，因年老多病，僅存扎記，未能寫出。嗟呼嘆呼）

《明史講義》孟森。「卅年披盡前朝史，天假成書意尚殷」。

《清代通史》蕭一山。

《清史講義》孟森。

《清史大綱》蕭一山。

近代：

《中國近代史》徐中約（1600～1998）

徐中約是美國歷史教授,原書以英文寫成,書名為The Rise Of Modem China,曾獲美國共和獎.內容考究嚴謹,從康乾開始講述到近代,每章後均附有長長一篇參考書目,記述觀點出處.頗具研究價值. 內容起自明末，迄於二十一世紀初，縷述中國近四百年歷史之演變。書分上下兩冊，上冊一六○○年至一九二三年，包括清帝國從建立、興盛以至滅亡；西方宗教、帝國主義及商業活動衝擊中國；鴉片戰爭、八國聯軍及列強瓜分中國；維新變法、立憲運動、辛亥革命及新文化運動。下冊則始自一九一一年而終於一九八年，包括中國共產黨成立、國共分裂及內戰、抗日戰爭；中華人民共和國成立、文化大革命、中英關係及四人幫事件；中國八十年代改革、四個現代化、香港回歸及中國邁向二十一世紀等。本書由徐中約的英文著作翻譯而成，香港中文大學出版。

《中國近百年政治史》李劍農（1840～1926）

費正清評：「中國近代政治史最清晰的唯一全面的評述」。林伯格評：「李劍農的政治史對於中國問題專家來說是必不可少的書……該書在闡明太平天國、義和團運動、革命和立憲運動，以及類似問題方面，值得一讀。」

《近代中國史綱》郭廷以（1840～1949）

郭廷以曾任台灣中央研究院近代史研究所長。

《中國近代史大綱》蔣廷黻

《中華帝國對外關係史》馬士（1834-1911）

馬士晚清時在中國海關擔任官員30多年，曾任赫德的助理。

錢穆《國史大綱》

范文瀾《中國通史簡編》四卷

《中華文明史》普及讀本，12冊，北京大學出版社

全球通史

千古全才王陽明：

悟道之後的王守仁老老實實地在山區耕了兩年地，在耕地期間，他發展了自己的哲學，成為了遠近聞名的山區哲學家，當時貴州教育局的官員們經常請他去講課，還有人專門從湖南跑來聽他的課。
　　可這些並未改變他的環境，直到劉瑾的死亡。
　　王守仁終於等到了出頭的一天，正德五年（1510），他被任命為廬陵知縣，即將上路赴任。

　　整整三年，這是王守仁一生中最為重要的三年，在這裡，他獲知了秘密的答案，也擁有了無盡的力量和智慧。
　　他向這個給他一生最重要啟示的地方投下了最後一瞥，然後跨過重重山隘，走出了關口，重見天日。
再起之時，天下已無人可與匹敵。
　　王所長變成了王縣令，終於可以大張旗鼓地幹活了，可剛過了七個月，他就奉命去南京報到，成為了刑部主事。刑部的椅子沒有坐熱，他又被調到了北京，這次是吏部主事，然後是南京太僕寺少卿，南京鴻臚寺卿。
　　而到了正德十一年（1516），他竟然當上都察院高級長官左僉都御史，奉命巡撫江西南部。
　　翻身了，這回徹底翻身了，短短六年，他從沒有品的編外人員一晃成為了三品大員，實在是官場上的奇蹟。
可是官場上是不存在奇蹟的，他能夠在仕途上如此順利，是因為有兩個人在暗中支持他。
　　這兩人一個是楊一清，另一個是兵部尚書王瓊。

　　楊一清曾經見過王守仁，多年江湖打滾的經驗告訴他，這個人是難得的奇才，是可以挑大樑的，所以他對此人一直十分關注，刻意提拔。
　　而另一個王瓊就更有意思了，這個人名聲很差，擅長拍馬屁，拉關係，他和錢寧、江彬的關係都很好（錢寧和江彬是死對頭），常常為正人君子所不恥。
　　然而他卻是一個不折不扣的好人，也是一個有能力的人。
壞人拍馬屁是為了做壞事，好人拍馬屁是為了干實事。所以在王瓊那裡，馬屁只是一種技術手段，和人品問題沒有關係。
　　王瓊掌管了兵部，利用手中掌握的大權，頒布了很多有利於國家的政策，並廢除了許多不合理的制度，而他每次提出建議，總是能夠獲得批准。
　　因為管事的錢寧和江彬都是他的哥們，兄弟的奏摺自然是第一時間簽字蓋章的。
　　而他第一次看到王守仁的時候，就用一句話表達了自己的感想：
　　「若用此人，可保天下太平！」
　　他充分運用了權力，破天荒地連續破格提拔王守仁，不理會別人的嘲諷和猜測，因為他知道，自己這樣做是正確的。

　　正德十二年（1517）正月，王守仁正式到達江西，開始履行巡撫的職責。可到了這裡他才發現，情況和想像的有很大不同。
　　原來王瓊任命他的時候，私下說是安排下基層鍛煉，轉轉就行了，然而王守仁到地方一看，才發現他的轄區當時正盛產一種特產——土匪。
　　王守仁終於醒悟了，臨走時王瓊那老奸巨滑的面孔和奇怪的笑容立刻浮現在他的眼前。
　　尚書大人，你真不夠意思啊。
　　但是哲學家王守仁是不怕困難的，當年在貴州種田扶貧都不怕，還怕打土匪么？
　　可慢慢他才發覺，這幫土匪絕不是那麼簡單的。
　　他們不但人多勢眾，而且作戰勇猛，消息靈通，更為可怕的是，在他們的背後，似乎有一股強大勢力在暗中支持。
　　王守仁看出了這一點，他沒有倉促出兵，而是仔細研究了以往剿匪的戰例，終於發現了一個十分奇怪的巧合：那就是每次官兵出擊，不是撲空就是中埋伏。很少能夠展開作戰。
　　土匪怎麼可能知道官兵的行動？答案只有一個——卧底，在官府中有土匪的卧底。

　　王守仁決定解決這些人。
　　不久之後，他突然發布命令，表示最近要集中兵力剿滅土匪，來一次突然行動，要各軍營做好準備。
　　然而大家忐忑不安地等待了很久，卻沒有得到開戰的命令，與此同時，身邊的一些同事突然失蹤，之後又被放了回來，而且個個神色慌張，怎麼問也不開口。
　　這是王守仁的詭計，他先放出消息，然後派人盯住衙門裡的各級官吏，發現去通風報信的就記下，回來後全部秘密逮捕。但他最高明的地方在於，這些人他一個也不殺，而是先進行愛國主義教育，再問清楚他們家庭住址和家庭成員，聊幾句諸如「希望你的母親、子女保重身體，我們會經常去探望」之類的威脅性語言。
　　軟硬兼施之下，這些人乖乖答應當官府的卧底，成為了雙面間諜。這下子土匪們就抓瞎了，很多頭目就此被一網打盡。
　　王巡撫卻意猶未盡，他決心把這場「江西剿匪記」演到底，拿出了絕招——十家牌法。
　　所謂「十家牌法」，通俗點說就是保甲連坐，十家為一個單位，每天輪流巡邏，如果出了什麼事情，大家就一起完蛋。這一招實在太狠了，搞得本地土匪過年都不敢回家，只能躲在深山裡一邊啃樹皮一邊痛罵王守仁。
　　土匪也是有尊嚴的，他們再也無法忍受了，軟的不行就來硬的！與其被王大人玩死，還不如起來拚一拚。

　　可惜王大人實在是一個軟硬不吃的人。
　　可憐的土匪們不會知道，王守仁先生通常被後世人稱為「四家」：偉大的哲學家、軍事家、政治家、文學家。
　　這四個稱謂他都當之無愧。
所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版孫子兵法也能打仗的人，王守仁就屬於這一類型，他不但會打仗，還打出了花樣。
　　他的用兵方法可以用兩個字形容——詭異。
　　別人打仗無非是敵進我退，敵退我追，兵多就打，兵少就跑。王哲學家卻大大不同，他從來不與敵人正面交鋒，從來都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經常搞得敵人暈頭轉向。
　　不按常理出牌也就罷了，有意思的是，這位仁兄還有個不合常理的習慣，即使兵力再少，他也敢出戰，士兵不夠他就玩陰的，什麼挖坑打埋伏，那是家常便飯，更為奇怪的是，即使他佔據絕對優勢，把對手圍得如鐵桶一般，也從不輕易發動進攻，如果時間允許，總要餓他們個半死不活，誘使對方突圍，鑽入伏擊圈，才開始發動總攻。
　　基本上這幾招一路下來，神仙也會被他整死的。
　　公正地講，在日常生活中，王巡撫確實是一個正直忠厚的老實人，可到了戰場上，他就會立馬變得比最奸的奸商還奸，比最惡的惡霸還惡。
　　江西的土匪們很快就要面對這位王大人了，真是一群苦命的人啊。
　　土匪們很快結成了同盟，集合兵力準備和王大人拚命，王守仁的手下有些擔心，勸他早作準備，王守仁卻滿不在乎：
　　「一起來就一起收拾好了，也省得我去找他們，有啥可準備的？」
　　土匪們也聽說了這句話，他們雖感覺自己的人格尊嚴沒得到承認，比較生氣，但這也同時說明王守仁輕視他們，暫時不會動手。對他們而言，這是一個很好的準備時機。
　　其實土匪朋友們應該記住一個真理，在戰爭時期，王守仁先生說的話，是要反過來理解的，否則你被他賣了還要幫著數錢。
　　就在他們躲在深山中休養生息的時候，王守仁突然調集軍隊主力大舉進攻，土匪們措手不及，被堵在了贛南山區，全部都被包了餃子。
　　王守仁包圍了他們之後，卻突然不動彈了，一直置之不理，彷彿這事就不是他乾的，土匪們急得不行，糧食也不夠吃了，是打是抓您表個態啊！
　　沒辦法了，逼上絕路的土匪們準備突圍了。
　　可他們剛向包圍圈發起衝鋒，後路卻突然出現大批人馬，退路隨即被切斷，他們又一次掉進了王守仁設置已久的陷阱，很快被打得潰不成軍。大部投降，小部逃竄。
　　經過這一仗，王守仁真出了大名了，那些逃回去的人又大肆宣傳，說王巡撫長了八個腦袋，九條胳膊，厲害得沒了邊，於是剩下的土匪們一合計，這個閻王是惹不起了，不如先服個軟，暫時招安，反正你老王總是要走的，到時候再鬧也不遲。
　　就這樣，土匪頭們手牽手、肩並肩地到了巡撫衙門，表示願意服從政府管理，改當良民。
　　其實這一招倒也不壞，可到王大人那裡，實在是過不了關的。
　　因為王大人有一個好習慣——查檔案。在剿匪之前，這些人的老底他早摸得一清二楚，真心假意他心裡有數。
　　土匪們看到王大人以禮相待，都十分高興，以為糊弄過去了，可是沒過兩天，王大人突然發難，殺掉了其中幾個人，而這幾個人都是曾經受過朝廷招安的，這種老痞子，王守仁是不感興趣的。（這一條如果推廣使用，張獻忠早就沒命了）。
　　殺雞給猴看，這一招用出來，就沒什麼人敢動了，於是假投降就變成了真投降。
　　就這樣，煩了朝廷十幾年，屢招不安，屢打不平的江西土匪被徹底掃平了，王守仁先生在幾個月的時間裡，連打帶拉，連蒙代騙，終於解決問題。
　　江西剿匪記在明代歷史上並不起眼，但對於王守仁而言，卻有著非同一般的意義。
要知道大凡歷史上干哲學這行的，一般都滿足兩個條件，第一智商要過剩，弱智白痴是禁止入內的（大智若愚者除外），第二必須是吃飽了沒事幹（飯都吃不飽還搞啥哲學）。
　　哲學有這麼高的門檻，是因為它是世間一切科學的基礎，如果你夠厲害，理論上是什麼學科都可以搞得定的。比如錢學森先生曾經反覆說，他之所以能夠搞導彈衛星，不斷出科研成果，是他長年累月學習馬列主義的結果。
　　別人我不敢說，至少王守仁先生是符合這兩個條件的，他已經成為了一個哲學家，而這幫贛南土匪們正好為他提供了另一個機會——突破的機會。
　　因為隨著時間的流逝，王守仁終於發現光懂得哲學是不夠的，整天談論「心學」並沒有什麼效果，「心學」並不能打跑土匪，他隱約地感覺到，要想理論聯繫實際，成功立業處事，還需要另一樣神秘的工具。
　　經歷了荒山野嶺的荒涼，無人問津的落寞、曾經悟道的喜悅後，王守仁又一次來到了關口，在江西的兩年，由於遍地土匪，他只能四處出差專職剿匪，沒有時間去研究他的哲學。
　　上天沒有虧待王守仁，正是在這金戈鐵馬、烽火連天的兩年中，王守仁逐漸找到了這樣工具，並且熟練地掌握了它。
　　有了這件工具，他才能超越眾多的前輩，成為理學的聖賢。
　　有了這件工具，他才能成就輝煌武功，為後人敬仰。
　　有了這件工具，他的哲學方為萬人信服，遠流海外，千古不朽。
　　而後世的名臣徐階、張居正也正是藉助了這件工具，建立不世功勛，名留千古。
這件工具的名字叫做「知行合一」。
　　關於知和行的關係，是一個中國哲學史上的根本問題，這個麻煩從諸子百家開始，一直到後來的孫中山，歷時幾千年，罵了無數次，吵了無數次，始終無法解決。
　　我也不能解決，但我可以解釋。
　　其實這個問題說穿了，就是一個理論和實踐的問題，有人認為知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認為知難行易，領悟道理很難，實踐很容易。
　　比如朱聖人（朱熹）就主張知難行易，這也好理解，按照他那個格法，悟道是很難的，但執行似乎是很容易的。
　　大家可能很難想像，但就是這麼個玩意，折騰了上千年，直到今天，都沒停過。
　　此刻王守仁站了出來，他大聲喊道：
　　懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！
　　這句話的真正意思是：要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。
　　這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實際上很不容易明白。
　　二十多年後，有兩個人先後讀了他的書，卻都看到了「知行合一」這句話，一個人看懂了，另一個人沒有看懂。
看懂的那個人叫張居正，沒有看懂的那個人叫海瑞。
　　四百年後，有一個年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準則，並據此改名——陶行知。

崇禎朱由檢是個了不起的人：

崇禎工作很努力，每天白天上朝，晚上加班。據史料記載，大致要干七八個時辰（十四到十六個小時），累得半死不活，第二天接著干。
簡單地說，崇禎同志乾的，是這樣一份工作，沒有工作範圍，沒有工作界限，什麼都要管，每天上班，不是跟人吵架（言官），就是看人吵架（黨爭），穿得破爛，吃得也少，跟老婆睏覺較少，只睡五六小時，時不時還有噩耗傳來，什麼北邊打過來，西邊打過去，祖墳被人燒了，部將被人殺了，東西被人搶了等等。
這工作，誰干？最不幸的是，崇禎同志以上所有的不幸，都無法換來一個幸福的結局——他的努力，終究失敗。
但比最不幸更不幸的是，崇禎知道這點。
知道結局（註：悲劇），也無法改變，卻依然要繼續，這就是人生的最大悲哀。史料告訴我們，崇禎同志應該知道自己的結局，他多次談到命數，氣數，經常對人哀嘆：大明天下，奈何亡於朕手！
然而他依然盡心儘力、全力以赴、日以繼夜、夜以繼日、勤勤懇懇、任勞任怨、不到長城心不死，撞了南牆不回頭，往死了干，直到最後結局到來，依然沒有放棄，直到兵臨城下的那一天，依然沒有放棄。
一個了不起的人。

——當年明月《明朝那些事兒》

中國通史類作品比較受推崇不外乎以下幾本，如果想看的話選一部來讀即可：

　　《中國通史》呂思勉（30-40年代 - 淪陷區），《國史大綱》錢穆（30-40年代 - 國統區）

　　《中國通史》范文瀾（50-60年代 - 大陸），《中國通史》傅樂成（50-60年代 - 台灣）

　　《中國通史》白彝壽等（90年代 - 大陸）

　　還有一部西方視角的《劍橋中國史》（費正清等 - 英文著作）

　　其中范文瀾、白彝壽版《中國通史》和《劍橋中國史》都是大部頭，其他的想看到還可以看完。

http://book.douban.com/review/5552901/

大秦帝國。。。。

世界文明簡史，這學期剛看過，可以大概了解下。要看某一階段史還要具體找

錢穆《國史大綱》

雖然說國史大綱評價不高，名聲很顯。

呂思勉《呂著中國通史》和《白話中國史》

注意這兩本不是一本，現在的書店出版的書一般叫中國通史，除了上海古籍出版社出版的外都有不同程度的刪減。

需要一定的古文能力，不過要求也不是太高。

小時候看的《上下五千年》，如果你的通俗要求達到了極致，只能看這本了。

《全球通史》名氣很大，不過比較西方中心化的觀點，看的時候要注意。

劉易斯·芒福德《技術和文明》

《槍炮、病菌與鋼鐵》

這兩本算是人類學的範疇了，有興趣可以一看。

柏楊的中國人史綱。

《全球通史》

《白話史記》

《羅馬帝國衰亡史》

《中國通史》

《民國演義》

柏楊的中國人史綱和呂思勉的中國通史這2本最通俗易懂，之後可以再去讀錢穆的國史大綱和劍橋中國史。

國史大綱（錢穆）

全球通史（斯塔夫里阿諾斯）

林達系列