慧能大師的菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。是不是就是金剛經最後的破執滅相?

如題

當然不是。

很多人把六祖的偈子讀成了「立」，

其實老人家是「破」。

這個偈子不是為了說自己的，只是為了破神秀的那個。

他倆的兩首偈子，單看哪個都不對，

但是不見性自然不會明白其中關隘，又會順著六祖的偈子落入斷滅和二邊。

很多人都關注了六祖說了啥，而從不看五祖說應該關注啥……

是這樣的，金剛經是破執著的妄想心，不是要滅相，說相是說執著在相上的心，讓修行人不要把心執著在相法上。佛法是心法，是為了除眾生的妄想心。如果還有相去滅，不是又著到相了，成了本來有一物。如慧能大師所說：汝心中必有一物。

慧能大師的菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。是不是就是金剛經說的「應無所住，而生其心。」本來無一物，無有所住處。這就是無住的如來清凈本心。

六祖寫偈時還未達後來的徹悟，此偈偏空。居空則難起妙用。要有後來的破空才得。

神秀執有。倒是可以作為悟後保任的方法。但秀大師當時想寫的未必是這個境界。

不著空不落有，合起來就是金剛經的空性義啦。