佩戴楞嚴咒和念誦楞嚴咒的區別在哪？

01-04

我知道佩服和念誦都能獲得楞嚴咒的利益！但想知道佩服與念誦哪個獲得的利益較大更為相應？

在《楞嚴經》第七卷，佛陀講了書寫楞嚴咒的功德利益、佩戴楞嚴咒的功德利益，把楞嚴咒放在家中的功德利益、自己念誦楞嚴咒的功德利益、教別人念誦楞嚴咒的功德利益、供養楞嚴咒的功德利益……

沒想到有這麼多吧~

===

看到已經有答主貼出了經文，我在此總結一下好了。

出處：佛母寺所印《楞嚴經》附錄

楞嚴法門的殊勝利益和功德

1、消業障快，可消除一切煩惱和病苦。

2、可消除世間所有歪門邪道，正法長存。

3、開智慧快，下根可增進，決定者可成就無上菩提。

4、德和定生得快，可超出世間一切定力，成究竟定。

5、成戒體快，若犯一切戒，經此方法可恢復戒體。

6、修此法門，可令六親眷屬歸依佛門。

7、若造一切罪惡修此法門，罪惡消除成安樂國。

8、無福德之人，修此法門，十方如來福德悉給予你。

9、修此法門可往生任何國土。

10、修此法門，今生可成就佛果。如能廣宣說此法門同釋迦牟尼佛宣說無異。

===

開悟的楞嚴經，成佛的法華經。

虛雲老和尚生前曾寫過《楞嚴經玄要》和《法華經略疏》，但不幸在雲門事變中散失了。

《楞嚴經》中有一個非常重要的部分，就是觀世音菩薩的耳根圓通，是最適合末法時期大眾修習的法門，其次才是大勢至菩薩念佛圓通，然後再是彌勒菩薩的唯心識定。

揣藥方和念藥方的區別……

阿難！是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句，出生十方一切諸佛。
十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。
十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。
十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。
十方如來，含此咒心，於微塵國轉大法輪。
十方如來，持此咒心，能於十方摩頂授記，自果未成，亦於十方蒙佛授記。
十方如來，依此咒心，能於十方拔濟群苦，所謂地獄餓鬼畜生，盲聾喑啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫，賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮，應念銷散。
十方如來，隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意，恆沙如來會中，推為大法王子。
十方如來，行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。
十方如來，誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。
十方如來，傳此咒心，於滅度後付佛法事，究竟住持，嚴凈戒律，悉得清凈。若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恆沙劫終不能盡。

亦說此咒名如來頂，汝等有學，未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。

阿難！若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉、紙素、白氎書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。

阿難！我今為汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受，一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，並其眷屬，皆領深恩，常加守護。

阿難當知，是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持，是金剛王，常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知，得無疑惑，從第一劫乃至後身，生生不生葯叉羅剎，及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等，並諸餓鬼，有形無形、有想無想、如是惡處。是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處，此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人，由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚，同處熏修，永無分散。是故能令破戒之人，戒根清凈。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清凈者，速得清凈。不持齋戒，自成齋戒。

阿難！是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時。持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食啖五辛，種種不凈，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設著不凈破弊衣服，一行一住悉同清凈。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。阿難！若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處庄宅園館，如是積業，猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。
複次阿難，若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命，欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是，命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形。

阿難！若諸國土州縣聚落，饑荒疫癘，或復刀兵賊難斗諍，兼餘一切厄難之地，寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上，令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄悉皆銷滅。

阿難！在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無棋夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。

阿難！是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首，復有八大惡星以為其主，作種種形出現世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅，十二由旬成結界地，諸惡災祥永不能入。
是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱，更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。

汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主，逢清凈僧，持此咒心，不生疑悔，是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。
說是語已，會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者。
爾時梵王、並天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮，而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。
復有無量葯叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦諸大鬼王、及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮：我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。
復有無量日月天子，風師雨師，雲師雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。
復有無量山神海神，一切土地水陸空行，萬物精祇，並風神王，無色界天，於如來前，同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊！如我等輩所修功業，久成菩提，不取涅槃，常隨此咒，救護末世修三摩提正修行者。
世尊！如是修心求正定人，若在道場及余經行，乃至散心遊戲聚落，我等徒眾，常當隨從侍衛此人，縱令魔王大自在天，求其方便，終不可得，諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。世尊！如是惡魔若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，我以寶杵殞碎其首，猶如微塵，恆令此人，所作如願。

根據個人經驗，我從來不佩戴楞嚴經，對佩戴楞嚴咒具有諸多功德，生不起信心來，帶了也不會有多大作用。

我只相信念誦楞嚴咒的功德，畢竟是自己修持的，實實在在的真實修行，不會丟失。所以每天早晚都全篇背誦楞嚴咒。

楞嚴經主要是驅障的，我的生活和修行中，一直很平和，少有障礙。平安就福嘛！

謝邀。

法嘉師兄已經說得很清楚了，揣藥方和念藥方的區別。

坦率的講，關於儀軌，我確實不懂。但我明白一個道理，佛法重實質不重形式，重修行修心。念經念咒念佛，首先都有一個重要的益處，就是清凈心。千萬不要以為或期望有一種神秘的力量像魔獸里的光環一樣以buff的形式圍繞在可這這個咒的鑰匙鏈上（佛菩薩加持不是這個意思，是另外一碼事，解釋又要很多字），這是一種迷信，一種心理暗示。

我一般不在知乎上反對什麼，我總是從正面倡導。但我明確反對一件事，就是「迷信」，或者將包括佛法，道法，基督教，以及新時代各種學說神秘化，因為神秘化的下一步就是詐騙。

佩戴楞嚴咒有好處，可以時時提醒您要常住楞嚴大定。讀誦甚至背誦楞嚴咒當然是大功夫，因為咒文一方面使您得清凈心（即除魔，除心魔。千萬不要理解為五點法術力召喚一個5點攻擊力4點防禦力的天使之類的～～），另一方面可以幫助您得楞嚴大定。

當然，我在努力盡量用白話解釋的時候，可能有很多不準確的地方，歡迎並懇請各位師兄師長棒喝。

阿彌陀佛，頓首！

附：有幾位朋友私信我「藥方」是什麼意思。統一回答吧，抱歉：楞嚴咒是破魔第一大咒。破的是什麼魔？破的是我們的心魔。換句話說，我們的煩惱習氣，貪嗔痴，可以被看做一種病。楞嚴咒，是楞嚴經的縮影和精華，清楚告訴我們如何治療我們的「病」，所以法嘉師兄稱之為「藥方」二字，太精闢了，堪稱絕句。

禮讚頓首！

感恩邀請。

沒有區別。

1，從楞嚴咒本身來看，

揣藥方和念藥方是沒有功德利益的，

但佩戴楞嚴咒和念誦楞嚴咒的功德利益是極大的！

都是有功德的啊！這一點必須認識到啊，別誤導了初學。

樓上的師兄們的本意是好的，是勸人多修行，修心！

但佩戴楞嚴咒和念誦楞嚴咒絕不僅僅是揣藥方和念藥方的區別！

就算是，那這個藥方本身就是一味葯！

佛在經里說了：

這裡佛已經說了佩戴的功德！

很多人都是從盲修瞎練入道修行的，若沒有福報的人，就連楞嚴咒的名字都聽不到，

更不要說佩戴楞嚴咒了。

請相信「佛說」，不要相信「人說」！任它的比喻有多生動！

2，從修行人的分別心上看，

如果要去區分這兩者的功德利益的大小，

揣藥方和念藥方的比喻就是很符合的了。

樓上已經解釋。

我只是說下第一點，希望千萬不要有初學的師兄，因為誤解了這個問題，

就不願意佩戴楞嚴咒了，那就不對了。

我有個心經銀手鐲。

剛買的時候，還知道它上面刻了心經全文。一看到它，或者感覺到它在手腕上的存在，馬上就會提醒自己：

平時行為乃至表情都要端正莊嚴；不確定的東西別裝13逞能瞎扯蛋、就直接說不清楚、別怕被嘲笑，知道的就好好說耐心跟人解答，不要惡語傷人，最起碼不要先對別人下手；力所能及的多成就他人，撫慰他人的怖畏；要勤快，忌懶惰。。。

這些不是心經的內容，是屬於十善行的部分內容，還有做人要精進的追求唄。在我的邏輯里，心經手鐲就代表佛法佛說，要記得在生活中規範自己的身口意。

可是時間長了，看見手鐲，就只剩下：唉？這手鐲挺好看的啊！！其他的都忘到腦後了，基本想不起那些自我要求了，有時候連佛都想不起來了。。

但是心經我每次親自念起，都覺得妙妙噠，念完好像又明白了什麼，也放下了什麼。。

所以，一樣的道理，你戴著的時候，它差不多就是個觸媒，你一碰到它，想起它的存在，就能讓你強化自己的某些信念。但是時間一長，你習慣了，鈍了，也就差不多什麼都忘了。

但是親自去念就不一樣了，念的過程會很認真，會思考，會有感悟，如果心擺正了是會感受到加持的。

不改變自己，哪來的利益呢？就是這樣。

你看別人吃飯和你自己吃飯的區別

謝邀！

佩戴者相當於吃藥醫病保護身體，念誦者是在鍛煉增強身體；

佩戴者相當於被任命的高管，一旦去官，啥都不是；

念誦者是自我奮鬥的企業家，自己的企業什麼時候都是自己說了算；