有什麼有意思的悖論？
1.特修斯之船一艘在海上航行了幾百年的船,被不間斷地維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是，最終產生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那麼在什麼時候它不再是原來的船了？哲學家Thomas Hobbes後來對此進來了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那麼兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？2.匹諾曹的鼻子
我們都知道，匹諾曹有一個神奇的鼻子，每次當他撒謊的時候，鼻子都會變長。
那麼當匹諾曹說出「我的鼻子會變長」的時候，這句話是真話還是謊話，他的鼻子會不會變長呢？
ps:沒想到一會兒就這麼多贊，因為本人是個辯論愛好者，所以喜歡研究這些奇怪的悖論，再分享幾個。
3.洞穴奇案五名洞穴探險人受困山洞，水盡糧絕 無法在短期內獲救。為了維生以待救援，大家約定抽籤吃掉其中一人，犧牲他以救活其餘四人。威特摩爾是這一方案的最初提議人，但在抽籤前又收回了意見。其他四人仍執意抽籤，並恰好選中了威特摩爾做犧牲者。獲救後，這四人以殺人罪被起訴並被初審法庭判處絞刑。這是美國20世紀法理學大家富勒1949年在《哈佛法學評論》上發表的假想公案，富勒還進一步虛構了最高法院上訴法庭五位大法官對此案的判決書。這一著名的公案成了以後西方法學院學生必讀的文本，並在此基礎上演繹出了更多的公案那麼問題是：在這種絕境下，大家公投吃掉一人，是否應該被採納？他們又是否應該被法律制裁。同樣的案例，李安導演把它拍成了電影《少年派的奇幻漂流》茫茫大海上，幾個漂流的人，大家都飢腸轆轆幾近身亡，現在如果大家公投吃掉其中一人，就有可能得到生還希望，如果是你，你會怎麼做？
1884年，「木犀草」號沉沒，4名船員被困在南大西洋，除了3名船員，還有一個名叫理查德·帕克的17歲男僕。在茫茫的海上漂流中，3名成年船員殺死了孤兒理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生還。這三個人後來以謀殺罪名被提出公訴，判處死刑，最後英女王又用特赦權赦免了他們。這個事件，也引起了各種法理爭議。
如果你對這個的答案是肯定的，那麼你再思考一個問題
如果這個知情者面對酷刑也執意不說，這時候你抓住了他的妻子和幼女，為了保護這個城市市民，你是否會對他的妻女實施酷刑來獲取情報？這個問題可能就沒那麼肯定了...先更新這些，100贊再補充一些——————————————————11.21更新線——————————————ps：看到評論區有人說後面幾個屬於倫理問題，不屬於悖論其實這種倫理問題也可以理解為「道德悖論」也就是：同一道德價值實現的行為中出現兩種結果，這個結果既是道德的、又是不道德的比如洞穴奇案，拷問人質都是如此，即是善，也是惡還記得多年前打過一個辯題，叫做「殺一救百是/不是正義的行為」
辯論圈也有過經典辯論，老殭屍VS人大校隊(老殭屍就是最近因為奇葩說很火的那些辯論圈大咖們)活潑老殭屍大馬星辯正義可救百不殺一.再補充幾個經典悖論5.缸中的大腦「缸中之腦」是希拉里·普特南（Hilary Putnam）1981年在他的《理性，真理與歷史》一書中，闡述的假想。想像有一個瘋狂科學家把你的大腦從你的體內取出，放在某種生命維持液體中。大腦上插著電極，電極連到一台能產生圖像和感官信號的電腦上。因為你獲取的所有關於這個世界的信息都是通過你的大腦來處理的，這台電腦就有能力模擬你的日常體驗。
如果這確實可能的話，你要如何來證明你周圍的世界是真實的，而不是由一台電腦產生的某種模擬環境？
6.全能的上帝悖論
上帝能造出一個重到他自己也舉不起的東西嗎？如果他能，那麼他不能舉起這個東西，就證明他力量方面不是全能的。如果他不能，那麼不能創造出這樣一個東西，就證明他在創造方面不是全能的。
每次學校打掃衛生的時候，老師就說：學校是你家，大家要愛護它。
每次上學遲到課堂睡覺的時候，老師就會噴著唾沫大叫：你以為學校是你家啊？
找眼鏡簡直反人類不帶眼鏡怎麼能找到眼鏡，要是不帶眼鏡能找到眼鏡我還找眼鏡幹嘛Orz
白馬非馬馬者，所以名形也;白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰:白馬非馬。求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。故曰:白馬非馬.馬故有色，故有白馬。使馬無色，由馬如己耳。安取白馬?故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰:白馬非馬也。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
俗話說：男子漢大丈夫，寧折不屈！
可俗話又說：男子漢大丈夫，能伸能屈！ 《荀子·不苟》
俗話說：亡羊補牢，未為遲也！ 《戰國策·楚策》
可俗話又說：亡羊補牢，為時已晚！
俗話說：宰相肚裡能撐船！ （清·李寶嘉《官場現形記》第二十七回）
可俗話又說：有仇不報非君子！
俗話說：人不犯我，我不犯人！ （黃易《大唐雙龍傳》第三十四卷）
可俗話又說：先下手為強，後下手遭殃！ （元·關漢卿《單刀會》）
俗話說：兔子不吃窩邊草！ （高陽《胡雪岩全傳平步青雲》上冊）
可俗話又說：近水樓台先得月！ （宋·俞文豹《清夜錄》）
俗話說：瘦死的駱駝比馬大！ （《紅樓夢》劉姥姥語）
可俗話又說：拔了毛的鳳凰不如雞！
俗話說：寧可玉碎，不能瓦全！ 《北齊書·元景安傳》
可俗話又說：留得青山在，不怕沒柴燒！ （《初刻拍案驚奇》卷二十二）
俗話說：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子·泰族訓》
可俗話又說：人靠衣裳馬靠鞍！ （唐·李賀《馬詩》）
俗話說：浪子回頭金不換！ （明·李漁《十二樓》）
可俗話又說：狗改不了吃***！ （教育部成語典 修訂本）
俗話說：苦海無邊，回頭是岸！ （宋·朱熹《朱子語類》卷五十九）
可俗話又說：開弓沒有回頭箭！
俗話說：退一步海闊天空！
可俗話又說：狹路相逢勇者勝！ 《史記·廉頗藺相如列傳》
俗話說：三百六十行，行行出狀元！
可俗話又說：萬般皆下品，唯有讀書高！ （北宋·汪洙《神童詩》）
俗話說：書到用時方恨少！ （陸遊）
可俗話又說：百無一用是書生！ （清·黃景仁《雜感》）
俗話說：金錢不是萬能的！
可俗話又說：有錢能使鬼推磨！ （晉·魯褒《錢神論》）
俗話說：天無絕人之路！ （元·無名氏《貨郎擔》第四折）
可俗話又說：天網恢恢，疏而不漏！ 《老子》
俗話說：出淤泥而不染！ （宋·周敦頤《愛蓮說》）
可俗話又說：近朱者赤，近墨者黑！ （晉·傅玄《太子少傅箴》）
俗話說：捉賊捉贓，捉姦捉雙！ （宋·胡太初《晝簾緒論·治獄》）
可俗話又說：欲加之罪，何患無辭！ 《左傳·僖公十年》
俗話說：貧賤不能移！ 《孟子·滕文公下》
可俗話又說：人貧志短，馬瘦毛長！ （惟白《建中靖國續燈錄》）
俗話說：知無不言、言無不盡！ （宋·蘇洵《衡論·遠慮》）
可俗話又說：沉默是金、禍從口出！ （唐·韓愈《雜說》）
俗話說：青取之於藍而勝於藍！ 《荀子·勸學》
可俗話又說：姜還是老的辣！
俗話說：後生可畏！ （孔子《論語·子罕》）
可俗話又說：嘴上無毛、辦事不牢！ （清·李寶嘉《官場現形記》第15回）
俗話說：有緣千里來相會！ （明·施耐庵《水滸傳》第14回）
可俗話又說：不是冤家不聚頭！ （《紅樓夢》賈母語）
俗話說：在天願作比翼鳥！在地願為連理枝！ （唐·白居易《長恨歌》）
可俗話又說：夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛！ （明·馮夢龍《警世通言》）
俗話說：得饒人處且饒人！ （宋·俞文豹《唾玉集·常談出處》）
可俗話又說：縱虎歸山，後患無窮！ （晉·司馬彪《零陵先賢傳》）
俗話說：善有善報，惡有惡報！ 《纓絡經·有行無行品》
可俗話又說：人善被人欺，馬善被人騎！
俗話說：一分耕耘、一分收穫！
可俗話又說：人無橫財不富、馬無夜草不肥！ 《名賢集》《增廣賢文》
俗話說：小心駛得萬年船！
可俗話又說：撐死膽大的，餓死膽小的！
俗話說：量小非君子！
可俗話又說：無毒不丈夫！ （元·馬致遠《漢宮秋》）
俗話說：一寸光陰一寸金！ （唐·王貞白《白鹿洞二首》）
可俗話又說：寸金難買寸光陰！ （《西洋記》第11回）
俗話說：日久見人心！ （元·無名氏《爭報恩·第一折》）
可俗話又說：人心隔肚皮！ （清·錢彩《說岳全傳》）
俗話說：光陰似箭！ （唐·韋莊《關河道中》）
可俗話又說：度日如年！ （宋·柳永《戚氏》）
俗話說：己所不欲，勿施於人！ 《論語·衛靈公篇》
可俗話又說：順我者昌，逆我者亡！《莊子·盜跖》
俗話說：邪不壓正！
可俗話又說：道高一尺，魔高一丈！《西遊記·第五十回》
俗話說：小不忍則亂大謀！ 《論語·衛靈公篇》
可俗話又說：不蒸饅頭蒸（爭）口氣！
俗話說：人人為我，我為人人！
可俗話又說：人不為己，天誅地滅！ （《佛說十善業道經》第二十四集）
俗話說：不怕人不敬，就怕己不正！
可俗話又說：眾口爍金，積毀銷骨！ 《史記·張儀列傳》
俗話說：三個臭皮匠，勝過諸葛亮！
可俗話又說：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝！
俗話說：君君臣臣父父子子！ 《論語·顏淵》
可俗話又說：民為貴，社稷次之，君為輕！ 《孟子·盡心下》
俗話說：百事孝為先！
可俗話又說：忠孝不能兩全！
俗話說：人無遠慮，必有近憂！ 《論語·衛靈公》
可俗話又說：今朝有酒今朝醉！ （唐·羅隱《自遣》詩）
俗話說：家事國事天下事，事事關心！ （明·顧憲成《名聯談趣》）
可俗話又說：老婆孩子熱炕頭！
俗話說：人定勝天！ （宋·劉過《龍州集·襄陽歌》）
可俗話又說：天意難違！ 《山海經》
俗話說：愚公移山 《列子·湯問》
可俗話又說：胳膊擰不過大腿！
俗話說：哪裡跌倒哪裡爬起！
可俗話又說：一失足成千古恨！ （明·楊儀《明良記》）
俗話說：路不平有人鏟，事不平有人管！
可俗話又說：自家掃取門前雪，莫管他人屋上霜！ （宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》）
俗話說：人多力量大！
可俗話又說：人多嘴雜！
俗話說：買賣不成仁義在！
可俗話又說：親兄弟，明算帳！
俗話說：一個好漢三個幫！
可俗話又說：靠人不如靠己！
俗話說：眾志成城！ 《國語·周語下》
可俗話又說：眾口難調！《名賢集》
俗話說：笨鳥先飛！ （元·關漢卿《陳母教子》第一折）
可俗話又說：槍打出頭鳥！ （清·《增廣賢文》）
俗話說：雙喜臨門！
可俗話又說：樂極生悲！《淮南子·道應訓》
俗話說：人挪活，樹挪死！
可俗話又說：滾石不生苔，轉業不生財！
俗話說：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗！ （《紅樓夢》八十一回）
可俗話又說：男怕選錯行，女怕嫁錯郎！
俗話說：手心手背都是肉！ （越劇《碧玉簪》）
可俗話又說：十個手指還不一般齊！
俗話說：打開天窗說亮話！
可俗話又說：猶抱琵琶半遮面！ （白居易《琵琶行》）
俗話說：明人不做暗事！
可俗話又說：兵不厭詐！《韓非子·難一》
俗話說：不入虎穴，焉得虎子！ 《後漢書·班超傳》
可俗話又說：老虎屁股摸不得！ （《毛澤東選集》第三卷）
俗話說：背靠大樹好乘涼！
可俗話又說：樹倒猢猻散！ （宋·龐元英《談藪·曹詠妻》）
俗話說：打狗還得看主人！ （明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七十九回）
可俗話又說：殺雞給猴看！
俗話說：天上不會掉餡餅！
可俗話又說：瞎貓碰著死耗子！
俗話說：塞翁失馬，焉知非福！
可俗話又說：福無雙至，禍不單行！ （《水滸會傳》三十七回）
俗話說：清水出芙蓉！ （唐·李白）
可俗話又說：水至清則無魚！ 《大戴禮記·子張問入宮篇》
俗話說：車到山前必有路！
可俗話又說：不撞南牆不回頭！
俗話說：條條大路通羅馬！
可俗話又說：一條道走到黑！
俗話說：禮輕情誼重！
可俗話又說：禮多人不怪！
俗話說：滴水之恩當湧泉相報！ （清·朱用純《增廣賢文·朱子家訓》）
可俗話又說：過河拆橋、卸磨殺驢、兔死狗烹、鳥盡弓藏！
俗話說：人往高處走！
可俗話又說：爬得高，摔得重！
俗話說：一口唾沫一個釘！
可俗話又說：人嘴兩張皮，咋說咋有理！
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哪些是不宜公開討論的政治內容
本身就是不宜公開討論的政治內容說正經的……
政治課上的：絕對真理不存在我一直理解不了……謝邀
我還真知道一個
所有的女人，幾乎都覺得自己臉胖，好多女人恨不得自己長成這樣
可是她們拍照的時候，又常常鼓著腮幫，讓臉看起來這樣
重申一遍：
這是個佯謬！這是個佯謬！這是個佯謬！阿基米德是必然會超過烏龜的！至於怎麼解釋這個問題！並不是用極限來解釋的！難道學完極限而不知道極限只是個無限趨近且永遠不等於嗎？如果兩點間的距離可以無窮小，辣么阿基米德與烏龜的距離無限趨近，達到無窮小！相信無窮小並不等於0這個概念大家有的吧！如果兩點間距離沒有最小值，阿基米德怎麼超越烏龜？？？正是因為兩點間距離有最小值——普朗克長度，所以當阿基米德與烏龜的距離達到普朗克長度後，下一步阿基米德就可以超越烏龜！因此，烏龜領先阿基米德的時間也只是有限的！還有更正：不是量子力學，是量子理論！！
這是一個初見好玩的佯謬~~
———————————————————阿基米德的龜兔賽跑悖論：阿基米德和一隻烏龜賽跑，烏龜在阿基米德前面100米的地方，烏龜的速度是1m/s，阿基米德的速度是10m/s，阿基米德追的上烏龜嗎？阿基米德跑完100米的時候，烏龜又跑了10米，阿基米德跑完餘下的10米，烏龜又跑了1米，按這樣推理，烏龜始終都會領先阿基米德。
理髮師悖論
在某個城市中有一位理髮師，他的廣告詞是這樣寫的：「本人的理髮技藝十分高超，譽滿全城。我將為本城所有不給自己刮臉的人刮臉，我也只給這些人刮臉。我對各位表示熱誠歡迎！」來找他刮臉的人絡繹不絕，自然都是那些不給自己刮臉的人。可是，有一天，這位理髮師從鏡子里看見自己的鬍子長了，他本能地抓起了剃刀，你們看他能不能給他自己刮臉呢？如果他不給自己刮臉，他就屬於「不給自己刮臉的人」，他就要給自己刮臉，而如果他給自己刮臉呢？他又屬於「給自己刮臉的人」，他就不該給自己刮臉。
你以為我是來講悖論的，其實我還是來講數學的.
理髮師悖論與羅素悖論是等價的：如果把每個人看成一個集合，這個集合的元素被定義成這個人刮臉的對象。那麼，理髮師宣稱，他的元素，都是城裡不屬於自身的那些集合，並且城裡所有不屬於自身的集合都屬於他。那麼他是否屬於他自己？這樣就由理髮師悖論得到了羅素悖論。反過來的變換也是成立的。影響十九世紀下半葉，德國數學家康托爾創立了著名的集合論，在集合論剛產生時，曾遭到許多人的猛烈攻擊。但不久這一開創性成果就為廣大數學家所接受了，並且獲得廣泛而高度的讚譽。數學家們發現，從自然數與康托爾集合論出發可建立起整個數學大廈。因而集合論成為現代數學的基石。「一切數學成果可建立在集合論基礎上」這一發現使數學家們為之陶醉。1903年，一個震驚數學界的消息傳出：集合論是有漏洞的！這就是英國數學家羅素提出的著名的羅素悖論。羅素的這條悖論使集合論產生了危機。它非常淺顯易懂，而且所涉及的只是集合論中最基本的東西。所以，羅素悖論一提出就在當時的數學界與邏輯學界內引起了極大震動。德國的著名邏輯學家弗雷格在他的關於集合的基礎理論完稿付印時，收到了羅素關於這一悖論的信。他立刻發現，自己忙了很久得出的一系列結果卻被這條悖論攪得一團糟。他只能在自己著作的末尾寫道：「一個科學家所碰到的最倒霉的事，莫過於是在他的工作即將完成時卻發現所乾的工作的基礎崩潰了。」公理化集合論的建立，成功排除了集合論中出現的悖論，從而比較圓滿地解決了第三次數學危機。但在另一方面，羅素悖論對數學而言有著更為深刻的影響。它使得數學基礎問題第一次以最迫切的需要的姿態擺到數學家面前，導致了數學家對數學基礎的研究。而這方面的進一步發展又極其深刻地影響了整個數學。如圍繞著數學基礎之爭，形成了現代數學史上著名的三大數學流派，而各派的工作又都促進了數學的大發展。於是，數學的基礎被動搖了，這就是所謂的第三次數學危機。找到工作的前提是要有工作經驗
我打自己一拳覺得很痛，我究竟是強壯還是虛弱。
分享一個很經典的悖論，也許你聽說過，也許版本略有不同。
許都年前，有個法學老師遇到一個學生，很想跟他學習，也很聰明，但是付不起學徒費。學生就提議說,
我畢業後第一次出庭勝訴時再付學費（也說是入學時先交一半，畢業後第一次出庭勝訴時交另一半）。
老師同意了這個提議。課程結束後，老師就開始催學生趕緊把學費給交了。而這學生呢，一直不願意替別人打官司，自然，也沒錢付學費。
老師氣憤啊！於是把學生告上法庭。（不僅愛真理，我也愛錢好么。）
他們都志在必得，決定自己為自己辯護。
老師給出如下陳述：
如我我勝訴，按法院裁決你應該付我學費；如果我敗訴，這是你第一次出庭辯護，按合約你也應該付我學費。所以無論如何，你都得交學費。
學生也不是蓋的啊！他反駁道：
如我我勝訴，按法院裁決我不用學費；如果我敗訴，這是我第一次出庭辯護，按合約我也不用付學費。所以無論勝負，我都不用交學費。
到底誰勝誰敗？ 法官也為難了。
時至今日，這也還是法學院里的經典邏輯訓練題目。
------------------------------------這其實是古希臘著名的「普羅塔哥拉悖論」（Protagoras"s Paradox or Paradox of the Court）， 這位老師就是普羅塔哥拉（Protagoras (c.485-415 BCE)）。對的，就是那個說「人是萬物的尺度」的人。那學生就是歐提勒士（Euthalos）。看過一個知友說過的一句話【為了省錢去逛淘寶】深以為然
中醫是科學的。
中醫和科學不是一個體系，不能用科學去否定中醫。中醫的科學不是科學的科學。親眼見到中醫治好了癌症。
中醫擅長調理，治不好癌症。沒出事，國家推薦中醫，不可能錯。
出事兒了，國家做的就一定對？...
以上說法都是對的，沒有矛盾，即使有矛盾，也不重要，有效就行了嘛。可以開動下大腦喲
（轉自百度，如侵權，請告知。）1.鱷魚困境一個鱷魚偷了一個父親的兒子，它保證如果這個父親能猜出它要做什麼，它就會將兒子還給父親。那麼如果這個父親猜「鱷魚不會將兒子還給他」，那會怎樣？2.祖父悖論一個人回到了過去，在他祖母能遇到祖父之前就殺了他的祖父。這就意味著這個人的父母之中有一個不會出生；依次這個人自己也不會出生；這就意味著他沒有機會進行時光旅遊揮刀過去；這就意味著他的祖父依然還活著；這就意味著這個人能構思回到過去，並殺了自己的祖父。3.電車難題「電車難題」是倫理學領域最為知名的思想實驗之一，其內容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，並且片刻後就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個拉杆，讓電車開到另一條軌道上。但是還有一個問題，那個瘋子在那另一條軌道上也綁了一個人。考慮以上狀況，你應該拉拉杆嗎？4.缸中的大腦沒有比所謂的「缸中的大腦」假說更有影響力的思想實驗了。這個思想實驗涵蓋了從認知學到哲學到流行文化等各個領域。這個實驗的內容是：想像有一個瘋狂科學家把你的大腦從你的體內取出，放在某種生命維持液體中。大腦上插著電極，電極連到一台能產生圖像和感官信號的電腦上。因為你獲取的所有關於這個世界的信息都是通過你的大腦來處理的，這台電腦就有能力模擬你的日常體驗。如果這確實可能的話，你要如何來證明你周圍的世界是真實的，而不是由一台電腦產生的某種模擬環境？5.無法阻擋的力量悖論當一個無法阻擋的力量，碰到了一個無法移動的物體？如果這個力量移動了物體，那麼這個物體就不是無法移動的。如果這個力量沒有移動物體，那麼這個無法阻擋的力量就被擋了下來。查看大圖6.全能悖論上帝能造出一個重到他自己也舉不起的東西嗎？如果他能，那麼他不能舉起這個東西，就證明他力量方面不是全能的。如果他不能，那麼不能創造出這樣一個東西，就證明他在創造方面不是全能的7.神仙指路有個智者去找神仙，走到一個三岔路口，不知道往左走還是往右。路口邊站著兩個天使，他倆一個永遠說真話，另一個永遠說假話，現在要求這個智者只能向其中一位天使問一句話，就確定神仙的方位。請問：這個智者怎麼問才能有結果？8.螞蟻和橡皮繩一隻螞蟻沿著一條長100米的橡皮繩以每秒1厘米的勻速由一端向另一端爬行．每過1秒鐘，橡皮繩就拉長 100米，比如10秒後，橡皮繩就伸長為1000米了．當然，這個問題是純數學化的，既假定橡皮繩可任意拉長，並且拉伸是均勻的．螞蟻也會不知疲倦地一直往前爬，在繩子均勻拉長時，螞蟻的位置理所當然地相應均勻向前挪動．現在要問，如此下去，螞蟻能否最終爬到橡皮繩的另一端？9.電梯悖論在一幢摩天大樓里，有一架電梯是由電腦控制運行的，它每層樓都停，且停留的時間都相同。然而，辦公室靠近頂層的王先生說：「每當我要下樓的時候，都要等很久。停下的電梯總是要上樓，很少有下樓的。真奇怪！」李小姐對電梯也很不滿意，她在接近底層的辦公室上班，每天中午都要到頂樓的餐廳吃飯。她說：「不論我什麼時候要上樓，停下來的電梯總是要下樓，很少有上樓的。真讓人煩死了！」這究竟是怎麼回事？電梯明明在每層停留的時間都相同，可為什麼會讓接近頂樓和底層的人等得不耐煩？10.預料不到的考試的悖論一位老師宣布說，在下一星期的五天內（星期一到星期五）的某一天將進行一場考試，但他又告訴班上的同學：「你們無法知道是哪一天，只有到了考試那天的早上八點鐘才通知你們下午一點鐘考。」問：這場考試為何無法進行。11.谷堆悖論顯然，1粒穀子不是堆；如果1粒穀子不是堆，那麼2粒穀子也不是堆；如果2粒穀子不是堆，那麼3粒穀子也不是堆；……如果99999粒穀子不是堆，那麼100000粒穀子也不是堆（這貨用的是高等數學的知識~具體哪個不透露了~感覺自己萌萌的呢~）12.羅素悖論某村只有一人理髮，且該村的人都需要理髮，理髮師規定，給且只給村中不自己理髮的人理髮。試問：理髮師給不給自己理髮？如果理髮師給自己理髮，則違背了自己的約定；如果理髮師不給自己理髮，那麼按照他的規定，又應該給自己理髮。這樣，理髮師陷入了兩難的境地。13.硬幣悖論兩枚硬幣平放在一起，頂上的硬幣繞下方的硬幣轉動半圈，結果硬幣中圖案的位置與開始時一樣；然而，按常理，繞過圓周半圈的硬幣的圖案應是朝下的才對！你能解釋為什麼嗎？14.薛定鍔的貓薛定鍔的貓最早由物理學家薛定鍔提出，是量子力學領域中的一個悖論。其內容是：一隻貓、一些放射性元素和一瓶毒氣一起被封閉在一個盒子里一個小時。在一個小時內，放射性元素衰變的幾率為50%。如果衰變，那麼一個連接在蓋革計數器上的鎚子就會被觸發，並打碎瓶子，釋放毒氣，殺死貓。因為這件事會否發生的概率相等，薛定鍔認為在盒子被打開前，盒子中的貓被認為是既死又活的。『勞動節悖論』
當（近）現代工業以石油（早先是煤）取代人力，以機器生產取代人的勞動，作為勞動力的身體的閑置過程與強化使用過程便同步開始了。這個過程的第一個階段是近代奴隸制的產生與廢除。有關近代奴隸制的悖論在於，使它出現和使它消失的都是以化石能源為動力的機器生產背景，工業革命在西方世界從開始到完成所需的時間構成了奴隸制的時間跨度：當工業革命起步於英倫時，它對原材料的巨大需求在北美催生了奴隸制這種強化的勞動方式；當它終於推進並覆蓋了北美大陸時，奴隸勞動被機器生產所取代。
法律上的奴隸制度廢除後，修辭意義上的奴隸制，即強化的勞動方式繼續存在於資本或技術的差異空間。在跨國公司憑藉品牌的力量向「新興經濟體」轉移生產訂單的「第二次現代化輸出」中，它歷史地體現在這些國家勞動密集型的代工企業。透過馬克思政治經濟學的「生產之鏡」，正是這些企業的原始價值生產支撐著全球範圍的利潤再分配，尤其是第一世界在金融服務業上的超額利潤。因此，後工業時代的機器生產越是將中產階級從體力勞動中解放出來，第三世界的直接生產者的地位就越是低下，以致在中國出現了不惜以跳樓擺脫勞動的血汗工廠，出現了「為了生活而失去生活」的民工生存法則，出現了我所謂的「勞動節悖論」。「勞動節悖論」指的是，在這個勞動者的節日里，真正的勞動者卻只能以勞動的方式度過自己的節日，並且因為不得休息而不能確認自己的勞動者身份，因為法定意義的勞動者正需要通過節日離崗的儀式來表明他們平時的在崗。
勞動節原本是對「勞動」福音的制度性背書：勞動不但創造了世界，而且創造了人本身。而今卻一度被開發成所謂的「黃金周」，對旅遊消費市場進行強力拉動。產能和場頻雙重過剩的時代，消費才是經濟的發動機，而經濟又是民族國家的最高政治，消費進而成了宣示愛國主義和表達政治感恩的終極手段。在這種消費主義化的政治修辭中，對國家敵人的抗議也取得了便利的形式，只需不買日貨或拒進家樂福。 本來意義上的節日因其對官方秩序的暫時性逃逸而成為現實世界的烏托邦，我們的勞動節卻是對官方體制的重申。屬於這個體制的基本上僅限於城市中的黨政機關、事業團體和壟斷國企等利益群體，節日放假的規定事實上只針對他們。圍繞著他們的是雖然人口占多數，但因為拒於體制之外而以「底層」一言蔽之的城鄉普通居民，「農民工」則是底層敘述的核心能指。當西方的工人階級正在成為歷史的時候，作為平行過程，我們的工人階級正在急速擴張，並且同過去一樣，這個階級還是從農業社會中吸收成員；不同的是，從農民到工人的身份轉變卻遲遲得不到制度的確認，而長期停留在「農民工」的過渡形態上。由於國家與資本的合謀，這一過渡至今看不到完成的可能，事實上已固化為特定的身份政治：國家據此不承認他們在城市中作為勞動主體的合法身份，迫使他們的勞動力再生產盡其可能地放在農村進行，即使他們在農村的土地已經被來自城市的資本剝奪。國家通過維持他們似是而非的「農民工」身份，在資本剝奪他們的勞動之前，先行把他們的勞動價值貶低。而這種傷害進一步為資本所利用，成為超額榨取他們的基礎。城市索取了他們的犧牲，卻不準備發給他們入場券。正是「中國特色」的身份政治，改變了我們的階級議題。在今天的中國，只是將處於壓抑、失語和錯位的階級話語拯救出來，還不足以組織形式，農民工除了因為經濟或階級的原因，還僅僅因為來自農村而受歧視，單是地理上的差異就足以構成城鄉兩種迥異的集體命運。今天城市中的蟻族，仍主要是農民（工）的孩子，身份政治的再生產力量不動聲色卻難以反抗。 犧牲中國在農村的利益以換取中國繁榮這類思想和做法，貫穿了整個中國（近）現代史。農村的凋敝和城市的浮華正是它們以斷裂的方式建立的聯繫：農村是成本，城市是收益；農村是義務，城市是權利；農村是手段，城市是目的。但是，城鄉之間雖是斷裂之後的關係，卻不是現代與傳統的關係，中國城市從來就不是異在於傳統農業社會的別樣空間，城市對於城市人，一如農村對於農村人，仍主要意味著「place」——統治—服從意義上的身份空間，而不是「space」——廣泛而平等的交換—契約空間。這進而意味著，城市雖可以讓市民(身份)的生活更美好，卻不能讓所有進入城市的人的生活都更美好。 歧視是中國市民的生存方式。歷史上從出現城市的那一刻，中國的制度安排就是「國野（城鄉）分治」的：以權力為原點來分配權利，這在官本位的中國是再自然不過的了。對於這個靠舔食權力的流涎而生存的市民階層，對農民的歧視關乎扭曲心裡的平衡；在全球化的今天，更關乎他們能否建構面向西方社會的自我認同，能否把自己想像為與西方社會同處一個陣營內。易言之，全球化過程中的市民通過把自己想像或建構為比農民（工）更有優勢的強者，將內（中國）與外（西方）的權力等級關係消解於中國社會內部的權力關係。對於這個被體制寵壞了的階層，由他們主導的「城市化」註定是錯誤一場，因為這樣的「城市化」不可能是對身份政治的否定，反而在將城鄉二元體制接納進城市內部的意義上，進一步強化了身份政治的有效性或真理性。 所以當我們這些天走在街上時，不妨思考一下以上那些看起來又臭又長的話語。你去觀察一下那些明明是節日卻仍沒有停止工作的人們。你會看到店員站在街頭叫賣時嘶啞的聲音撕裂了佳節的華彩，因促銷活動而加班至深夜無法與父母團聚的人們笑容背後的厭倦，勞動節期間照常開工的建築工地使節日的烏托邦敘事遍體鱗傷。「你說的下一句話一定是錯的。」「你說得對。」
先洗澡再睡覺這個設定簡直矛盾到山無棱天地合啊。。。。。
洗澡之前困的跟傻逼一樣，洗澡之後呵呵，我感覺我又是那個能用盲僧摸眼q，r閃迴旋踢一氣呵成的追風少年了。。。
不用懷疑下面這個微博動圖裡那個帥爆了的盲僧真的是我先洗澡再睡覺這個設定簡直矛盾到山無棱天地... 來自EasternElite_stGeo線性代數教學悖論：
1、如果國內有好書，那為什麼學生們還學的很痛苦。
2、如果國外有線性代數好書，為什麼國內作者寫作時不借鑒吸收。好多男人希望自己的妻子是處女。好多男人認為談戀愛不ooxx就是不愛我。
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