阿含經說的涅槃是常還是無常?
阿含經說:生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。這個「不受後有」是不是就是「涅槃」?這個「涅槃」是「常」還是「無常」?
阿含里,不對涅槃做正面性的描述。
什麼叫做正面性的描述?譬如西瓜,它的屬性有甜、富含水分、外面是翠綠,裡面是鮮紅,黑色籽間雜其中……
然而在阿含系的經典中,是看不到對涅槃的這種正面性的描述,有的只是間接的描述:如何達到涅槃。或者頂多用一些正面的積極的美好的辭彙(如寂靜、滅盡、無欲、無為、非緣),強行類比一下涅槃,目的也僅僅是鼓勵弟子們生起對涅槃的樂欲,而並非說涅槃就是這副模樣。
所以,思維涅槃是常和非常,並不是阿含的主旨,因為無論常和無常,都不能描述涅槃,否則佛陀就直接描述了。
一群沒證果的人聊涅槃,就像一群太監在討論皇上和娘娘到底多快活……
依世俗諦,是常,以涅槃離無常,為遮斷滅想,以及顯涅槃清凈真樂,故而說常。依勝義諦,常、無常都是概念思維,而涅槃非思維可及,故而涅槃非常、非無常,乃至斷盡一切言語分別。
如何認知涅槃的問題,是佛教的根本問題。2000多年來,大乘佛教與小乘佛教對與涅槃的問題一直有劇烈的爭論。
大乘佛教徒一般有此認知,【佛陀積累了無數世的波羅蜜進而成佛,就是為了眾生指出一條實現徹底灰飛煙滅,徹底消失不存在的解脫之路?難道徹底的消失不存在就是真正的所謂苦滅?】
師兄就是這樣的看法。
但是我們要從佛祖的話語以及輪迴,緣起法來理解。【寂靜涅槃】就是說涅槃境界,五蘊已經止息,不再有輪迴的流轉,就是業力也止息了,修行人才可真正達到心的解脫,也就是業力止息。
【仁者,若以斷業因緣力故得解脫者,一切聖人不得解脫。何以故?一切眾生過去本業無始終故】這句話,是大乘的修行人錯誤理解了佛祖本意,不知業力與輪迴說的是一回事。
大乘的最高成佛境界竟然變成可以倒駕慈航,可以重新以化身的方式轉生世間,這又被認為嚴重背離了佛陀的緣起法,根據緣起法,轉生必須要有無明貪愛的依賴條件才可以,而佛陀滅盡貪愛,怎麼可能轉生?而大乘最高的解脫境界變成了不住生死,不住涅槃,任運自如的無住處涅槃。看似很美好,但這是真實的嗎?
大乘佛教本身的說法你就是違背緣起法,違背了輪迴法,違背佛祖本意。所以,大乘佛教可以有菩薩、如來又重新進入人間的教義。這種教義,還是印度教神的化身的繼承與發展。
對於涅槃的看法,我認為要堅持緣起法與輪迴法,我依據緣起法與輪迴法的原則推理,涅槃境界心識已不存在,業力已不存在,至於涅槃以後修行人的去處,只可以說是奧秘。
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涅槃就是【此生已盡、梵行已立、所作皆作,不受後有】,斷輪迴。非大乘佛經的法身,化身。菩薩是神話故事。人豈能成為神。
能依
究竟真理,了義佛法,摩訶般若波羅蜜!
重要要理解不受後有的「有」
這個有,我理解為「有為法」因此「不受後有」的有,我理解為:
不再受欲界、色界、無色界等三有,
而是隨順因緣而無住,真心空寂,如如不動。在相上來講,隨生而生,隨滅而滅。
如同飛鳥凌空,來去帶不動心靈清醒,又如雁過寒潭,事後不留痕迹。對於不受後有,把它理解為灰身滅智、拋棄色身的斷滅論,我是持反對意見的。
爵士貓2 分鐘前
【對於不受後有,把它理解為灰身滅智、拋棄色身的斷滅論,我是持反對意見的。】
你以為自己可以成為菩薩神靈,而永垂不朽嗎?
《雜阿含經》說:「涅槃者,貪慾永滅,嗔恚永盡,一切諸煩惱永盡,是名涅槃。」,涅槃當然是常了,因為它是一切煩惱的永盡,如果涅槃不是永恆的,那麼就是指佛陀依然會產生煩惱,煩惱不能永遠滅盡,因此涅槃是無為法,是不生不滅的永恆存在。
涅槃如果無常,那麼阿羅漢入滅就還會回來,那麼眾生永遠不能脫離輪迴成就解脫了,所以涅槃必須是永恆的寂滅狀態,沒任何造作,脫離能所。
涅槃有三點是可惜確定的,常,樂,無我。因為經中就提到過這三點關於為何是常:佛陀說「比庫們啊!是有不生、不長的非緣生法(無為法)存在。如果沒有了這不生、不長的非緣生法,則一切生的、長的、因緣和合的就無從解脫。因為有了這不生、不長、非緣生法,生的、長的、因緣和合的才有所解脫。」(Ud.8.3,譯法按《佛法》P26)此處的「不生、不長的非緣生法」正是指涅槃。那麼,什麼是「非緣生」呢?不是因緣和合而生的,是無條件的存在。所以,我們說涅槃是常。「非新生故無老死,既非新生及無老死故(涅槃)是常。」(清凈道論第十六品)值得注意的是,佛陀雖然在此說到「不生、不長」,但我們不能將涅槃理解為長的、短的、圓的、方的這類色法或其他的有為法。
重要要理解不受後有的「有」
這個有,我理解為「有為法」
因此「不受後有」的有,我理解為:
不再受欲界、色界、無色界等三有,而是隨順因緣而無住,真心空寂,如如不動。在相上來講,隨生而生,隨滅而滅。
如同飛鳥凌空,來去帶不動心靈清醒,又如雁過寒潭,事後不留痕迹。對於不受後有,把它理解為灰身滅智、拋棄色身的斷滅論,我是持反對意見的。典型的本體、實相思想在作怪。
好比a君拿勾股定理解決了一道應用題。你說這勾股定理是常還是無常?
說勾股定理是無常的話,這不對啊。解決了這道應用題之後,勾股定理並沒有「消亡」啊。
說勾股定理是常的話,也不對啊。因為從來也沒有一個「東西」是勾股定理。
在北傳有部五位法的劃分中,涅槃作為擇滅無為存在於無為法之中。何為無為法?即離因緣造作之法。離因緣造作自然沒有生,離生自然也沒有滅。
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