西遊記里佛祖第一次給的無字經，如果是六祖惠能，他會？

01-04

六祖穿越到唐僧身上，佛祖一開始給了無字經，他還會找佛祖要大乘佛經嗎？如果要，那怎麼說？

六祖慧能:

「那個，佛祖。您也知道，我這個人呢，不識字。您看，能不能給我換幾本帶字的經書。」

佛祖:

「你這猲獠……不識字……倒挺識貨……」

六祖慧能:

「佛祖慈悲，一語雙關。還是整幾個字讓他們看吧，要不回去了他們准說我扯癟犢子。」

迴向:

諸行無常，是為真常。

諸法無我，明晰因果。

願諸所聞，得此寂靜。

了無本心，常自安樂。

頂禮盡虛空遍法界一切眾生聖賢佛菩薩。

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悟空拜師的故事應源自六祖惠能開悟姻緣。

唐三藏出生亦取材於禪宗五祖出生。

抄兩個故事

第一個

五祖弘忍大滿禪師

五祖弘忍大師者，蘄州黃梅人也。先為破頭山中栽松道者。嘗請於四祖曰：「法道可得聞乎？」祖曰：「汝已老，脫有聞，其能廣化邪？儻若再來，吾尚可遲汝。」乃去，行水邊，見一女子浣衣。揖日：「寄宿得否？」女曰：「我有父兄，可往求之。」曰：「諾我，即敢行。」女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。歸輒孕，父母大惡，逐之。女無所歸，日佣紡里中，夕止於眾館之下。已而生一子，以為不祥，因拋濁港中。明日見之，溯流而上，氣體鮮明，大驚，遂舉之。成童，隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，嘆曰：「此子缺七種相，不逮如來」後遇信大師，得法嗣，化於破頭山。有一天遇到了四祖道信。問小孩：「子何姓？」小孩道：「姓即有，不是常姓（性）。四祖問：是何姓，小孩道：是佛性。

第二個

（五）祖見眾人驚怪。恐人損害。遂將鞋擦了偈。曰。亦未見性。眾以為然。次日。祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫．天人師．佛。三更受法。人盡不知。便傳頓教及衣缽雲。

以上再參考《西遊記》唐三藏出生及孫悟空拜師看一下。

另：迦葉尊者是西天禪宗初祖，釋迦牟尼佛佛的衣缽弟子，阿難尊者是西天禪宗二祖，達摩尊者是二十八祖。

說說第三個，佛指派阿難、迦葉二位去取經書。

卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑云：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？

不移一步到西方，端坐西方在目前，頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。

如何契入圓覺境界南公懷瑾

【善男子，此菩薩及末世眾生證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清凈，無邊虛空，覺所顯發，覺圓明故，顯心清凈。】
現在請大家特別注意！釋伽牟尼佛在告訴我們修行的程序。第一步是要如何擺脫身心的虛幻，我們學佛修道都知道身體是假的，可是每個人都放不下、空不了。打坐坐久了，兩腿發麻脹痛，你說兩腿是假的，把它空掉，空得掉嗎？阿彌陀佛！阿彌陀佛！不要痛，佛號念歸念，痛還是通，或者你念「圓覺經」，說自己是幻化，是塵垢，他也照痛不誤。你若真能把痛的感覺空掉，脫離幻化，那是菩薩境界。
佛法與科學一樣，講究求證，你說一切皆空，那麼你空給我看看！三天不吃飯，你試試看！餓的感覺能不能空掉？做不到，不要隨便吹牛。道理會說，經典會講，到時候空不掉了，一點用也沒有。要證得「諸幻滅影像」，世間的一切都是幻化才行。我們現在的長相都只不過是影像而已，都是自己業力的反映，人心不同各如其面，每人有每人不同的業力，所以每人的長相也都不同。
假如能夠滅掉這些影像，佛說「爾時便得無方清凈，無邊虛空」，無方則不限於西方極樂凈土，每一方都清凈。東、西、南、北、上、下無論哪一方，處處清凈，處處都是凈土。宋朝道家張紫陽真人說：「不移一步到西方，端坐西方在目前，頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。」修道修到頭頂放光，這只是虛幻影像，算不了什麼，即使能騰雲駕霧，那也只是神通不是道。那麼，要怎麼樣才算成道呢？張真人又說：「心內觀心覓本心，心心俱絕見真心，真心明徹通三界，外道邪魔不敢侵。」這個道理與剛才佛所說的是不是一樣？你說他是道家？是佛家？
【心清凈故，見塵清凈；見清凈故，眼根清凈；根清凈故，眼識清凈；識清凈故，聞塵清凈；聞清凈故，耳根清凈；根清凈故，耳識清凈；識清凈故，覺塵清凈；如是乃至鼻舌身意亦復如是。】
悟了道以後，心清凈了，眼睛所看到的物質世界都是乾淨的，此地就是凈土，內心沒有煩惱，跟著肉體的眼根也轉過來，「眼根清凈」。再進一步，眼睛內在的知覺－－眼識也清凈，再接著耳根、耳識、......乃至鼻舌身意六根、六識都清凈了，將整個肉體都轉成清凈之身。
密宗標榜即身成佛，或說報身成就，想辦法修通氣脈，把有形的身體業力轉化，脫胎換骨，將凡夫身上的幾十斤臭肉變成佛身三十二相八十種好。老實說，你轉得了嗎？你變得了嗎？如何轉？如何變？「圓覺經」在這裡都告訴你了，從「心清凈」開始，「見塵清凈，見清凈故，眼根清凈；......，如是乃至鼻舌身意亦復如是」，連意根也清凈。那麼諸佛菩薩有思想嗎？有意念嗎？有啊！但所起的作用都是至善，沒有一點惡，沒有一點無記，也沒有一點無明。
【善男子，根清凈故，色塵清凈，色清凈故，聲塵清凈，香味觸法亦復如是。】
佛再說，「根清凈故」，根是指生命的機器，六根－－眼耳鼻舌意六件機器，外界的物質世界則有色聲香味觸法與之相應。因為由心清凈，人體的六根清凈了，人體的六根清凈，外界物質世界的六塵也清凈了。所以要注意看清楚第一步，須先從智慧上悟，心念轉變，再修持轉化肉體，因為肉體轉化了，才影響到物質世界的環境也跟著轉化，一步一步秩序井然，多圓滿！

【善男子，六塵清凈故，地大清凈；地清凈故，水大清凈；火大風大亦復如是。】
接下來，地大、水大、火大、風大四大物理世界全都清凈。
【善男子，四大清凈故，十二處、十八界、二十五有清凈。】
地水火風四大清凈故，眼耳鼻舌身意六根以及色聲香味觸法六塵共十二處，加上六識所構成的十八界，處處清凈。二十五有乃指欲界十四種層次、色界七種層次、無色界四種層次，也無處不清凈。
【彼清凈故，十力、四無礙智、佛十八不共法、三十七助道清凈。如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清凈。】
十力助是：（一）知覺處非處智力。（二）知三世業報智力。（三）知諸禪解脫三昧智力。（四）知諸根勝劣智力。（五）知種種解智力。（六）知種種界智力。（七）知一切至所道智力。（八）知天眼無礙智力。（九）知宿命無漏智力。（十）知永斷習氣智力。
四無所畏是：（一）一切智無所畏。（二）漏盡無所畏。（三）說障道無所畏。（四）說盡苦道無所畏。
四無礙智是：（一）法無礙。（二）義無礙。（三）辭無礙。（四）樂說無礙。
十八不共法是：（一）身無失。（二）口無失。（三）念無失。（四）無異想。（五）無不定心：佛之行住坐卧常不離甚深禪定。（六）無不知己舍：佛於一切諸法，皆悉照知而方舍，無有了知一法而不舍者。（七）欲無減：佛常欲度諸眾生心無厭足，是名欲無退。（八）精進無減。（九）念無減：三世諸佛之法，一切智慧相應滿足，無有退轉，是名念無減。（十）慧無減。（十一）解脫無減。（十二）解脫知見無減。（十三）一切身業隨智慧行。（十四）一切口業隨智慧行。（十五）一切意業隨智慧行。（十六）智慧知過去世無礙。（十七）智慧知未來世無礙。（十八）智慧知現在世無礙。
三十七助道品為：

（一）四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
（二）四正勤：對已生之惡為除斷而勤精進，2.對未生之惡使不生而勤精進，3.對未生之善為生而勤精進，4.對已生之善使增長而勤精進。
（三）四如意足：1.欲神足（欲於加行位起此定，依欲之力，故定引發而起）。2.勤神足（於加行位勤修此定，依勤之力，故定引發而起）。3.心神足（於加行位一心專註，依心之力，故定引發而起）。4.觀神足（於加行位觀察理，依觀之力，故定引發而起）。
（四）五根：信根，精進根，念根，定根，慧根。
（五）五力：1.信力（信根增長，長破諸邪信）。2.精進力（精進根增長，能破身之懈怠）。3.念力（念根增長，能破諸邪念）。4.定力（定根增長，能破諸亂想）5.慧力（慧根增長，能破三界諸惑）。
（六）七覺支：1.擇法覺支。2.精進覺支。3.喜覺支。4.輕安覺支。5.念覺支。6.定覺支。7.行舍覺支。
（七）八正道：1.正見。2.正思惟。3.正語。4.正業。5.正命。6.正精進。7.正念。8.正定。（上解可查佛學辭典，並仔細思惟體會）以上所以一切佛法悉皆清凈。
「如是乃至八萬四千陀羅尼一切清凈」，陀羅尼為梵音，翻成中文是總持的意思，一切的大總綱。密宗把咒語都稱為陀羅尼，因為每一咒語所包含的意義太多，一時解釋不完。咒語能不能解釋呢？可以。將咒語解釋出來，就成為經典。咒語一般均不解釋。為什麼呢？免得你胡思亂想，自行推理，亂加註解。為什麼有八萬四千陀羅尼呢？因為眾生有八萬四千煩惱，每一煩惱就有一對治之陀羅尼。悟了道之後，就可把八萬四千煩惱轉為八萬四千陀羅尼，前面提過佛在「大神變經」說：「一切音聲皆為陀羅尼」，就是這個道理，煩惱既是菩提，一切清凈。
【善男子，一切實相性清凈故，一身清凈；一身清凈故，多身清凈；多身清凈故，如是乃至十方眾生圓覺清凈。】
何謂一切實相？－－凡夫的一切境界都是佛的境界。實相者無相也，一切心性本體本自清凈。所以，「一身清凈」，一人自身清凈，「多身清凈，許多眾生也跟著清凈，如是乃至十方所有一切眾生都清凈了。那麼，我們看看哪一位法師最用功，我們大家投資，請他好好修行，只要他圓覺清凈，我們也跟著清凈了，我們就不用修了，是不是？這是什麼道理？大家參究看看。佛不僅在此經典這麼說，在「楞嚴經」上也說：「一人虛空都銷毀了。甚至道家也說過得道的境界是：「虛空粉碎，大地平沉。」與此是同樣的意思，整個十方虛空皆是自性凈土。

【善男子，一世界清凈故，多世界清凈；多世界清凈故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世，一切平等，清凈不動。】
到最後不只是十方所有一切眾生清凈，連眾生所住的地球、太陽系的星球也都清凈，乃至於整個宇宙，擴展到無邊無際的整個虛空都清凈，不僅現在的虛空清凈，還包含過去和未來的一切空間，超越了時間和空間，一切平等，都一樣清凈不動。
各位看看！這是何等偉大的境界，從顯心清凈開始，六根清凈，六識清凈，六塵清凈，四大清凈......一路清凈下來，到此所有盡虛空遍法界一切清凈，什麼都空了。
【善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動。四大不動故，當知覺性平等不動。如是乃至八萬四千陀羅尼平等不動，當知覺性平等不動。】
所有都空了，空到哪裡去？都沒有空，都擺在那裡，「虛空如是平等不動」，它本來就空，不是你有意去空它才空。它本來是平靜的、平安的、平凡的、等持的、叫作平等。空與不空都一樣叫平等，來與不來都一樣叫平等，虛空本來就是如此平等不動。如何證到虛空平等不動呢？美國的虛空與中國的虛空是否一樣？台中的虛空與台北的虛空是否一樣？都一樣對不對？只要你心不動念，在哪裡都一樣。
不僅是物質的虛空平等不動，心理的覺性也平等不動。知覺自性的空不是物質的虛空，這是兩層意義，要搞清楚。有人看到眼前的虛空，愣住了，認為這樣已經空了，這是物理世界的虛空，這虛空里還有東西。心理覺性的空與此物質的空有所不同，這是兩種空、兩重空。佛在這個地方交代得很清楚，所以，不要把有相的虛空，當成自性的虛空。
佛又說「四大不動故，當知覺性平等不動」，最後又回到「心物一元」的道理。物質的空與心理的空有所不同，現象不同，但是，本質相同，實際上是一體。
「如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動」，所有八萬四千法門都無差別，平等相同，到此，才真正進入圓覺境界。現代人喜歡講禪，到此地步才算是禪宗的開悟。
《圓覺經略說》

釋迦給予慧能無字經書。

慧能見書大悟，曰：「何須有字，本自具足；何須有字，本自潔凈；何須有字，本無佛法；何須有字，我本是佛；何須求法，本自極樂；何須西天，本自凈土。」

知乎專欄我的專欄《基督教，佛教和哲學的統一》

無字真經並非是無字，應是有些較深的圖案的。

或是遇某人觸動機關顯化出來，如同現代的數碼寶貝。

周易也有分有字經書和無字經書，有字就是人們所看到的。周易而並非全白，也是一個純八卦圖，沒有文字註解，故稱無字。

西遊記也只是故事，但金剛經第六品，就是說六祖惠能之事。

原文如下，

金剛經曰，如來滅後，後至五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為寬，尚知是人，不於一佛二佛三四佛五佛，而種善根，己於無量千佛所。

這個就是在講惠能，惠能生於佛主後500歲上下，六祖不識字，是經挑柴時，路過茶店時，聽一個讀書人讀金剛經後，識悟應入釋。

一佛二佛三四佛是密說數量詞。

12+3+4+5＝24　　24佛+惠能＝25佛

所以到惠能後就沒有再傳入佛。

惠能大師後面有一徒弟，就是大名鼎鼎的法海呢，（白娘子）傳的主角。

（後面還有金剛經六品解說，這是其一品，防被複說）

菩提本非樹,佛經本無經,天生無一字,燒掉最分明.

六祖：吾佛善通，知吾不識，但吾徒眾，個個識字，還請我佛，授有字書，方便度化，爾等眾生！

佛祖：汝明我心，上通大智，汝知大眾，下徹大悲，爾真佛子，能續我法，智悲無窮，善士善士！

迷時千字少，悟後半字多

八十難後，又一難；取了真經，無法看，這怎麼傳？怎麼辦？怎麼辦？你說怎麼辦！？急的團團轉。還能怎麼辦，換唄！誰說的，誰說的，站出來！是我；是你？是我。真的是你？真的是我。你確定？嗯啊-------原來是你！緣來是我？什麼緣來是我？什麼意思？不能換么？-------紫金缽盂換，自此經不全。

取什麼經，自己做主吧

西遊記？唐僧？穿越？

這麼有空多做點對社會有益的事不好嗎？