說出你最喜歡的尼採的一句話？

01-04

藝術是生命的最高使命和生命本來的形而上活動。

------尼采《悲劇的誕生》

在我心目中尼采最具有吸引力的名言還是集中在他對道德哲學的闡釋中的。因為很多方面的原因，對尼采思想的解釋是眾說紛紜的，在歷史上也產生過很多在如今看來被認為是錯誤的解讀。在我看來，尼采格言的魅力也正來源於其內容和實踐領域的神秘耦合。尼採的諸多箴言力求在心理學層面上給出對道德現象最努力的解釋，很值得讀者結合生活經驗進行反覆的揣摩。

舉例來說：
《人性的，太人性的》
人的「自在之物」

最容易受傷害但又最不可戰勝的事物是人的虛榮心：是的，通過受傷害，它的力量增長起來，最終可能會變得巨大無比。

野蠻化的手段
在同愚昧的鬥爭中，就是最公平、最溫和的人最終也變得野蠻起來。也許他們因此而走上了正確的防衛之路；因為作為按道理講的論據，對付榆木腦袋只有用捏緊的拳頭。但是，正如說過的那樣，因為他們的性格是溫和公平的，所以他們使用這種正當防衛手段而受的痛苦大於他們造成的痛苦。

高貴與感激
一顆高貴的靈魂會很樂於感覺自己負有感恩圖報的義務，會不那麼謹小慎微地避開使自己負有義務的機會，同樣它在此之後會坦然地表達感激；而卑下的靈魂則全然拒絕使自己負有義務，或者在此之後誇張地、過於急切地表達感激。此外，後者也出現在出身低下或地位受壓抑的人那裡：一個向他們表示的好意對他們似乎就是恩賜的奇蹟。

懷疑
人們對於不喜歡的人，會試圖去懷疑他們。（與心理學領域中的反應性貶值概念不謀而合）

關於用什麼來取代已經毀滅的道德，以及關於新道德的可能性的根據，他說的很少。尼采認為，沒有什麼現象就其自身來說是道德的或非道德的。就此而言，他的立場令人回想起休謨：只存在著關於現象的各種道德解釋。尼采自誇是第一個意識到沒有「道德的事實」的人。我們的道德準則也不是用來描述世界的。道德是一種束縛：是一種用來保護社會和避免破壞性力量的有用的手段。道德利用了恐懼和希望——天堂和地獄就屬於最強有力的發明物之列。到最後，強迫的機制內化成為良心。

在《善惡的彼岸》中，尼采宣布了他關於兩種基本的道德類型的發現：主人道德和奴隸道德。確實，它們在所有文明的高級形式中都是混合的，兩者的因子可以在同一個人身上發現。極而言之，他們的差別可以做如下的表述：在主人道德中，」好「等於高貴的、突出的和寬宏大量的，」壞「等於」可鄙的；在奴隸道德中，好壞都和服務於弱者即「精神上的貧弱者」有關。同情、謙卑和憐憫等品性抬高為美德，而強大而獨立的個體則被認為是危險的和「邪惡的」。根據奴隸道德的標準，主人道德認為是善的東西被視為惡的和非道德的。因為主人道德立基於力量和自我肯定。相反，奴隸道德的基礎是虛弱和順從。然而，儘管主人是強大的，奴隸卻更聰明。奴隸不敢公然迎戰主人，但是他們通過將自己的道德評價確立為絕對的標準來馴服主人。

「奴隸在道德上進行反抗伊始，怨恨本身變得富有創造性並且娩出價值。」
Tip：
在社會生活和政治生活領域中，這些思想依舊散發著獨特的魅力。但是每個人在審視它們的時候，也會產生自己的好惡和看法，這些格言因此給了大眾一個價值審視的自由空間。

所以地位低下者的進取心不是公開地而是間接地得到表達的。尼采認為，基督教是主人道德的最有力的破壞者。基督徒讚美虛弱、謙卑和逆來順受的品行，不是因為基督徒愛這些品性，而是出於一種對於力量、生命的驕傲和自我肯定的隱秘的憎恨。由於「精神上的恐怖」，原本只是一種視角的奴隸道德開始被人接受為一種普遍的標註。主人接受了奴隸的道德標準來審視自身，這種「價值重估「的過程便使主人在審視過程中產生對強有力的慾望和激情的憎惡。

當他人在承受痛苦的時候，弱者只能流下幾滴鱷魚的眼淚。尼采認為，受苦的歡樂是人性的，人從不認為野蠻狀態是可鄙的：」看別人受苦使人快樂，給別人製造痛苦便使人更加快樂——這是一句很嚴酷的話，但這也是一個古老而又強有力的人性預設......沒有殘酷就沒有慶賀——人類最古來的教誨指導著我們——而且就連懲罰中也帶有著那麼多的喜慶。

但這一切並不意味著尼采是宣揚殘忍和獸性。他試圖表明的是，我們的許多慾望可以多麼的複雜，在我們給予我們的反對者永恆的折磨中，可以發現多少隱藏的快樂。

「更高層次的哲人獨處著，不是因為他想要孤獨，而是在他周圍沒有同類。」――第一次看到尼采這句話，只想流淚。

與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。

你們所能體驗到的最偉大的事情是什麼？那便是非凡的輕蔑。是時，你們甚至會對自己的幸福感到厭惡，而理智與道德亦然。

最輕蔑人類的人，即是人類的最大恩人。

在極端痛苦中，一個靈魂為了承受這份痛苦，將會發出嶄新的生命光輝。就是這股潛力在新生命里的發揮，使人們遠離在極端痛苦時燃起的自殺念頭，讓他得以繼續活下去。他的心境將別於健康的人，他鄙視世人所認同的價值觀，從而發揮昔日所未曾有過的最高貴的愛與情操，這種心境是曾體驗過地獄烈火般痛苦的人所獨有的。

其實人跟樹是一樣的，越是嚮往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

我是太陽，不知道索取，只知道給予。

我不是太陽，也得不到莎樂美的愛。

一個國家的好壞與否在於是否能夠產出最優秀的個人並讓他能活著能創造，而不是最人道最平等的政治體制。

其實人跟樹是一樣的,越是嚮往高處的陽光,它的根就越要伸向黑暗的地底。——尼采

我所抓住的化作光輝，我所放棄的變成煤，我必是火焰無疑

其實人跟樹是一樣的，

越是嚮往高處的陽光，

它的根就越要伸向黑暗的地底

痛苦是靈魂最後的解放者

因為只有極致的痛苦才能讓靈魂大徹大悟

藝術是生命的最高使命

和生命本來的形而上活動。

更高層次的哲人獨處著，

不是因為他想要孤獨，

而是在他周圍沒有同類。

「尋找的人容易迷失。一切孤獨都是罪行。」群眾如此說。而你已屬於群眾。群眾的聲音仍將在你的心中鳴響。而當你說「我不再和你們共有同一個良心」之時，那會是一種怨恨和疼痛。

一切快樂都想要一切事物永遠存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要墳墓，想要墓畔的眼淚的安慰，想要鍍金的晚霞。 ——《查拉圖斯特拉如是說》

「那些不能殺死我的,將會使我更強」

——

誰終將聲震人間，必長久身自緘默。

誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。

我的時代還沒到來，有的人死後方生。

——《查拉圖斯特拉如是說》

repeated once more,

and three times repeated

重要的事情說三遍

——尼采《善惡的彼岸》

每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負

在自己的身上克服這個時代。

你要搞清楚自己人生的劇本—— 不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。對待生命你不妨大膽冒險一點，因為最終你要失去它。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

當你凝望深淵時，深淵也凝望著你

世間之惡的四分之三，皆出自恐懼。恐懼的真面目，是自己的心。《曙光》

成為你自己。

Sei du Selbst.

Be Thyself.

他沉淪，他跌倒。」你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

尼采：「首先，他所需要的東西，一般來說，正好是那些別人瞧不起和扔掉的東西。其次，他很容易感到快樂，沒有任何特別的昂貴的愛好；他的工作是不累的，而且似乎是宜人的；他的白天和黑夜沒有蒙上良心譴責的陰影；他以一種與他的精神相適應的方式活動、吃、喝和睡覺，使他的心靈變得越來越寧靜，越來越強壯和越來越輝煌；他的身體使他感到快樂，他從來沒有想到過要恐懼它；他不需要同伴，有時他與人們在一起，只是為了隨後更好地欣賞他的孤獨；作為一種補償和代替，他可以生活在死去的人中間，甚至生活在死去的朋友——即曾經存在過的最好的人中間。」

以上的文字讓我的靈魂與采哥共振

為什麼愛尼采?!

因為尼采只不過

是一個穿著甲胄的孩子

而我也是

讚美勞動，這是奴隸的本能，因為他們沒有安逸的本事。

每個人都是一條污穢的河流，只有成為大海的時候，才不會被周圍污染

他沉淪，他跌倒。你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

非常喜歡這句 ^_^

現在的時代很像文藝復興時代:無數的上層人物正在走向毀滅，只有強似魔鬼的人才能逃脫。

驅使人類前行的唯一原則乃是痛苦，痛苦高於快樂，快樂不是肯定的精神狀態。

進入禁止非野蠻人存在的狀態，藉助禁欲主義使自身達到意志力的優勢和肯定。

「讚美勞動」這是奴隸在美化自身，因為他沒有使自己閑適的本事。

以上幾句均摘自《權力意志》

尼采已死——上帝

人性僵死之處，必有法則堆積。ps本人酷愛文藝創作，每當創作力枯竭時尼采這句話給了我啟迪。

為了知識而知識，是道德設下的最後一個陷阱

誰終將聲震人間，必長久身自緘默。誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。我的時代還沒到來，有的人死後方生。 ——尼采《查拉圖斯特拉如是說》尼採的這句詩歌有不同的翻譯，在最初中文翻譯中並不是這樣翻譯的，這樣有文採的話語我們也要感謝翻譯家的努力（還有當今的字幕組）！

誰終將聲震人間，必長久深自緘默。