禪宗的大徹大悟是什麼感覺？
估計大徹大悟的大師們都不會回答這個問題。
一位修道的前輩講過這樣一個故事，再也沒有其他答案更能切中題主問題的軟肋：
我什麼都不會，我見過許多會的，講給你們聽。
我這楊師兄，天天和我爭論，有一天，他從廚房出來後對我大笑：哈哈哈我知道了！我知道了！！ 我問他知道什麼了？他看著我說：原來山也不是山，樹也不是樹，你也不是你，我也不是我……！！！我真的就高興起來了，因為我知道他真明白了。我們交談辯論了好幾個日夜，他忽然明白，我非常喜悅。
我對他說：你說世界上沒有說不明白的事情。那麼現在，我要你把知道的去講給大家聽，你講！他做出很害怕的樣子說：我做不到、做不到 、做不到…… 我告訴他，明白以後很快就會絕望的。道派許多先師都經歷活死人階段，就在明白以後。他說心情好極了。對我很自信的說，不會經歷活死人！ 我仍然問他最近有沒有事情要辦、需要做些什麼，然後替他一一辦理。 7天後，他逐漸知道了原來就這個樣子：生命，宇宙都就這個樣子，就這個樣子，就這個樣子！沒有語言了！ 於是進入活死人階段：也不吃，也不說話，什麼都很無所謂很無所謂。走在路上不讓車、看見高檻也往下走、坐在床上日日夜夜的沒一點活力生機。 那段時間我也不同他說話，只是跟著他，看著他。我不敢陪他在外面過夜，因為我怕把他弄丟了，總是把他拖回道觀。 在我遇到的明白人中，他是最享受到我照顧的人。我一個最要好的師兄經歷這步的時候，完全是自己走過來的，我們只是通一下電話。 15天之後，我開始慢慢說他：人生就這個樣子，不是你一個人知道。知道的人到現在活著的不少，你要繼續下去啊…… 我常常說，他還欠我一個情，早晚要還給我的呵呵，就是說這段經歷。故事完了。卻來討一句：三千大千世界。活死人墓中埋。會么？
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有一位朋友明白後打電話給我，跟我聊了一個多小時，他話很多，很興奮，一直想在電話里表達什麼，但是卻表達不出來。我問他你現在與以前有什麼不同嗎？
他說以前發獃的時候就是靜靜的像個木偶一般，人雖然活著，卻不知道自己在哪裡。現在感覺很輕鬆，很自在，知道自己是誰，知道自己在哪裡，卻也好像哪裡也不在。這無法描述，但是真的很清楚很明白——太簡單太簡單了！還有一位朋友明白後大笑的跟我們說：太神奇了，心中沒有思想嘴上不必說話，我的手竟然能動眼竟然看得見，多麼新奇，多麼靈動，與從前大不相同——簡單到不敢相信，我搖搖手，「我」卻不動，哈哈哈……
所以要問禪宗大徹大悟的感覺是什麼樣的，倒不如說大徹大悟只是知道有一個「東西」，在好的壞的感覺襲來的時候，依然不會隨那感覺有所動搖，也從來沒有來處和去處。這徹悟只是當下的一道靈光，照徹天下，宛如昨夢。還欲覓個感覺來，方知已夢醒多時。開悟根本就不是感覺，如果開悟只是感覺，那麼開悟就可以被歸納入五蘊之中，算做無常法，那麼開悟就是因緣和合的，必將散去，那佛陀豈不是白修行了三大阿僧祇劫。。。。。問感覺，問見解，那都不靠譜，開悟究竟而言不是什麼特殊的事件，說你開悟了，就有了什麼經驗或者閱歷，那這就完全錯了。開悟本身就是超越經驗的，更是超越感覺的，開悟的時候可以有感覺，但是感覺散去時你仍然是開悟的。對於開悟的好奇其實是一種障礙，只有當好奇轉變為深刻地渴望的時候才算真正可能談得上如何開始下手進入修行之路。以後這類的問題還是不要提了，專心聞思，精進修行，事情自然而然就會顯化，問題自然而然就會得到解決的。
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個人覺得吧，還是禪宗師父們常說的那句：「不可將心待悟！」最為實際，自古以來，對於開悟的玄談從來沒有斷過，甚至有很多人把書上面寫出來的心得體會當做開悟的見解，最後坑爹坑娘坑自己。什麼感覺，什麼氣脈發動，什麼看見光之類的，都是幻覺，嗑藥可以產生類似的感覺，難不成LSD成了開悟良藥？我還沒聽說過嬉皮士成了大禪師的例子。以前你從未聽過鞭炮的聲音。
但你十分渴求聽到鞭炮的聲音。你問我，鞭炮什麼聲音。我說，噼里啪啦的，賊拉響！然後你天天揣測這個噼里啪啦究竟是怎麼樣，賊拉響又是什麼樣。--多年以後，機緣巧合，你出門打醬油的時候有一熊孩子在你身邊點燃了一掛鞭。你嚇了一跳，然後突然明白了。你說，我勒個去！真響！
你為你多年的夙願得到滿足而欣喜若狂。過了幾天你感覺其實也沒啥大不了的。於是該吃飯還得吃飯，該加班還得加班。--多年以後，你睡覺之前隨手上了知乎，看到一個問題。鞭炮是什麼聲音？的確，開悟有大小之分，咱從小的說起？
發生了一件事，讓你煩惱，而你的煩惱也會讓身邊的人煩惱。
相反，你不煩惱了，你歡喜自在了，也讓身邊人歡喜自在了，那這一刻你就是開悟了。
那麼，「大徹大悟」不過是無限制的延長這個自己和他人都沒有煩惱的狀態吧？
得空也先做點功課吧。
首先了解信佛究竟信什麼
佛教是一位沒有煩惱的人關於煩惱和解脫煩惱的教育，每個人通過自己身口意的練習可以離苦得樂，自利利他。關於學佛
2014-03-09 09:46:58世尊的教示，其目的並非為宇宙人生，提供一種系統性的解說，而是欲使聞者得以擺脫本能驅力以及成見的束縛，臻於心靈完全自由自在的境況。所以世尊的教法，都是由認知的本身切入的，藉由深思熟慮以及實踐力行，方得以契入。其次，做點功課，畢竟現在……
observer (因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住) 2014-02-12 00:52:41
師兄若得便，不妨先依序讀下這幾本有趣的小書，雖不包大悟，但都免費。^_^
先有一些基礎知識，再來討論比較好。這是南傳法師寫的入門書
《佛陀的啟示》 羅侯羅?化普樂法師
http://read.goodweb.cn/news/news_more.asp?lm=lm2=813amp;open=_blanktj=0hot=0這是漢傳禪師寫的入門書
《佛教入門》 聖嚴法師 佛教入門(聖嚴法師)《正信的佛教》 聖嚴法師
正信的佛教 - 聖嚴法師正信的佛教 有聲書下載 聖嚴法師 有聲書 有聲讀物 在線收聽
《學佛群疑》 聖嚴法師
學佛群疑 - 聖嚴法師學佛群疑 有聲書下載 聖嚴法師 有聲書 有聲讀物
這是藏傳瑜珈士寫的入門書
《正見：佛陀的證悟》 宗薩蔣揚欽哲仁波切 http://www.douban.com/group/topic/21819569/最後，也是最重要的，
自己在日常生活中的練習，和四眾僧團一起。檢看自己是否越來越平和喜樂，周圍人是否因為你的練習而受益，也越來越平和喜樂。平平常常
沒有大夢初醒，那個還不是道。
亦無虛空粉碎，大地浮沉，那個是幻覺。
道，人人所有，無時不刻不是，只是百姓日用而不知。
沒悟，以為光華渲染。
悟了，方知當下平常。
喝水吃飯，掃地劈柴，無心無意的專註當下的時候，這個就是道了。
道也只有平常這個狀態，不會因為你是佛，它就增高廣大。不會因為你是凡，它就減少縮小。
道也只存在平常這個狀態，它不迷也不覺，大夢不會初醒，因為夢也是道，醒也是道。
道也只是平常這個狀態，粉碎虛空，方知虛空是道，浮沉大地，才知道在浮沉。悟道人沒有悟道，只有那個沒有悟道的才是道。《五燈會元》里記載，野狐問百丈懷海禪師菩薩是否「不落因果」（不在因果控制範圍內），它糾結這個問題五百年了，禪師回答「不昧因果」（明白因果輪迴）。
於是，野狐頓悟了，第二天肉身死掉，涅槃去了。慧能說頓悟是需要靠修行與思考積累的，就是厚積薄發，積累夠了，某個禪師給你指點下就能「一言興邦」。這是一個美好的套路，但是總覺得很草率簡單。頓悟，指的是找到自己的佛性，徹底明白萬物皆空，而不僅僅是明白道理。這跟想通一道題目沒有本質的區別。徹底明白和明白的區別是，明白只是表述出來就算數了，徹底明白是對該事物有種超脫語言文字的感覺。一道題目體現的本質思想是很難用語言描述的，同樣，佛性也不能言表。於是就有了不能證明的悖論。題目是直白粗暴的，專業地說就是可以證偽的。你的做題領悟的感覺對不對可以通過做100題來驗證。而佛性的頓悟就無法判定是否準確了。趙州從諗「當頭棒喝」，弟子連說，悟了！悟了！悟了！悟了！問他悟了什麼，他說悟了佛性。怎麼證明他悟對了呢？難不成考考他？考他只能驗證他是否「明白」，而不是「徹底明白」。所以，佛性的頓悟不能證偽，信服力大打折扣。綜上，要問什麼感覺？兩種情況。1、那人是裝逼，其實沒感覺。2、無3、同2空即空色即色空即色色即空空非空色非色空即空非空色即色非色有即無無即有有即有無即無無即無有有即有無樹非樹鏡非鏡樹即樹鏡即鏡樹即鏡鏡即樹樹非樹鏡非鏡樹即非樹非鏡鏡即非鏡非樹佛即道道即佛佛本佛道本道佛非佛道非道佛道非佛道佛道是佛道
曾經問別人，開悟是怎麼回事。對方回答：就是知道回家的路了。
迷時，知道回家的路了。大概就是開悟的感覺吧。明白「空」，不執著，於境離境的一種行於中道的狀態，重點在行。
玄奘大師曾經回答過這個問題： 如人飲水 冷暖自知。
我來胡答一番！
大徹大悟就是心理學意義上的焦慮水平為0！該幹嘛幹嘛，一點都不會為了下一秒，下一天，下一件事胡思亂想。大徹大悟就是如夢初醒。當你透徹的時候，你會發現自己原來有很多的「想當然」，這些「想當然」佛教術語叫做「無明」。你原來以為事情應該是這樣的，頓悟之後才發現這些全都是自己的想像。
頓悟佛法好比看偵探推理小說，到了結尾才發現原來真相是這樣子的。這個世界也是一樣，是「虛幻的」，佛陀說「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
為什麼世界是「如夢如幻」？當我們在做夢的時候，我們以為夢中的世界非常真實，一旦夢醒，發現是一場虛幻。
人生（和世界、宇宙）也是一樣，我們以為這個世界是真實的，是唯物的，是客觀的。確確實實這個世界看上去是如此的真實，尤其是科技的發展使得我們越發認為世界是唯物的、客觀的。然而這些都是我們內心顯現出來的幻象。我們努力學習佛法，努力持咒、念經、打坐、冥想、放生、攢功德積分，但是這一切都是無用功。
一旦徹悟才發現原來佛陀說的是這個意思，我們都誤解了佛法。佛陀一早就說過「以指指月，執指為月」。好比我們在夢中打坐，很怡然自得的樣子，內心頗有成就感。可是夢醒過來發現原來還是竹籃打水一場空。這才是佛法的真正核心所在。
對了，夢醒之後是「空空無大千」。
該幹嘛幹嘛！
心悟實相 身意輕安 得未曾有
以為沒有任何感覺，或者以為是一種神秘的感覺，見到什麼極高的能量光體等等，都不對。按佛經，那就是：認識到一切感覺都是虛妄的。有經為證：凡所有相皆為虛妄。
這個上知乎的恐怕沒有真心清楚的。讓我們揣測一下，信心銘上說：「 一種平懷，泯然自盡「。這一點上我們雖不能保有，卻都曾淺淺的品味過。突然明白，大概也不是明白了什麼大道理，應是困擾自己的問題不見了。沒有疑惑的事，不就是明白么，那是大痛快的。比如，你考試時為解不出一道數學題困擾，然後老師突然宣布這題不算分，這不是很爽么。
餓了，哦，該吃飯了。
無所不知，且又非常無知。
無法言語，無法表達，無話可說。坦然，淡定，舒心。隨心所欲，不逾矩。估計是一種心安理得，不會再有什麼東西是一定要完成的這種寄望了，也沒有什麼是不可以放下或者一定要放下的。所謂得而不喜，失而不憂的狀態。
夢醒後什麼感覺呢？恐怕因夢而異，也因人而異。
但有一點大致相同，不論夢中悲喜，此刻已不再當真。
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