如何看待這次貴州畢節事件中媒體的輿論引導和網民輿論一邊倒？這事深層次的原因是什麼？以及新聞媒體要不要有態度、什麼時候該有態度？
貴州畢節5兒童悶死事件今日已經公布處理結果。
雖然家長也要負大部分責任，但是否網易等媒體在這次事件中帶頭激化了矛盾？這事要發生在十年前，社會輿論絕不會一邊倒的指責政府（提問者個人觀點）這兩日來網易的每日輕鬆一刻以及今日之聲，還有網友的一些跟帖以及微博上大家的評論：http://help.3g.163.com/12/1119/15/8GMC2QRC00964JJM.html
10年前，為什麼社會輿論絕不會一邊倒的指責政府？
10年前，2002年，社會輿論是這樣的：
紙媒最後的春天除了南方周末等少數媒體，沒有跨地區批評的報紙報紙一般各自為政，受當地政府嚴厲管制，報紙上的國內新聞來自其他城市報紙的報道中國互聯網用戶5000萬，僅覆蓋一二線城市，多為城市白領人群門戶網站的內容全部來自各地報紙的摘編，既沒有自采意識，也沒有自采能力手機的全部功能是打電話和發文字簡訊，MP3播放屬於高端功能，攝像頭根本沒有，上網不可想像簡訊1毛一條，沒有彩信QQ還沒有群功能，只能簡單聊天10年過去了！！！
報紙總是在登人們在網上都已經看過的東西！
任何一個人的裝備都能抵得上10年前的一個報社！你可以撰寫、拍照，上傳，傳播、評論。。。社會輿論為什麼一邊倒的指責政府？你還不明白嗎？
10年前，第一，你怎麼可能知道貴州這種偏遠省份發生了這樣的事情！第二、你的想法？哈，不重要，重要的是報紙怎樣寫！指責政府的「輿論」，根本不可能出現，並大規模被人知道，有一樣想法的人之間根本無法溝通和討論。謝天謝地！如果「這事要發生在十年前，社會輿論絕不會一邊倒的指責政府」，那當時的社會輿論會怎樣呢？一批輿論指責政府，一批輿論罵父母，一批輿論罵那幾個笨小孩？還是一片沉默？
網易一個流量排第四第五的門戶網站，就一己之力挽狂瀾，把社會輿論導向了一面倒？
這事放到全世界，媒體都會一面倒地指責政府。這與態度無關，與媒體的公共屬性有關。
原因很簡單：
1. 政府有錯；2. 政府的錯誤出在公共領域，這是社會輿論的領域。孩子自己是否有錯，家長到底為何這麼失職，這些問題有公共成分，但很小。
媒體是社會之公器，關注公眾利益。這是判斷媒體立場的基礎。在此基礎上才有所謂的「態度」：有左中右的態度之分，有自由保守的態度之分，有效率公平的態度之分……但歸根到底，是因為他們相信只有各自所持的「態度」才能給公眾帶來更大的利益，才會避免給公眾帶來更大的損失。簡而言之，公心為上。把農民逼到城市打工，城市卻容不下農民工，孩子只能留在老家，孩子的爺爺奶奶無法照顧，妻子卻被別人拐跑了，孩子得不到關懷，自殺了。這是一個時代農民工的悲慘寫照的合集，卻全部投射到了一個普通的農民工身上，他不明白什麼是教育，什麼是關懷，只知道不回城打工賺錢就沒錢吃飯了，當親手埋葬了自己的四個孩子之後，他還要回城機械的工作，麻木的生活。像極了駱駝祥子裡面的最後一段：
他低著頭，彎著背，口中叼著個由路上拾來的煙捲頭兒，有氣無力的慢慢的蹭。大家立定，他也許還走；大家已走，他也許多站一會兒；他似乎聽不見那施號發令的鑼聲。他更永遠不看前後的距離停勻不停勻，左右的隊列整齊不整齊，他走他的，低著頭象作著個夢，又象思索著點高深的道理。那穿紅衣的鑼夫，與拿著綢旗的催押執事，幾乎把所有的村話都向他罵去：「孫子！我說你呢，駱駝！你他媽的看齊！」他似乎還沒有聽見。打鑼的過去給了他一鑼錘，他翻了翻眼，朦朧的向四外看一下。沒管打鑼的說了什麼，他留神的在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒。
這就是這個男人的一生。
ZF其實說白了，就相當於物業公司，是人民花錢請你來治理國家。
歸結於中國幾千年的封建官僚思想，幾千年來ZF一直是人民的主人而不是人民的僕人。
但是隨著世界越來越開放，人民的視野也越來越寬闊。西方的思想也逐步影響著中國人民，人民爭取自身權利的願望也越來越強烈。作為媒體，肯定是做出迎合群眾呼聲的東西，這樣才有觀眾。畢竟養活他們的是無數的讀者，而不是像人民日報，新聞聯播，由ZF撥錢。如果你家裡有老人，你就會發現，ZF一個月給他們幾十塊錢，他們就會感激涕零，根本就意識不到這些錢本身就是他們自己的，更不會批評ZF給少了。總的來說，這一切都是民眾意願造成了社會氛圍的變化，媒體，不過是追尋和擁抱了這一變化。80後，將改變中國。以下就是聲討政府的原因。
//@慕容雪村: 說的是。我們這無所不能的政府中，有沒有哪個部門專門負責救助這些孩子？建議向民眾公示。//@書畫家作家陳祖芬: //@ICO劉開明://@李驍_: 不該政府幹，政府非要干，幹了還不作為。想到公共大食堂，不讓自己做飯，但公家又不給你吃飽。@二逼瓦西里禁止私人收養流浪孩子，禁止民間慈善組織出現，所有的慈善機構被政府壟斷，是五個孩子窒息死掉的背景原因:普通市民即使發現了他們，也不知道如何是好。因為政府太遠了。而周圍看起來無人無機構可立即解決這事兒。正如地鐵有人昏倒路人袖手，不是冷血，而是實在不知所措。【傳說中的遺書】：謝謝你們的好意，我知道你們對我的好，但是我該走了。我曾經發誓活不過15歲，死亡是我多年的夢想，今天清零了！
【億律_簡單】：四個孩子已然走了，活著的人一定要這樣嗎？是為了給出孩子們厭棄這個世界的理由嗎？
【華夏仝仁】：窮山區里的孩子居然知道「清零」這個詞！整個文藝小清新！【清華秦鵬】：真有遺書為什麼不放原件照片呢？一個時常輟學的孩子，寫的語句會這麼順利嗎？打字幕，為什麼不打正常印刷體呢？CCAV又一次鑒定視頻遺書為真，但就是不讓你看不剪輯的？【等待天亮那天】：死亡是他多年夢想？他現在13歲？他什麼時候就有自殺傾向？【說不出的的的】：這個簡單，在學校肯定能找到筆跡，對比便知。【福家輝】：為此，他們燒了作業本。【地瓜熊老六】：【窮，不是任性的理由】現在公知和聖母以及極左集體炒作：窮，就可以襲警！窮，就可以開槍打死警察！窮，就可以偷東西，隨便殺死人！窮，就可以生四個孩子不管！窮，就可以為所欲為，隨意報復社會，反正最後都是政府的責任！我也很窮，但是我從來不會抱怨社會，更不會報復社會！【福家輝】：右邊說的是四個孩子死亡的真相么？『窮，就可以生四個孩子不管！』想像空間很大哦，父母不回是計生委逼的？孩子死亡也跟他們有關？【頭條新聞】：#民生#【貴州警方：死亡兒童遺書真實】經筆跡鑒定，現場所留遺書系4名死亡兒童中的兄長小剛留下。因涉及未成年人，原件內容不便透露，大致內容包括：「死亡是我多次的夢想，可是我從沒有實現過，今天終於實現了」。之前當地澄清遺書偽造，稱網傳版本是媒體看了遺書所製作。詳見：
【足跡WMF】：真能挑戰大眾的智商[怒]轉著圈的玩，足見他們的無恥程度！
【章魚小笑】：物證竟然可以另外列印，難怪慶安的事沒人相信它們 【心兒生煎浪浪】: 呵呵！又來一個鑒定真實的！難怪張老師說在偉大的社會主義中國真相永遠都是由拿槍的人說了算。【逃生5世】: 保護未成年人隱私能作為偽造證據理由？如果不是偽造的，是一字一字抄下來的，那麼這能保護隱私嗎？原來隱私不在內容而在筆跡啊？莫非這孩子像蓋茨、巴菲特一樣富有怕人模仿了筆跡去簽單？即使真這麼富有……再說他已死，未成年鬼也受未成年人法保護？【子敖】：偽造遺書，藉以撇清所有有關方面的責任。他們做的這一切，就是為了證明這四個孩子自殺是他們自己的選擇，也是他們自己的責任。要追究責任，就追究他們父母的責任。【Liza狂奔的犀牛】: 你說要保護未成年人，特么這個未成年人已經死了。又不是遺體照片。遺書不公布你弄個假的算什麼事？即使是原件只露一句話其他馬賽克呢？難道遺書裡面還舉報了誰誰誰？【三噸ph】：孩子們自殺當天晚上，鄉村幹部十幾人浩浩蕩蕩去家訪了，然後，家訪結束一個半小時，孩子們就自殺了，自殺後，還偽造孩子遺書。這個家訪到底發生了什麼，威力這麼巨大，導致家訪結束後，孩子們馬上決絕的自殺…【Eric老楊】：遺書內容都公布了，偏偏原件不方便展示，這和未成年人有關係嗎，還是因為公布的內容不真實啊！我最討厭的一種事，就是在這個國家無論發生什麼好事，都會有某些噁心的媒體吹捧成「這體現了社會主義的優越性」，現在這種洗腦宣傳早就過街老鼠了。
但任何壞事都歸結到體制問題，說成是國家責任，又與前者何異。
不客氣的說，這事我怎麼看都是監護人責任，孩子離家多次，派出所給找回來的，這次還是因為厭學，監護人不管，在離家不遠的地兒中毒死，我納稅人的錢該用在真正需要的人身上，不是給你個不負責任的家長買單的。
有問題都想罵政府了，關於政府的問題不想吐槽太多。 談一談農村的現狀， 現在政府在農村地區的行政力很薄弱是不爭的事實，這又與現行農村自治制度有很大關係，中央政策執行到縣就很難下去，有影響力，沒執行力，有點像古代郡縣制，政令到郡縣，古代鄉村治理靠鄉紳。農村自治本意是好的，選出一個德高望重有能力的做話事人，帶領大家發展，但現在普遍的情況是，農村地區人才的稀少跟整體民眾政治素質的缺乏，導致一人一票的徹底民主發展成了民粹，是比古代鄉紳治理下還混亂，買選票算好的，靠宗族也算人多力量大，最惡劣的是黑惡勢力的滲入，有不少坐過監獄的反而成了鍍金，成為恐嚇和威懾的資本，這樣子的治理群體可想而知會是什麼樣子～～而傳統宗族跟倫理的碎片化更導致各種非道德行為的泛濫跟人情的冷漠。 除非發生特別的事情(案件，征地等等)，要不政府的權力因素很少介入到農村地區，說句拉仇恨的話，我所在地區，基本上都很懷念毛時代的農村，大多因為當時農村整體社會道德水平的良好跟能讓你感受到公平的環境，沒有現在的村領導集體這麼『作』，吃的不好，但是也沒有餓死的(別跟我扯那三年，問過很多老人，當時確實苦點，但我們那確實也沒餓死的，可能環境相對好點)，能讓你感受到集體的關懷跟力量，尤其是對弱勢群體而言，可以對比華西村等一批未均分到戶的集體改革開放後的發展狀況。 中國現在工業化道路跟城市化進程都要持續走下去，但是城市化不是到城市去就完了，也不是只加大對城市的公共管理，對農村就放任自流，中國最廣袤的地區還是農村，喪失這個群體，是動搖根基的，想想當年tg靠什麼政策打的天下就懂，不要怪農村發展不行，政府只盯著城市的局部富裕目光該換換了，畢竟共同富裕才是最終目的。真正農村出來的媒體人越來越少了吧，農村地區的人才跟精英基本也都被城市帶走，這片原野所能發出的聲音越來越少，以至於這麼多年感覺好像我們都是繁華的城市了，大家都忘記了這麼一片養育我們的土地，這次事件希望能再次引起對三農問題的重視，不要以後被人稱讚歐洲的城市，非洲的農村了～打的是每一個光華靚麗的城市的臉……
有些回答，不看本質，抓著細節自圓其說。只能是太lower了！城市化、戶籍制度、某些官員的不作為才是本質！誰不想把孩子帶到打工的城市一起照看？問題是都60多年過去了，這戶籍制度解決了嗎？這首先是最基礎的問題本質；政府是什麼？納稅人花錢養的管家而已，是為人民服務的，放眼望去，公僕和主人角色切換都60年還沒糾正過來？這個大國出現那麼多匪夷所思的事故，看似很白痴的問題都接連發生，我們的普法工作者有多少投入到普法上來，以達到提高法律認知的水平上來？沒有，他們用素質低來概括！
人渣都不首先反省自己，出了事就只知道怪政府。這種問責，縱容了不配為人父母的人。
四個孩子的生命，未曾絢爛地開放就凋零了，曾經堅強地自生著，然後堅定地自滅.......
活不過15歲的誓言成真，是因為期待的始終沒有出現，還是見證了痛苦的完備？還是僅僅為了說話算數？
社會的反應一致認為：孩子缺乏父母關愛。是的，可憐的哥哥本該承歡膝下，嬉戲玩耍，任性成長，卻要承擔起父母的角色，扶養三個年幼的妹妹，操持繁重家務，他會怎麼想？是因為沒有父母的關愛？如果他們要獲得愛，那麼反推回去就是，父親不該出門打工，父母不該離婚，父親不該有暴力行為，母親不該讓父親生氣，父親應該有個好脾氣，父親應該是個好父親，媽媽應該是個好媽媽，如果孩子推想至此，是不是該絕望得痛哭流涕？要知道所有的該與不該註定要發生，試想，誰能讓父親成為一個好脾氣的人？誰又能讓媽媽不要去惹父親？誰能讓父母不要生這麼多妹妹？誰又能讓父親不要出去打工掙錢？如果沒有誰，那麼缺愛是不是註定要發生的？如果註定要發生，那麼是否意味著死亡也是必然的？
當不能或者不曾得到關愛已成殘酷事實，人們該解決的是如何認識事實面對事實，如果把事實當成原因不僅誤導公眾，還會囚禁人的心靈。要知道，生命沒有這麼脆弱，因為沒有愛，沒有回應，它也能夠堅強。
我在微信上看到一個湖南的公益捐助短片，裡面的孩子同樣讓人心痛。其中一個山裡的8歲女孩，父母雙亡，留下80多歲的老奶奶，住在四處漏風的破房子里。奶奶駝背，腿腳不便，她放學回家就得照顧奶奶，做各種家務活，並在奶奶的指導下學會種菜。靠著奶奶的一點保障金，爺孫倆艱辛地熬著，一年到頭吃不上兩三次肉。一個鏡頭，她炒好一鍋白菜，爺孫倆歡歡喜喜吃著，你夾給我，我夾給你......。生活如此艱辛，但回答記者提問時，小女孩的描述是稚氣的客觀表達，沒有覺得不應該，沒有覺得苦，反覺得記者的提問好有趣好奇怪，在她的眼裡，一切的發生是理所當然的承受。只有問到父母時，她的眼睛才閃爍著淚光。
我在想，如果女孩子思念父母的愛，對比眼下的苦，她是否也要逃避生存的艱難，帶著奶奶一起去天國里找爸爸媽媽？
為什麼同樣不幸的命運，哥哥選擇了自覺的結束，而小姑娘是不自覺的堅強？ 到底是誰在決定孩子的生死？
當我們象動物一樣降生到這個世界，一切的發生是動物的生存本能，所以我們會任性地哭鬧，會搶食，會破壞，而這隻會被大人們當成可愛和淘氣，如果被加以斥責，我們可能習得的也是動物一樣的條件反射式的趨利避害。可是，當我們開始懂得語言，語言背後的意義便象魔咒一樣攝住了我們，動物性開始退化，人性的思維與記憶功能開始發揮作用（賈村史記），於是有了心的糾結與纏繞。
在不幸的哥哥這裡，他習得了什麼樣的語言？獲得了什麼樣的語言背後的意義？當父親的拳頭落在他弱小的身軀，扭曲的面孔對他吼叫，如果他只是知道自己的行為惹怒了父親，父親在宣洩他的情緒，表達他對自己做法的不滿，那麼當父親按他要求把錢寄回，他是否能看到體會到父親的不易與對自己的愛呢？如果他用習得的另一種語言解釋：父親不喜歡自己，不愛自己，自己是一個不值得愛的人，可是你既然不愛我，為什麼要生我？那麼他是否會生出自卑、憤怒、怨恨的痛苦情緒？並且在這種情緒里百轉千回，繞成死繭？
哥哥已經和妹妹們去了天堂，他究竟習得了什麼樣的語言魔咒，我們無從知道，但可以確信他有習得，因為他做出的選擇是自覺的，是意識層面的，這不會是一個沒有受到語言影響的生命的自然選擇。而一些事實也表明了哥哥纏繞與糾結的心，比如他會照顧妹妹們，有錢會給妹妹們買零食吃，他的遺書也表明他懂得感恩，這些我們文化謂之為愛，可是如果他把愛當成必然的應該的一個概念，那麼就意味著中了語言的魔咒，那麼別人的關心與好意更是負擔，因為別人的好意能改變父親的不好嗎？不能，而對比幸福家庭，他恐怕如墮地獄。想要的看不到一點影子，不想要的卻如影相隨，痛苦的情緒一天天積累，最後變成了一個死亡的夢想！
而對於前面的小姑娘， 對於命運，她沒有更多的解釋，一切是發生了，發生了那麼就承受，所以她還可以透過氣來呼吸生命的新鮮空氣，可以享受到生命純粹的快樂，一簞食一瓢飲甘甜有味，窄床薄被也可溫柔包裹甜美夢鄉。
可見決定死亡的，如果不是自然的不可抗力，比如生老病死，外來的天災人禍，那麼便是語言魔咒製造的痛苦情緒積累到極限而又無法突破的選擇。那麼語言魔咒是如何製造的？又該如何不產生？該怎樣破除已有的語言魔咒的法力？
社會規則（包括所有語言與文字的東西），是人類存在以來對於各種現象的思維總結，是人類得以繼續生存繁衍發展的基礎。而對於任何一個咿呀學語的孩子，開始學會並掌握一定的社會規則也是他得以在大自然、在人類社會中生存發展的基礎。但社會規則會以一種什麼樣的方式傳遞，這非常重要。因為對於孩子，他只有感性的大腦神經系統，理性的大腦神經思維繫統尚在蔭芽狀態之中，需要藉助越來越豐富的語言，藉助好奇心的探索的推動來獲得充分發育而日臻成熟，目前的他不會思考不會判斷，他只能結合身體的體驗獲得語言帶給他的畫面感，只能記住好壞對錯的簡單絕對之區別（《仇恨的本質》），所以他們的小腦瓜只能被大人的世界所影響所決定。但大人的世界一定是光明自由、快樂自信的嗎？如果不是，就會給孩子製造語言的魔咒，那麼又該如何杜絕大人世界給到孩子的魔咒？
這將是國家才可以啟動的項目，即對學前與學齡兒童、初高中生開展生命的認識與理解教育，培養他們獨立自由的質疑精神，感同身受的慈悲情懷，此意義在於一是讓孩子建立一個正確的語言背景（或稱一種簡單的意識），用以理解別人的行為，理解社會現象，以出污泥而不染，濯清漣而不妖。二是培育呵護好孩子理性的大腦神經思維繫統，使其得以充分發育獲得完善的理性思維能力，以應對複雜多變的社會環境。三是為現有的重物質型社會轉變為重精神追求社會打下社會基礎，從而減少乃至杜絕未來的人倫悲劇。
對於已成的語言魔咒，這會是家庭和個人要努力的方向，而心理諮詢為這樣的努力提供了平台。冤有頭，債有主，出門左拐是政府。。。這事件有社會的原因（貧富差距大，父母不得不與子女離開外出謀生），也有個體的原因（超生，監護人沒有盡監護的義務）。但對於天下老百姓來說，個體原因基本不管他們鳥事，即使有人有同樣的行為也不會因此去反省；而政府就不一樣了，社會原因怪政府總能得到共鳴！群眾表示喜聞樂見啊！這一方面是好事，可以敦促，倒逼我們的政府更好滴為人民服務；另一方面也會助長一種有事就怨政府，而不是反思自身的不良風氣。
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