何謂「通宗通教」？

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如何理解類似的話，諸如：「通宗不通教，開口便亂道。通教不通宗，恰如獨眼龍。」以及：「通宗不通教，開口被人笑，通教不通宗，長蟲鑽竹筒；宗教兩俱通，慧日耀天空；宗教兩不通，黑漆漆燈籠。」這裡的宗與教的含義是什麼？

佛告大慧：「三世如來，有二種法通，謂：說通及自宗通。說通者，謂：隨眾生心之所應，為說種種眾具契經。是名說通。自宗通者，謂：修行者，離自心現種種妄想。謂：不墮一異、俱不俱品，超度一切心、意、意識。自覺聖境界，離因成見相，一切外道、聲聞、緣覺墮二邊者，所不能知。我說是名自宗通法。大慧！是名自宗通及說通相。汝及余菩薩摩訶薩，應當修學。」
　　爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「謂我二種通，　　宗通及言說，

　說者授童蒙，　　宗為修行者。」
大正藏第 16 冊 No. 0670 楞伽阿跋多羅寶經

佛經里佛說的是宗通和說通，

我們現在稱之為通宗和通教。

一個個地獄無門硬闖進來，不學無術，樂說成癖，敗宗壞教，諸佛祖師成了竇娥，累世佛冤。

宗者禪宗，教者教理，所謂三藏十二部也！

「通宗不通教，開口便亂道。」

宗為無字之教，教為有字之宗。

通宗如何能不通教？還有宗教之別，門戶之見，豈是得無分別智的聖者？

六祖不識文字，但聞法華便能解得。

說開口便亂道，乃呵罵學舌的聲聞凡夫，不識經義，反被經轉。

故說世尊誓不與二乘人說法，此二乘人即學舌的聲聞凡夫。

而非聲聞成就的聖者。

逢此末法，沒見一個不謗佛，謗祖，胡說八道的。

「通教不通宗，恰如獨眼龍。」

說的正是這學舌的聲聞凡夫，光會背經，咬文嚼字，不識經義。以生滅識心為本，認妄想為真。覓無上菩提，了不可得，正是那瞎眼漢，獨眼龍。

「通宗不通教，開口被人笑，通教不通宗，長蟲鑽竹筒。」

通宗不通教即：

自認宗通，謂：」教乃二乘人學。」

乃是未證言證，自然開口便錯，要被人笑。

豈不知法華曰：「唯此一乘」，維摩詰云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」

圓瑛上人曰：「狂心歇處幻身融，內外根塵色即空，洞徹靈明無掛礙，千差萬別一時通。」

通教不通宗即：

自認教通，謂禪是耍嘴皮子。此即如背書的老夫子，神贊禪師所謂：「空門不肯出，投窗也大痴。百年鑽故紙，何日出頭時。」

「宗教兩俱通，慧日耀天空；」

宗教兩具通，自然乃真通。

唯傳見性法，出世破邪宗。

此名，慧日耀天空，能破萬古夜。

「宗教兩不通，黑漆漆燈籠。」

此即無明之凡夫，業海茫茫，在苦樂生滅中流轉，如采蜜之蜂，採得百花釀成蜜，為誰辛苦為誰忙？

自然萬古長夜，有心不識，有眼無珠，空有燈籠卻無光。

如那行屍走肉，唯一副臭皮囊。

更有甚者，附在一群魔子魔孫麾下，枉不自知。實在可憐哀憫！

未破本參，莫來道禪。

說心一字，佛跳出牆。

聞諸傳法，嘔吐三秋。

胡思亂答，廉不知恥。

宗者，為尊意也，佛門以佛智為尊，故智慧成宗。教者，上所施下所效也，佛門以方便手段為教，故方便即教。通宗通教，即通達智慧方便，更進一步便是便智雙運。願有助益。

殺人放火，栽樹修橋。

漢傳佛教的宗門和教下

宗門就是禪宗，偏實修的

教下就是學教理的，偏聞思

宗門和教下一般來說是互相看不起，實修的認為學教理的只會耍嘴皮子功夫。學教的認為實修的是在盲修瞎練。

教通：能隨對機眾的根性而決定教導的方式，雖教導的方式各各不同，但皆不違背一乘義

宗通：修行者清楚的知道自己這一宗（和上面教通對應：對於不同根性，有不同的修行方式和側重點）是如何對治自己的偏執的，又是如何修正（對治不等於修正，對治是戒義，修正是觀證義）自己的偏執的，以及如何讓自己一步步走向正等正覺的。這是修行者層面；佛層面的宗通，是知一切法的每一法是如何對治以及引導一切根性的眾生的

「通教」是對佛說的各種經典教理完全理解通達。

「通宗」是對自己所修之宗派，在實修上已完全實證到最高境界，已完成修證。再高一點就是對多宗派的實修實證都已實修並完成修證。

兩者都通達，才是既通教又通宗，才是真正的大法師。

一般能通一個已是難得，二個都通那是世上稀有稀有，那一定是多世修行或累劫修行，或菩薩再來。

劍宗和氣宗

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我猜的