為什麼馬克思·舍勒（Max Scheler）的研究這麼少？
馬克思舍勒在倫理學上的想法 無論是從感情倫理上說 還是從對義務論的批判來說 都很有自己的想法 雖然有些講法前後不太一致 但是感覺舍勒倫理的研究 和現代的再解釋 都相對少 尤其感覺比胡塞爾 海德格爾 雅斯貝爾斯少 為什麼？
現實因素：舍勒突然去世，未完成能形成體系的哲學人類學等重要著作。他的諸多手稿在當時都未出版。作為猶太人，在長時間內被納粹當局禁止，錯過了發展的黃金時期。二戰後，如日中天的存在主義，科學哲學、馬克思主義、分析哲學、結構和解構等流派的流行極大延緩了舍勒思想的復興，直到最近，才逐漸開始被人了解。
憑藉自己淺薄的知識強行作答思想上的因素：舍勒的思想並不適合時代。
舉其中一個實例：現象學的倫理學不適合時代。
粗略描述一下現象學的倫理學，大概有這麼幾點：- 形而上學來說，價值是超越性的現象。
- 語言哲學來說，道德命題表述價值事實。
- 認識論來說，價值在現象性的給予性中被顯示。
- 客觀性來說，價值及其倫理學是一個一致的體系。
- 心理學來說，價值根本上是現象，心理活動則是非本質。
總結就是：這個倫理學是一個non-naturalistic realism, objectivistic cognitivism. 一句話，在元倫理學上非常的傳統。
與存在主義相比較，這個超越的客觀的價值體系彷彿是舊時代的神命論的變種，可以說，在哲學人類學的水平上，它們有著根本性的差異。
與分析哲學與科學哲學相比較，舍勒的現象學方法對於它們來說基本是完全陌生，也不認為是有意義的。這與胡塞爾的現象學的待遇基本一致。
與後現代諸流派相比較，舍勒的這套東西老得比老爺爺還老。所以，內外因素的共同作用，導致舍勒的哲學較少。
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題外話，舍勒的思想博大而精深，才華橫溢，如果只能選幾個人作為二十世紀最有才華的哲學家，那麼他肯定是其中之一。不幸的是，他的思想太不符合這個時代了，在這個尼採的時代，一個客觀的非自然的價值體系的存在是多麼的不合時宜呀。相關的回答：
分析哲學對於胡塞爾的懸置有什麼不同的看法？ - 劉秩的回答 - 知乎如何入門現象學和存在主義？ - 劉秩的回答 - 知乎能不能找到沒有對象的意識活動？ - 劉秩的回答 - 知乎要把所有西方哲學大師的代表作讀完要多久？ - 劉秩的回答 - 知乎我覺得是社會主義和現象學的聯盟沒有得到話語權。我看海德格爾早年文獻經常引他，但是注釋立刻就說他這個不夠，那個不夠，其實是給海德格爾這個農民納粹哲人臉上貼金。可是你要知道人類就是吃這套，比如中國人看錢鍾書shoagaze呢，那就誇錢鍾書厲害。其實……馬克思舍勒和舍斯托夫都太棒了。
去世比較突然，沒有來得及形成理論體系，不容易系統研究?
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