放生真的有那麼高大上嗎？

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原圖轉自微博:成都動物園的掃地僧清晨看到這篇微博這是我的一些看法:對於放生沒有這一說法之前捕鳥人最多把這些鳥運到花鳥市場去售賣！自從佛教信徒多了之後贖罪之人便開始膚淺的理解為了幫生物免去被殺或者束縛之苦即是積德行善身邊就有人每逢周末就去我們本地的放生群組約人行善說白了若沒有這麼一群人鳥兒做多也就落下個不自由哪是被折磨至此 no sell no die。

沒有生物學常識，胡亂「放生」入侵物種，破壞生態平衡，間接造無數殺孽。

買野生動物放生，促進形成了捕獵、放生、再捕獵的商業鏈——有他們的買賣才有的這些殺害。沒人放生壓根也就沒人抓那些動物。

總而言之就是為了自己的一己私利（福報），不惜傷害無數生靈。很醜惡的行為。

行善論心不論跡，做惡論跡不論心。

論心，當你懷著救贖自己的心態去放生，顯然就失去了行善的意義。

論跡，鳥兒遭受橫禍，鳥不聊生。

所以這不是行善，是做惡。

如果說社會新聞中什麼詞出現的頻率高，「放生」一定是其中之一。9月9日，一男子在湖南湘潭的湖湘公園放生劇毒的眼鏡蛇，最終因擾亂公共場所秩序被行政拘留5天；9月23日，網路上又爆出兩名英國華人將361隻美洲龍蝦和350隻螃蟹放生至英吉利海峽，造成嚴重的生態災難。至於其他的讓人瞠目結舌的放生新聞，相信你也一定不陌生。

放生活動自古已有之，但真正在中國流行起來還是在佛教傳入中國之後，更多是一種宗教活動。然而在佛教和世俗生活的不斷融合中，不管是不是真的信仰佛教，一聽到某種行為能帶來好運，就如同撫摸雕像、景點撒幣一樣，總有人想放生點什麼，好蹭蹭神明的福祉。

摸雕像會褪色，撒幣讓景點的打撈人員很辛苦，但是如今打著保護自然、熱愛生命的放生活動，很多時候都在破壞環境和毀滅生命。數讀菌在科惠新聞資料庫中選取了近五年內179條與放生亂象有關的新聞，想看看放生愛好者們都在放生些什麼？

一、亂放生的七種類型

通過梳理新聞事件，可以發現「奇葩」的放生活動分布十分廣泛，不僅有北京、山東、浙江等國內省市，放生愛好者們還把放生活動開展到了德國、美國、印度和越南等地。而這些放生活動大致可以歸納為威脅公共安全、生態破壞、盲目放生、哄搶放生生物、放生事故、寵物放生和放生產業七種類型。

第一，威脅公共安全類。在公共場所放生具有攻擊性的動物，例如各類鱷魚、毒蛇等，會嚴重威脅當地居民的生命與財產安全。

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第二，生態破壞類。放生外來物種，或者放生生物數量超過生態系統的承受的範圍都會造成巨大的生態的災害。這些外來生物在缺少天敵的環境中，不僅會瘋狂繁殖，蠶食本地生物，甚至還會傳播寄生蟲病。例如鱷雀鱔、黑魚、巴西龜等具有極強適應性的外來物種，以及福壽螺等攜帶致命寄生蟲病原體的物種。泰山景區就深受其害，遊客帶著外來松鼠放生泰山，結果造成松鼠泛濫，核桃大面積減產，果農血本無歸。

第三，盲目放生類。不顧生物習性，僅憑藉放生者的個人喜好，造成放生後的動物不適應環境，大量死亡。

第四，哄搶放生動物類。上游放生下游抓，放生成了捕獵者的盛宴。被哄搶的動物中甚至包括了新婚夫婦婚禮放飛的白鴿，參與哄搶的人表示，這些白鴿是肉鴿，可以拿回去燉湯。

第五，放生時候發生了意外。要麼是放生眼鏡蛇時被咬傷，最終救治無效，要麼是河邊放生不慎落水溺亡。

第六，寵物放生類。尤其是進口寵物，包括寵物鱷魚、黃金蟒、魔王松鼠等，這些寵物被放生後，或者成為「生態殺手」，或者不適應環境迅速死去。

第七，放生產業。有需求就會形成市場，在狂熱的放生熱潮背後，巨大的經濟利益也使得很多商人趨之若鶩。

二、什麼動物被放生？

放生愛好者們不僅走得遠，放生的生物也是種類繁多。最受歡迎的有各種魚類、爬行動物、鳥類、昆蟲以及一些中小型哺乳動物，甚至還出現有人在大冬天向河裡放生魚子。

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這些放生的動物中，巴西紅耳龜和鱷龜是最為典型的烏龜型「生態殺手」，鱷雀鱔、黑魚、清道夫魚、七星刀魚等是最為典型的魚類「生態殺手」。

劇毒的眼鏡蛇會對公共安全造成巨大的威脅。螢火蟲、蝴蝶等昆蟲類動物，一般被用來作為商業活動的噱頭，放生後難以存活。小白鼠、狐狸等中小型哺乳動物一般是人工飼養，已經失去了野外生存能力，放生在野外存活率同樣極低。

三、帶血的放生產業鏈

放生除了祈福和博愛，背後還有不少生意，催生出了一條「黑色產業鏈」。這條產業鏈由三大主體構成，一是放生動物的販賣者，二是放生活動參與者，三是「守株待兔」的捕捉者。一些有組織的放生團體會在水產市場大量購買水生動物，如泥鰍、魚等。有的會直接從養殖戶那裡購買放生物種。

根據北京青年報報道，在北京懷柔湯河口村，曾有人放生了300多隻狐狸和貉，造成周圍大量家禽被咬死、咬傷。而這些狐狸主要的來源就是各地養殖場，每隻售價最低價格300元，一次放生活動帶來的收入高達10萬元。

另據齊魯晚報報道，濟南當地的一家放生組織曾公布統計數據，從2015年4月7日到2016年4月4日，該組織共組織了33次放生活動，累計籌集放生善款1007734元。這百萬流水的賬本包含了57種動物，其中36種被標註為野生動物，例如果子狸、獾、野貓、黃鼠狼、野兔、刺蝟、蟾蜍、貂等。

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除了販賣養殖動物給放生者外，一些商販還做起了「野生動物放生預訂」的生意，若放生者欲放生蛇類等野生動物，會提前向商販預訂，而商販將數量告知捕捉者人，這些捕捉者再根據需求去到野外去捕捉或收集。

以鳥類放生的產業為例，商販背後的捕鳥人多數山區農民，這些捕鳥人十分不專業，為了節約成本，他們選擇粘網為工具，一副粘網的成本才十幾塊錢，將粘網覆蓋一片樹林，幾乎能將當地的鳥類捕殺殆盡。而最後能活著進入市場，並被放生的鳥類不到二十分之一，也就是每放生1隻鳥，就有20隻鳥成了陪葬品。而這些活下來的鳥，售價也極其低廉，普通的麻雀、山雀，僅兩三元錢一隻。如果出現滯銷，商販會選擇將這些鳥類當場摔死，以降低庫存成本。

有的商販還會去放生地點「守株待兔」，將放生的動物再捕撈回來，送到市場上繼續賣給下個放生者。甚至還有的景區以放生為噱頭招徠遊客。曾有媒體報道，某海邊景點提供海龜放生，遊客付錢購買海龜放生後，景區工作人員會把海龜抓回來，供下一位遊客使用。

放生本是善意，但是很多人把它做成了生意。認真在解救動物的人有，但更多的人只是想靠放生「積攢福報」，對他們而言放生不是嚴肅與科學，只是簡單的購買與傾倒。打著做善事的旗號，卻做著「最折壽」的事情。

放生大概是佛教徒最樂此不疲的YY，總覺得自己放幾條草魚草蝦，就可以和閻王爺做幾筆交易，給自己延年填壽，這麼划算的買賣，你覺得閻王爺會答應么？

曾有某居士放生一個盤子大的龜，結果每次放到水裡烏龜都戀戀不捨的回頭，然後就爬上岸邊，一連幾次都是如此。居士大喜，曰：「烏龜果然有靈性，大概是感謝我的救命之恩，捨不得離開我吧。要不怎麼每次放水裡就爬上來呢？」旁邊有人實在看不下去了，說：「你傻逼啊，那是陸龜，不爬上來它就沒命了！」

我並不反對放生，但是很不贊成這種為了放生而放生，把放生當作交易的行為。佛教的放生其實就是最早的動物保護吧，遇到將要被殺的動物，盡量去挽救它一條生命。這個確實是功德無量，但是為了交易而放生的，你覺得閻王爺傻么？

特別排斥那些特別招搖批發一堆魚一股腦放進湖裡的行為。會招來很多人補撈。

覺得大家去植樹吧，保護環境，使生態平衡什麼的，比較好，而且這是可持續發展的一個過程吧。綠化生態保護好了，不也是保護小動物和人類咩(^o^)/~

之前無意一次發現網上有一個支援西部植樹的公益行動，隨意捐了點錢，由於系統默認了我平時的收貨地址，沒想到過了段時間居然給我發了書籤和枸杞，還有一封感謝信。心裡頓時挺溫暖的。也使得我後續更加積極的投入到公益活動當中。

反正偶爾有幾個零錢，大概是會通過這種方式捐出去點，心情挺好的。

真心想出點力的，建議大家去各個城市所在的社工組織。每周大概都有活動。應該每個城市都有這方面的組織。可以報名。

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那次捐款是我第一次通過網路捐款，時間挺久了，當時是逛淘寶來著，不知道點到什麼東西進入到那個頁面的，我當時看到是綠化行動，就捐了。現在回去找記錄，卻是沒找到。不過我後續捐款的地方都是在E路綠蔭。

各位對生靈的慈悲心值得讚歎，但需知可愛的小鳥是生命，圈中髒兮兮的豬也是，牛也是，羊也是。鳥兒因放生而死，那豬牛羊因何被屠宰？

有說生態平衡會因放生而被破壞，那我們吃山珍海味時，可曾想過自己也在破壞生態平衡？

不恰當的放生行為值得抨擊，但我們也需反省自身。不然說別人，就成了說自己。

並且，不是所有的放生行為都是不恰當的，過激的言語容易使人起嗔恨心，由此納善入惡，以偏概全。這是對別人的不負責，如果對放生之物不負責一樣，結果都是不好的。

和當年的贖罪券異曲同工，繳智商稅。

還記得張魚哥的那個經典回答嗎？

" 喜歡在河邊騎行。經常看到放生的場面，一群善男信女端坐岸邊，面前擺著待放生的魚鱉蝦蟹，口中念念有詞，似乎在向佛祖彙報他們的認捐記錄。繼續前行，在下游不遠處，你會看到另一群喜氣洋洋的男女，拿著各種漁具，盯著那邊的動靜，準備隨時大撈一筆。兩處場景讓我恍然大悟：佛的安排真是巧妙，一群魚讓兩群人得到了快樂。 "

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可是，當我看到這個放生的一條龍服務時。我終於明白了，原來佛安排的魚不是別人，正是金蟬子。金蟬子為了大家能長生不老，不斷地投胎，被大家吃來吃去，這魚也是為了大家的信仰而不斷被抓了放放了又抓。金蟬子後來轉化十世終於被觀音菩薩點化，希望那些鳥兒死後也可以自由飛翔。

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電影《達摩祖師傳》里有這樣一個橋段：

達摩見梁武帝，梁武帝自認為修建寺廟無數，應該是功德無量。達摩卻說他毫無功德，梁武帝不悅，趕走達摩。

後來，在另一位高僧的指點下，梁武帝終於明白，原來自己是因貪圖功德而建功德。貪圖功德是惡，建立功德是善，一善一惡，相互抵消，自然是毫無功德。

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身邊有不少有宗教信仰的人，大爺大媽叔叔阿姨的有，同事同學也有。但是他們大多數人對信仰的理解基本上都和梁武帝一樣。之所以信仰，只不過是為了自己的訴求。都說心誠則靈，可如果為了自己的心誠，而傷害了他人，你的信仰還會靈嗎？

魔王波旬說：「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的。」

我，反對這種只以放生為修行的方式。

放生是培養慈悲心，當然培訓慈悲心，不光只有放生一種辦法，還有其他辦法。

而你慈悲心再高，就跟木桶似的，你這一根棍子特別長不等於修行境界高，所以還得需要有智慧。

當然修智慧就是修我們的心，修我們的空性。

修行是一個系統的事情。

放生能培養人的慈悲心，但他們往往只對動物慈悲，對人反而嗔心越來越大。

這是因為沒有更大的慈悲心故。

更寬廣的慈悲心，是對一切六道眾生都生起慈悲心；

此外，對一切眾生的暫時的幸福安樂而歡喜，不光是只對動物。

偏執於某一法，那必定是心有障礙，慈悲有局限。

若論慈善，我們把自己的錢只存進銀行里吃利息，都是善行，因為銀行可以放貸回饋社會。

只要我們心裡明白，我們所擁有的一切，都是空幻的暫時寄存到自己這的，當下及未來都是回歸眾生的。

若明此理，則時刻都是在做功德。

自相續轉變了，一呼一吸都是在利益眾生。

行善論心不論跡，做惡論跡不論心。論心，當你懷著救贖自己的心態去放生，顯然就失去了行善的意義。論跡，鳥兒遭受橫禍，鳥不聊生。所以這不是行善，是做惡。

--------------又一個夏天賣火鍋，感冒給咳嗽藥的典型

法無高下，機有高下

觀察2015年地球的時代，背景，能力，水平，潛意識，渴望，力量是善有惡報，惡有善報，

這時候不差的藥方是統統論跡不論心，尤其是鼓勵做好事就是為了升官發財，找個好老婆之類的

曾經有個小朋友問我，師父！你們買魚來放生，如果你不買，它也不會被抓，你去買，它們不是反而要被繁殖來讓你們放生嗎？我說，這話聽起來好像有一點道理，但是完全不是那麼一回事。事實上，各位再怎麼努力放生，絕對趕不上世間人殺生的速度；無論各位放生的數量多大，絕對趕不上世間人殺聲的數量。人們因為濫捕濫殺所帶來的生態浩劫，大家看見了嗎？養殖業的存在是為了滿足大眾的口腹之慾，不是為了放生而存在的。各位所做的這一點點功德，永遠跟不上世間人造下的彌天殺業，這是不諍的事實。既然如此，我們還要不要放生？當然要！我們或許無力阻止世間人造業，但是不妨把握救度眾生的機會，這是自己可以掌握的。也許你又要問我，那放生的意義在哪裡？簡單說，我們盡一己之能使他們免於被宰殺的痛苦，又讓參與放生的人，籍這一個機會培養慈悲心，培養祥和的社會風氣，這是最大的意義所在。大家不妨從這方面多作思考，我相信不難理解。-------------海濤法師放生真實的意義

放生何止是高大上。

但是，當代流行的放生…和「匣子叮噹響，靈魂上天堂」何其相似。

給貪嗔痴披一層自欺的感動（欺人就算了，大家沒那麼傻），屠殺就成了放生？

生態攻擊就不是恐怖襲擊？

還積福德呢，其罪倘與自爆比，前者是大地土，後者是爪中土。

預訂放生物種的商業行為，使原本生活在大自然的魚兒、鳥兒,為了成就人們的「放生功德」而慘遭捕捉，或在窄窄的容器中，因氧氣不足而死亡；或因驚嚇而死亡；或把江里的魚放到河裡，河裡的魚放到溪里而死亡...最嚴重是沒有給魚類做任何保護措施，直接倒入水中，水溫差異大而導致內臟受損死亡...放生變成放死，不僅沒有功德還造業了。如今的佛法早已背離佛陀建教的初衷，淪落為吃素放生，燒香磕頭，念佛持咒誦經，蓋廟造像等表象，正確的修行是解脫自在，快樂美好，輕鬆愉快，如果越修越煩惱，越修越痛苦，越修越壓抑…就要檢討是否自己修行的方法出了問題

微博：http://weibo.com/u/2969198824?from=myfollow_all

《華嚴經》云：「亡失菩提心，修諸善法，是為魔業」。我們經常參加放生活動的人絕不能一放了之，而應該在以心量所能及的時間、地點、方式上，在從買生至放生的各個環節上作周密的考量，悲憫所有的眾生，幫助所有的眾生，利益所有的眾生。除了如理如法的放生外，我們能做的事情俯拾皆是：當您看到地上的螞蟻、窗台上的麻雀、水裡的游魚、林中的小鳥……，能否為它們施捨一點食物;當您路遇屠殺小動物的現場，能否為它們稱念一下佛號；當您在餐桌上看見被煮食的眾生肉，能否暗暗為其稱念三皈依；當您有機會的時候，可以勸勸身邊的人戒殺、持素、放生；有條件時候的為困苦的人伸出援手，等等…等等…，只要發心去做，您就能幫助無量的眾生、行無量的善行、成就無量的功德。

From 百度百科放生（佛教術語）

說說我看到的最好的放生

主人公是我的一個高中同學，佛弟子

從小是個神童、學霸，畢業後外企高薪做研發，年薪數十萬。

現在在湖北種地，真的種地，全家上陣，天天下田幹活

2012年租了450畝地，不打農藥，不用化肥，不用除草劑，不用雜交品種

開始時年年虧損，單是除草工人的錢就很可觀。

投資人威脅抽出資金。投資人希望他用400畝來正常種植（就是跟別人一樣用農藥化肥），這樣可以獲得正常的利潤。剩下的50畝來做有機農田的實驗就可以了。

但他堅決說不，他說——土地污染的背後，有沒有人問過水田裡的青蛙、白鷺、蜘蛛們的感受？

同作為佛弟子，聽到他說這一句話的時刻，突然就理解了他的全盤計劃。

原來我們的農業種植，都是在殺生。

而他，用這種方式在護生，也就是探索出一條「自然農業」之路，改變現在的粗暴式種植，盡他的力量護持一切眾生。

他在用他的一切身價性命，做可持續的無畏布施。

這才是真正的高大上的放生！

相比我們在城市裡那种放生，我們深感慚愧。這件事情帶給我的震撼很大，我現在都還沒有理清頭緒。

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有師兄關注後續發展，那麼就更新一下

這位老同學的自然農業項目，目前發展得很好，經過了前幾年的摸索和試錯，已經走上快速盈利的通道。

如果有人願意支持的話，淘寶搜索「簡簞」「謙益農業」「李明攀」皆可。

不改初心，仍然是人工除草、自留種子、不打農藥，甚至專門為山裡的野豬種了一片番薯地。

他的農田，已經成為當地頗有名氣的旅遊、寫生、度假、兒童教育基地。

他的護生之路還在繼續……

明明是環境問題，非得要歸因於善行。這邏輯也是醉了。

當然我不建議在不合適的環境下放生。比如有愚痴人將海魚放進淡水，淡水魚放進海水，毒蛇放入農田，這些人，可謂佛教徒里的高端黑。

但是所謂放生產業鏈這種問題，純屬污衊。

對捉鳥的人來說，你放生買我的鳥，和你擼串買我的鳥，有區別嗎？反正我都一樣賣錢。

人家認的是錢，不是臉。

更何況，放生的人，即使是佛教徒，能做到每天放生的，也是鳳毛麟角。

能堅持每周放生的，大概只有些放生社團的組織者和一些極個別的特別有毅力的人。

能做到一年中（咱都不用說一輩子）每個月堅持放生一次的，都已經非常不容易。

可是吃肉呢？

問問你們自己，有誰是一年只吃十二次肉的？

有誰是一年只吃三五次肉的？

皈依受五戒的佛教徒，尚且沒有每個人每餐都吃素，何況不信佛的人呢？

做到每月吃一次肉，每天吃一次肉，乃至每餐吃一次肉，都輕鬆加愉快，根本不是個事兒，好不好？

那麼我為什麼說這些？——

即使每一個佛教徒每天都去放生，也沒有每一個非佛教徒每天吃的肉多。

更何況，佛教徒大多數只是偶爾放生一次兩次而已。

他們改變不了什麼。

他們只是盡自己一點點綿薄之力，努力去拯救一些可憐的生命。

在那些生命被開膛破肚時你不跟我談慈悲，在那些生命被剝皮拔毛時你不跟我談慈悲，在那些生命在上刀山（被切被剁被劈被砍）下油鍋（被煎被炒被烹被炸）的時候你不跟我談慈悲，只有在有人省吃儉用拿出一點點錢來拯救那些生命，將他們放歸自然的時候，你跟我談慈悲。

因為有人放生，所以有人抓鳥……你們放生就是不慈悲！多麼和諧的邏輯！

然而，這是典型的倒果為因！

那些被抓的鳥，在我大吃貨帝國之中的命運，基本上就是個被吃的命。

現在只是一小部分放生者，從那麼多即將被吃的鳥災民潮中，挽救了那麼三五隻。

然後，所有的責任就都成了放生者的了……

我什麼都不想說了……

話說從八九月份到現在，我好久沒有放生了。

真是慚愧。

懺悔。

也許因為我對人的失望，讓我一度失去了對眾生的慈悲。

感謝你們這些邪見熾盛者，讓我回到正見的道路上！

非常感謝！

專門買動物放生，今天買了，他明天去抓更多，那個過程中會連帶禍害死多少無辜生命？放生是為了自己的功德，這不是慈悲，這是做給神佛看的偽善。人做事的思想基點在哪裡，那是一目了然，瞞得過人卻瞞不了神，騙人就是騙自己。

這些事說小了是搞形式，說大了是真的在傷生害命。與修行根本無關，只是有為之事。實際上，現在最愚昧無知，處境最危險的是人類，那個動物它只是沒得到人體，它的前途可不一定比人差。這只是種種亂象之一，不是修行！