日本島歌的特點是什麼？有哪些源流和傳承？

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聽中孝介的歌已經很久。很喜歡他對鼻音和假聲的運用，也知道他的唱法是日本歌系中單獨一脈的沖繩島歌，但一直不知道所謂島歌的歷史和傳承。

非原創，當初找朝崎郁惠（大力推薦）的專輯時看到的，複製如下：

"唄",日文發音為"うた",與"歌"音,意相同.但"島唄"中"島"的並非一定指"島嶼".在奄美方言里,"島"更多包涵"故鄉","鄉土"或者"出生地"的含意.所以把"島唄"理解為奄美地區歌謠的總稱更為合適.而實際上,奄美諸島的"唄".也從來未曾趨同一致的風格,不僅島與島,島南與島北,就連村落之間也可能存在風格獨特的"唄".這些微妙的差異是由地貌,風俗的不同造成的.比如奄美的本島—奄美大島的笠利町處於北部平野地帶,那裡的唄節奏平緩,莊重.而在大島南部多山的地帶,"唄"即顯出情緒充沛,迴轉變化豐富的特點.在400年前薩摩藩爭權奴役的奄美大島(具體參閱琉球歷史),人們受盡了奴役和折磨.最初島唄被用作"通神",漸漸的由於被奴役導致環境完全封閉,他們只能用島唄來交換信息,教育後代和傳遞愛情.雖然生活如地獄一般,可天性純樸的奄美島民用最原始的音律,和悲傷的歌詞來像神訴說自己的苦難.每當八月十五來臨,島民們聚集在一起,點燃篝火,準備了黑糖燒酒,一起唱起祭祀神靈的島唄,向他們訴說著自己的苦難.雖然歌詞多數是苦難但卻沒有任何的怨恨!這種分體現出當時奄美島民們的"性本善"天性!島唄就這樣一代一代的,直到現在被完整的流傳了下來........

慢慢的島唄發展出幾個種類:

1.娯楽歌,這個是集會慶祝的時候所演唱的,代表曲目&<朝花&>,&<六調&>等

2.仕事歌,這種島唄一般是在勞動的時候所演唱的.類似於"號子",代表曲目有&<いとぅ&>

3.行事歌,這種島唄也叫"教訓歌",是用來教育人的島唄,代表曲目&<はまざき&>

4.童歌,這個類型就不用多說了~一般的子首唄都算作這個類型的...

5.神歌,顧名思義,通神祭祀只用的島唄,代表曲目:&<太陽ぬ落てぃまぐれ節&>,&<おぼくり&>

這5種島唄就構成了奄美人幾百年的生活.

島唄的音律:

對於奄美島唄來說,日本本土的和歌界從N百年前就很排斥,這就說明島唄和日本民謠之間有很大的區別,主要是2點:

1.島唄演唱手法:島唄的演唱是需要很寬的音域的,尤其是對男性來說,柔韌的假聲和渾圓的轉音是必不可少的!雖然島唄唱法是"一人一風格"的特性,不拘泥於形式,但島唄的音調無論男女都是一個音高,沒有任何區別.這就使其難度增加了~~在日本的民謠史中是禁止使用"假聲"演唱的,因為當時認為假聲是"逃跑的懦夫"才會發出的聲音,完全違背武士道精神!所以遭到了排斥.

2.島唄的律調:如果用假聲演唱可以被古代日本和歌界接受的話,那麼島唄的「8，8，8，6」30調是日本和歌界不能理解的.日本的和歌被稱為七與五的藝術，一首和歌共有31個音，按照「5，7，5，7，7」的方式排列。而島唄共有30個音，按「8，8，8，6」排列,這是根本的區別.

筆者的課題是奄美大島的島唄所以對這個充滿異國風情的曲種做個簡單的介紹隨著後續知識的不斷豐富還會補充或做修改。如果有錯誤希望大家批評指教對我的論文也是大大有好處噠。

中孝介是奄美大島生人受到元千歲的影響立志學習裹聲唱腔後考入琉球大學這些blablablabla雅虎都有就暫不提。這裡面的關鍵點是中孝介是奄美大島明瀨生人啊………很多人都說他是沖繩人是有問題的呀呀呀呀呀。

言歸正傳…

島歌在日本稱之為島唄。其發源地來自於奄美群島以奄美大島為主隸屬於奄美民謠的一部分。在一些日本音樂學家的筆下也叫做「三味線歌」其實質是指運用裹聲唱腔及島口方言的通過男女對唱的形式表現出來的由奄美三線伴奏的歌曲。但隨著近年來沖繩民謠的不斷發展也有一些音樂學家將沖繩民謠稱之為島唄僅從名稱區分上一般人們習慣將沖繩島唄寫為「島唄」而將奄美島唄寫為「シマ唄」。

隨著明治維新之後的方言禁止運動奄美當地逐漸產生了一種類似於奄美島唄但其實質相差甚遠的「奄美新民謠」在近年來發展勢頭持續走高並有專門的「奄美新民謠學會」及相關出版物。在島唄民謠大會上除了傳統的島唄歌手可以參加逐漸也讓新民謠歌手加入進來了。

我說的好亂七八糟回頭再改吧我發燒睡不著覺啊啊啊啊啊啊啊啊啊。

筆者的老師是昇和美也和築地俊造學習過一段時間兩位老師都是傳統的島唄歌手在奄美當地有自己的島唄教室築地俊造更是傳奇一樣的人物。有機會補圖。

島唄的分類嘛現在公認的是將奄美大島（不包括離島區域）分為「東唄」和「笠利唄」日本當地的音樂學家認為地域對於奄美島唄產生了重要影響。地域平緩山比較低的地方島唄作品會比較平和唱腔較為單調三線的演奏上也並不花哨。相反地勢較高的地方島唄作品多跳進唱腔較為繁複三線的伴奏比較複雜。

不過話說奄美島唄真的是「一人一風格」因為一直是口傳心授的傳習方式最早也沒有固定的譜子因此我在奄美學了好幾個版本的「行きゅんにゃ加那」……………而且真的是北部的人不會唱南部的歌曲或德之島的歌曲南部的人對於北部的歌曲稍微偏一點的也滿臉蒙圈。

有時間再來介紹奄美三線和沖繩三線的不同吧筆者會彈奄美三線所以可能感觸會更多一點。

最後附一張在昇和美老師的島唄教室拍到的很早之前的奄美民謠大會的實況錄音宣傳照片證明我不是在滿口謊言然後我就乖乖睡覺退燒去了。

又找到一張在久保文男那裡上課的照片……………

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我的下巴是怎麼了？！！！！！實在不忍直視……………

最近練習島唄演唱陷入了深深的困境和我老師失聯了……………他不會用line 我教不會他用微信………………

最近在學德之島的「ワイド節」用的是片倉輝男版本的譜子有沒有小朋友喜歡呀。