馬克思所生活的那個時代的左圈，都流行什麼左翼理論？

01-04

據說馬克思和德國「真正的」社會主義、封建社會主義、巴貝夫主義、布朗基主義、巴枯寧主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義等當時諸多流行的左圈思潮進行了堅決鬥爭，不知道哪位朋友是否可以介紹一下這些思潮（我列的可能還不全），謝謝。

翻開一本《第一國際史》，就是一部內部撕逼的歷史，出版社在《第一國際史》的出版說明中以春秋筆法講到，「作者以相當的篇幅敘述了馬克思主義同國際的一些機會主義派別進行鬥爭的情況」

而且這個年代的派別鬥爭的姿勢特別有趣。。。

魏特林噴馬克思「有錢人使他變成了編輯，如此而已。」

馬克思噴魏特林「玩弄空洞虛偽的傳教把戲」、「無知從來也不能幫助任何人！」

要不是馬克思皺著眉頭憤怒地打斷他的話並發表白己的意見，他大概還會說得更多。魏特林的冷嘲熱諷式的演說無非是想激動民眾，但又不給他們以任何可靠的、深思熟慮的行動根據，這完全是在欺騙他們。馬克思接著指出，剛才所談的這種激起人們虛幻的希望的做法，只會把受苦受難的人們引向最終的毀滅，而不能拯救他們。特別是在德國，如果沒有嚴格的科學思想和正確的學說來號召工人，那就等於玩弄空洞虛偽的傳教把戲，一方面是一個慷慨激昂的預言家，另一方面只是一些張著嘴巴聽他講話的蠢材。……馬克思繼續闡述他的思想。他說，在一個像德國這樣的文明國家，如果沒有進步的理論，就什麼事都做不成，事實也是如此，至今除了喧囂叫嚷、有害的感情衝動和使事業遭到失敗，什麼事也沒有做出來。魏特林蒼白的臉上泛起了紅暈，他又滔滔不絕地講了起來。……他認為他的平凡的準備工作，也許要比拋開苦難的人民來進行批判和空洞的理論分析更有助於共同的事業。馬克思聽到最後幾句話時，氣得再也忍不住了。他使勁捶了一下桌子，桌上的燈都震得搖晃了。他跳起來說：「無知從來也不能幫助任何人！」
——帕·瓦·安年科夫關於布魯塞爾共產主義通訊委員會的一次會議的報道，1846年3月30日，載王學東主編：《國際共產主義運動歷史文獻》第1卷共產主義者同盟文獻 1，中央編譯出版社2011年版，第304-305頁.

巴枯寧噴馬克思恩格斯的思想「太資產階級化了」

馬克思噴巴枯寧是裝作革命巨人的沒頭腦的侏儒、用極端革命的口號偽裝自己的膽小如鼠。

多麼讓人眼熟的畫面。

左圈扣帽式低水平內鬥傳統源遠流長，可以說是相當費拉了，正所謂天不生列寧、斯大林，萬古如長夜。

彼時彼刻，恰如此時此刻。

心血來潮，寫了一點有些答非所問的東西，補充一下，給答主認真回答

首先，定義左和社會主義在那個年代就比較複雜，這就導致一個問題如何定義左圈？左和社會主義這兩個概念是互不含攝的。而且德國因為比較落後社會主義也是不那麼多的，馬克思和社會主義辯論主要是在法國和「形形色色的社會主義者」進行的。

羅列一下德國的

「手工業工人的主義」「魏特林社會主義者」（決裂原因，魏特林的社會理論太傻逼，追求一種施蒂納的無政府個人主義+良心宗教）#赫斯的社會主義（因為赫斯在政治上站在蒲魯東和魏特林的倫理唯情主義一端）#《新萊茵報》費迪蘭拉薩爾派（和革命暴動失敗對形式有關係，另外這種決裂也表示在自我認同上馬克思不願意和自由主義的左翼玩了，這種分裂可能也是為保持「無產階級」自己的認同的進程繼續維持）# 德國好像就這幾個，其他撕逼要麼是法國的，要麼是後來和國際工人協會撕逼了，另外魏特林是德國人，但是「正義者聯盟」的時候應該是在英國。

實際上德國真正被馬克思的X主義吸取養分的是&<德意志意識形態&>里講的那個左圈（當然這個圈子非常複雜，所以我今天沒辦法一口氣講完）。這個過兩天再說，這還是一個很能揭示問題的背景梳理。

馬克思有一點好就是從來不屈從什麼左翼左圈的東西，或者說他本身誰也看不上。事實上證明他是對的。

其實，從馬克思來看最早他是一個法哲學意義上的理性國家主義者和青年黑格爾主義也是關係密切，青年黑格爾主義實際上就是當時德國左翼青年生態位所流行的一個思潮嘛。馬克思受赫斯，施蒂納他們影響都有。（當然新黑格爾主義的問題太複雜了，莫斯本身就一個大命題，施蒂納那種奇葩更值得研究）問題是馬克思在萊茵報時期算左派嘛？我覺得顯然不算，要真的算的話，公知鼓吹的那套中國左右標準和西方是相反那套東西就有道理了。不過馬克思在公知時期也不是純粹公知，他是有信仰的公知，人家就是信盧梭講後來變成康德主義傳統絕對公意，後來他就發現資本主義的法學怎麼和資本主義的社會老是左手打右手呢？他就不幹了，林木法案是他經濟思考的一個契機，但是馬克思作為X派的一個思路實際上是他作為法權唯物主義的時期定型。馬克思本質上是X派，而不是從當時德國政治激進派的左圈混出來的一個左派，或者說馬克思從新定義一個對於社會激進變革有需求的生態位。原因是別人只是講政治理論，只是填一個生態位的意識形態的缺，馬克思搞的社會理論社會學的科學分析的奠基。

參考法國大革命期間的種種思潮，德國當然也有他們原創的東西。

《共產黨宣言》拿了整整一章在罵別的左翼。那些應該是當時最主要的了吧。

這樣的問題，本匿名用戶已經回答過很多次了。在馬克思當時，社會主義剛剛開始運動，社會主義運動就是一個大雜燴，什麼樣的理論都有。不像後來的馬克思主義者，把其他的社會主義流派全部開除出社會主義運動中。

無政府主義算一派，巴枯寧、蒲魯東就是這類代表，比馬教徒更加激進，破壞性更強，而且也罵馬克思主義是資產階級，馬克思同樣給無政府主義扣了個資產階級的帽子。在他們眼裡，自己才是無產階級的代表。這一派其實跟俄羅斯有點關係，但因為過於激進，俄羅斯還是讓馬教上台了。在之後的歷史中，也幾乎沒什麼存在感。

馬教徒，這一派有馬克思、恩格斯，獨特之處在於翻天論，但不廢除政府，這是與無政府主義的差別。馬教是非常激進的社會主義流派，因為過於激進的原因，最後成了俄羅斯、東亞某國的國教。馬教成功上台之後，取消私有制，最終轉變為一個君主專制和官僚專制的國家。

國家社會主義也是其中一派，代表人物為俾斯麥和拉薩爾，以及後來的德國工人黨。如果說無政府跟俄羅斯能夠扯上點關係，而社會主義本身就很流行於德國，最終德國也選擇了國家社會主義。指導思想上為黑格爾主義的翻版，主張工人階級和資產階級聯合。不同於黑格爾主義的地方，在於國家社會主義企圖將工人階級和資產階級徹底融合在一起，消滅階級差異。因為猶太人愛放高利貸，而且有許多精英都是猶太人，猶太人太會賺錢了，最後被國社給階級鬥爭了（今天所謂的新納粹主義、皇漢主義、反對少數民族政策者盲目排外，主要是因為這些外族過於貧困，屬於弱勢群體）。這一套意識形態主要流行於德國、義大利，當然還有曾經的日本。

民主社會主義，也就是馬教徒指責的修正主義。社民黨、工黨都屬於這一派。民主社會主義完全不喜歡革命，只喜歡改革，而國社既搞革命也搞改革，這是兩者的不同之處。基本上提倡自由市場，通過全面私有化，積累財富，從而在物質極大豐富的情況下，逐漸實現社會主義。此套意識形態更流行於西方發達國家，尤其是北歐，不管發達國家是不是信這套意識形態，也都是這樣做的。應該來說是當今世界最成功的社會主義流派。

這些之後演化出來的社會主義，在馬克思還活著的時候，都屬於同一個社會主義運動，後來大家就分家了。

最開始是國家社會主義被馬克思開除左籍，後來是民主社會主義被列寧開除左籍。再後來，其他社會主義都被開除左籍之後，開除左籍只發生在馬教中，盧森堡大概也想將列寧開除左籍，列寧晚年還想再搞分裂，斯大林直接拿了冰鎬，喵覺得左籍戰友都右化了。他們甚至還用大肅反將其他左籍送去見馬克思。

所以左籍到了最後留著越來越純正的馬教血。

「Why killing is essential? （為什麼屠殺是必要的？）（轉貼）

這個觀點最早出現在1849年1月馬克思和恩格斯合辦的《新萊茵報》上。恩格斯指出，馬克思主義的觀點認為，社會主義革命爆發也就是階級戰爭開始的時候。那時歐洲還存在比當前社會落後兩個階段的原始社會形態，因為他們當時還未進入資本主義。

他指的是巴茨克人、西萊頓人、蘇格蘭高地人和塞爾維亞人。恩格斯把他們都稱作垃圾種族，說他們必須被消滅，因為他們的社會在歷史的鬥爭中落後了兩個階段，他們不可能成為革命的人民。」

馬克思和恩格斯談到斯拉夫人的粗俗與骯髒，並且認為像波蘭這樣的國家根本不應該存在。

馬克思說：「太弱小而無法駕馭新環境的階級和種族必須在革命屠殺中被消滅。」（英文原文：The

classes and the races too weak to master the new conditions of life must give way.... They must perish in the revolutionary holocaust." -Karl Marx）

(原文出自Marx People"s Paper, April 16, 1856, Journal of the History of Idea, 1981)

共產黨宣言與「公妻制」考（轉貼）

前兩天有小將把中央編譯局、人民出版社的共產黨宣言罵得狗屁不如。特別是其「公妻制」部分。本人決定詳加考證。主要爭議內容如下：

《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1958年版：

（二）無產者與共產黨人

資產階級的婚姻實際上是公妻制。所以至多也只能這樣責備共產黨人，說什麼他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。

人民出版社1997年8月第3版《共產黨宣言》：（二）無產者與共產黨人

資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。

我們看到這兩個版本只有些微文字區別，「公妻制」的說法沒變。

這兩個版本都是中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，此機構的權威性自不待言。

眾所周知，馬克思，恩格斯在1848年首次出版了德文版《共產黨宣言》。其後又發行了多種語言的文本，馬克思恩格斯並親自為7個版本作序，即：

1872年德文版序言

1882年俄文版序言

1883年德文版序言

1888年英文版序言

1890年德文版序言

1892年波蘭文版序言

1893年義大利文版序言

在英文版《共產黨宣言》中，這段話是這樣的：

Bourgeois marriage is, in reality, a system of wives in common and thus, at the most,