請問有佛學修養的人是否很牛或是很不牛？

01-04

前幾天，我關注了一個叫「降龍伏虎」的師兄。他現在不回答問題了，他讀了很多經，拜佛念佛也不少。我想問他悟到什麼，他一直不回答。在我一直追問下，他終於說：「我是我媽生的，你也是你媽生的。」啥么意思？再問他不回答了。難道還有誰不是他媽生的嗎？或者還有其他意思？請教各位大德。

謝 @皇帝則天菩薩邀請。

關鍵在於如何定義「佛學修養」，以及「牛」。

嚴格的佛學修養，是親證自己的真心 - 第八識如來藏後，轉依如來藏究竟清靜體性後才能少分乃至多分具備的。以第八識如來藏為核心的大乘佛菩提道，才是真正的佛學。不以此為根基的修養，不論人品多好，人緣多好，多麼善良無私，都不是「佛學」修養。

同理，佛法上形容別人「牛」，也是指此人有真實證量。佛最牛，等覺菩薩很牛但沒佛牛，地上菩薩很牛但沒等覺菩薩牛，我們這些地下菩薩又沒有地上菩薩牛。這樣的牛，才是真牛。否則都是假牛，別被嚇唬到了。

南無佛法僧

真正學佛的人，他在生活當中，遇到如意或者不如意的事情，碰到對他喜歡不喜歡的人，使得自己內心產生了情緒和惡念，這個時候，對！就是這個時候！他如果迴光返照自己的情緒和念頭，無所從來亦無所去，這個「四大，五蘊假合的我和苦空無常的世界」是『』對境修行『』的最佳菩提道……！如果是這麼著，可以說接近「開悟」！

請把『』照妖鏡『』調轉180度，對準自己，仔細觀察。這叫佛弟子。

謝邀！你提到的這位 @降龍伏虎師兄我們也有過一段時間交流，雖然交流時間很短，但對於本人的一些困惑，他總能在第一時間給予耐心幫助（可參考我的知乎「提問」），而這些「幫助」於己也確實大有益處。

個人感覺他是一個很注重「實修」的人！（可參見他在知乎的部分「回答」，此處不多敷言）。

對於你的追問，個人認為他已經給了你最貼切的答案:「眾生皆有佛性。」至於非要追問個結果，我想他是無法回答你的，即使佛陀在世，怕也無法回答，因為這個問題的答案只有自己才能找到，就像「梨子好不好吃，必須自己親自去嘗。」

關於他「選擇沉默」的「原因」，以上所述是其一；其二，他曾親口和我說過:「即將開始「新的功課（修行）」，只能（暫時or長久）告別知乎（可以參考我的提問:既然「本自清凈」，為何「復生無明」中他的評論）！」

因此，綜上所述，本人認為他並非刻意迴避你的追問（還望你不要為此失落或徒增其他猜測）。

回到正題，至於「牛」或「不牛」，個人覺得需要視「具體情境」而定，就像《觀世音菩薩普門品》中所言:「應以何身得度者，即現何身而為說法」。可見，該高調的時候必須高調，該低調的時候必須低調，否則就容易「跑調」。就像古大德為了便於學人開悟:必要時，打幾棍子也無妨……

個人淺見，不成敬意，望笑納……

多看點禪宗公案，也許會有個入處。

《五燈會元》里有個差不多的公案——

「師姑原是女人作」，你看看原文參參。

五台山智通禪師，初在歸宗會下，忽一夜連叫曰：「我大悟也。」眾駭之。明日上堂眾集。宗曰：「昨夜大悟底僧出來。」師出曰：「某甲。」宗曰：「汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。」師曰：「師姑元是女人作。」宗異之，師便辭去。宗門送，與提笠子。師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。後居台山法華寺，臨終有偈曰：「舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人？

這位師兄我也有幸關注，由心讚歎，隨喜！所謂的悟，有解悟，有證悟，有深，有淺之分，如入飲水，冷暖自知。確實不可說，一說即錯。就好比拍照，再真切也非原物。至於說「我是我媽生的，你也是你媽生的。」法爾如是，我認為那是在鼓勵咱呢，正所謂「眾生皆有佛性」！呵呵，牛與不牛他都不是牛，只是我們自己的分別念而已！

這個人的回答看過一點，特別對他說過的一句話有印象，他說他要行在教下，悟在禪宗，歸在凈土。

可能一般人看到這句話會十分欽佩，認為是志向高遠。

而我，也很讚歎他有這個大願，只不過有點那啥。

一般能有這種修證水平的，都是祖師大德級的人物，如凈土宗十二代祖師，徹悟大師，在教下大開圓解，宗門開悟，後一切放下，專蒙念佛求生凈土。包括印光大師，蓮池大師，善導大師，智者大師，永明延壽大師，蕅益大師，都是在禪宗有消息有證悟，經教很通達，後歸心凈土。

現代人能有這樣的根機與福德智慧嗎？

更何況祖師都是這樣示現，放下萬緣，歸心凈土，你又何必要兜這麼一圈呢？

只怕是頭頭不清賬賬不了，待到臘月三十，沒一樣使得上力。到時候就悔之晚矣。

至於他說的這一句，沒有必要去過多理解，因為假使他真的悟了，他隨便說什麼都是對的，都是法語，你要想知道他說的什麼，你也要開悟，這樣就如同自家人說自家話，聽的明明白白。

他要是沒悟，那也不過是心意識層面的分析歸納，一文不值。

亦或者是沒悟以為自己有所悟，把前人的機鋒轉語拿過來拾掇拾掇當成自己的東西裝點門面，都有可能，所以你去研究這句話，沒啥意義。

謝邀。

既不是很牛，也不是很不牛。

是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

當平心地，心地若平，則國土世界地一切皆平。

應邀

非常不客氣的說：當代禪宗虛雲禪師廣欽禪師身後，沒有聽說還有「真實見性」的！

我也訪了禪宗一些名寺，也進過一些禪堂，所見，不是「口頭禪」，就是「裝相禪」！

達摩祖師曰：不見性，就不是真善知識！（見《血脈輪》）

沒有真善知識引領，就不可能有真實參禪的事兒！

不依止真善知識，真實解悟，就無從談起！更談不上「證悟」了。

再說，若真有修證境界，必須由「過來人」（真善知識與大善知識）印證承認修證次第後，才算數。

解悟，及解悟次第：證悟，及證悟次第，未經過真實印證，自以為是，又自己宣傳，皆攝大妄語！

從「找媽媽」為切入口，探尋佛學是最方便的路徑。

1.你媽不是你媽，人類才是你媽，眾生都是你媽。

2.你在損害你媽，還是在保護你媽，就是佛與魔的區別。

3.數學題：你以上13代祖先共有多少人？你以下13代子孫共有多少人？

4.數學題：街上你多看了幾眼哪個美女，多少代後一定能和她交換基因？

四種生。胎卵濕化。

這個化生呢。無所依託唯依業力而忽起。。不需要他媽。。。。

光這點他就比你牛。

你自己好好的多讀書，不要老是去打聽了。

傳統的佛法是有嚴格的傳承體系的，法不輕傳，教外不傳。佛講究緣法，悟了就是悟了，沒悟做個樂善好施的善知識也可以，不要太執著，包括佛經。

「牛或不牛」本身是人個體的感覺，真修行人最起碼的心態是，不會覺得自己牛，也不會覺得自己不牛。

「人是人他媽生的，要是妖他媽生的」(《大話西遊》)台詞，和樓主問題中「我是我媽生的，你也是你媽生的。」是不是很相似。古代高僧講開悟的境界是「雲在青天水在瓶」，白話就是雲在天上，水在瓶子里。這些說白了就你我大家都懂的「廢話」。

但是這「廢話」不是普通人說的，深入講就是「法爾如是」，意思是「法」(道)本來就是這個樣子的。所謂「道在屎尿」，本來如此。人吶，生死輪迴，不過是個現象，卻堅固執著的認為這個現象是我，這個現象裡面的東西是我的，殊不知現象就是現象，因緣和合生，因緣散而滅，本來就是「我是我媽生的，你也是你媽生的。」

說通俗點就是「看山還是山，看水還是水」那三重境界。

以上是一點解釋，能理解到是一回事，真能看破放下是另一回事，修行還是要明白了道理按道理去做的。不是能說出這種話就是多高境界，《壇經》中六祖弟子菏澤神會大師早年博覽群經，已經從知識層面了解了「自性」的道理，但是仍被六祖呵斥，可見解悟和證悟並不相同，如圖理論專家還需大量實踐才行。

注:如有誤請大德指正，胡言亂語，不敢擔因果

南無阿彌陀佛

謝邀

那位師兄很精進，讚歎！

您問他悟到什麼，他可能確實沒法回答您。

《金剛經》云：

……須菩提，如來有所說法否？世尊，如來無所說……

……若人言如來有所說法，即為謗佛，是人不解我所說義，須菩提，說法者，無法可說，是名說法……

……如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說……

……

諸法無我啊！

「都是媽生」那句，可能是想表達佛陀睹明星悟道那句：「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著不能證得。」

算是勉勵師兄吧。

昨晨上人開示佛陀手摩其頂之義，指手喻導引，頂喻眾生真如本性。

佛陀只是大眾導師，佛法是實證法門，眾生本自光明，路還是要靠自已走啊！

希望沒謬解

希望有幫助

感恩

祝福

謝邀。（第一次說還有些小激動呢～）

首先，學佛的人很牛還是很不牛，不知道，沒辦法單純地用牛不牛來定義他人。

其次，這位師兄我並不了解，但是非常隨喜讚歎他做功課精進不退。

最後，我不懂的是，題主你幹嘛非要一直追問人家悟到什麼呀？修行是修的自己的，就算別人開悟了，跟你有什麼關係？別人能代替你修行咯？有時間來問這些還不如多念幾句佛呢～

最後，噶瑪巴千諾！

推測1：不想和你說話

推測2：大家都是肉身凡胎，不要講悟不悟，抓緊時間好好修行

推測3：是媽生的，為什麼不說爸生呢？因為女性的福報普遍低於男性，而大家都是媽生的，突出一個眾生平等

……我編得快吐血了

善哉善哉，不知道算不算妄語

有方便大妄語的傾向。一些人自認開悟明心，或者自認證得解脫道的果位，或者自認證得禪定，但又怕自己是搞錯了，從而造下大妄語的重罪，所以既不承認自己沒有證量，也不明說自己有證量，而是以語言或者動作暗示對方，認為這樣就可以避開大妄語業了，其實如果暗示成功也是一樣的——然而有正知見的佛弟子，是不會這樣模稜兩可的～佛法是真實可證的法，不是戲論，試問有智慧有悲心的菩薩會這樣故弄玄虛嗎？

而且我看過他的回答，印象里他是否定第八識真心如來藏的，這樣就成了斷滅見。所以您要問他證得什麼，那是不會跳出第六識意識心境界的範疇的——也許是思維整理後所得的蘊處界的緣起性空，也許是一些定境，但畢竟不是佛法的修證標的。

謝邀。不了解這位，沒回答資格。