為什麼中國人看不起藝人？
無論是偶像派還是實力派，都會被一些人說是戲子，這是為什麼呢？老外也這樣嗎？
中國藝人地位很高了好嘛，賺的多又有發聲權，縱觀各國藝人，沒有哪國像中國一樣跪舔各種藝人。你要是這麼說，我感覺韓國藝人已經哭暈在廁所。
一是有把藝人作為下九流的傳統。典型例子就是電影《霸王別姬》，在妓院里養大的男孩只能賣到戲班裡去學戲才是唯一出路，成名後還得應付各種怪癖的袁四爺。郭德綱在一段相聲里也提過，他和一位舊社會過來的大鼓書藝人，一個老太太，聊起解放前藝人的困境，說到漂亮的女演員經常被各種官、霸潛規則，郭德綱問：您去過嗎？老太太回答：不去行嗎？在當時的社會環境下，這個職業當然光榮不了。二是很多藝人本身不爭氣啊。各種不擇手段上位或者賺錢。同行間是赤裸裸的仇恨，這可不是空穴來風。各種攀附、各種踩忽、各種心機，多看看八卦新聞就能有點端倪了。演員的競爭太激烈，淘汰率太高，想在黃金時期賺夠一輩子的錢，再下流的手段也有人用啊。雖然很多行業都這樣，不過演員這個行業表現的更突出。三是容易年少成名，一夜暴富，毀謗必然隨之而來。鄰居二丫頭一個選秀就年入好幾百萬了，全年借了我一包速食麵還沒還呢，我不鄙視她鄙視誰啊？
先給諸位明白交待一句：這個話題正好是我眼下正在做的一個小課題，很巧，我正在寫一篇近代中國文化娛樂行業的文字，講述中國從明清君主集權專制的傳統社會向半殖民地半封建社會被動轉型過稱中，娛樂行業經歷的變化。
去年的下半年到今年年初，我寫一本以相聲《皮褲衚衕凶宅奇案》為引，回顧舊北京茶館行業變遷史的《茶館之殤》，在撰寫這本書的過程中，收集掌握到更多百年前文化娛樂行業的歷史資料。這些資料與茶館關係遠了，若是加進去就是跑題了，所以沒有放到書中。在二十世紀前半葉的1900~1949年，中國經歷了劇烈的社會轉型和社會道德體系的硬性扭轉，娛樂行業自然也隨之發生聚變。在各種歷史文化通俗讀物中，講述這半個世紀中國社會的「大歷史、大人物」的作品不勝枚舉，但是介紹娛樂行變遷史的文字極少，所以我覺得這些內容的確值得一述，他符合我一向「只講述別人沒講過的故事」的寫字原則。不過抱歉，因為已經有書商瞄上了，所以俺只能盡量在這裡多更新，平時瑣事繁雜，也不能保證定時更新和全文貼出，還請各位多多雅解。這篇文字，就當是俺在知乎第一個原創長文吧。每次更新，俺會先發微博，並在微博上做出提示。文中免不了有錯別字病句。俺的原則是這樣的：凡是支付稿費或有其他物質利益交換形式的文字，出現錯別字病句肯定不對，相當於產品質量問題，一定要對讀者誠摯道歉；完全憑興趣，無償更新的內容，作者有時間就改，缺少時間和精力的話，也不用承擔什麼責任。
一、
「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」——《史記·廉頗藺相如列傳》這句話出自秦昭襄王之口，那是在著名的秦趙澠池之會上。
秦昭襄王打算羞辱趙惠文王，給對方下套。秦強趙弱，趙王自然膽虛，被秦王這頓連嚇唬帶哄，他還真就做了，隨後「秦御史前書曰：某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」萬幸，趙國大忠臣藺相如智勇雙全，果斷反擊回去：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王，秦王不肯擊缶。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缶。……」藺相如擺出一副今天你不照我說的辦，咱倆誰都別想活著回去的架勢。欺軟怕硬的秦王實在沒料到趙國也有這麼強橫的人物，只好認慫，雙方打了個平手。藺相如敢於站出來跟秦王死磕，就是不能因趙王受辱而有損趙國的國格聲譽。在後續兩千多年歷史上，類似事情曾出不窮。遼國末年的那場頭魚宴，完顏阿骨打就是敢於當面拒絕天祚帝讓他起舞取樂的要求，兵起義造了遼國的反。再如歐陽修的《伶官傳序》里講到後唐末帝庄宗李存勖的兵敗身死等等。清朝乾隆皇帝是中國數一數二的專制帝王，這位好大喜功的君王同時也是個大孝子，對太后鈕祜祿氏很好，每當太后千秋壽誕之際，乾隆主動在滿朝文武眾目睽睽之下起舞歌唱，為太后助興取樂，這是因為他在生母面前就要擺出孝子的低姿態身份，並以他的實際行動作為表率，帶頭向天下萬民詮釋「孝悌」……
在中國傳統社會文化體制里，打從春秋戰國開始，無論什麼人，除非是他自願的，否則，只要「於人前演弄藝技，以供取樂」就是自輕自賤；以此為職業者，自然被人鄙視。今天我們經常在哪些選秀類節目中，主持人或明星評委動輒要求選手「來，給大家展示下你的才藝好不好」，放到古時候，這是對人格的嚴重挑釁，說這話的人很有可能會被對方打一頓。幾千年來的文化傳統產生的歷史沉澱，已經在社會上形成了「伶人輕賤」的固有認識，從秦漢到明朝，樂工、樂戶也一向是賤籍，連考科舉等渠道都受限制。澠池之會發生在公元前279年，又過去二百多年的公元前74年，這時已是西漢王朝，另外一件事發生了，事件的主人公有個特點——「活著離我們很遠、死了離我們很近」——他生活在兩千多年前，但埋葬他遺骨的墓穴就在去年通過考古挖掘重見天日，成為轟動全社會的大事。他是就漢廢帝、海昏侯劉賀。
劉賀是個紈絝膏粱子弟，因為言行實在荒淫不堪，寶座還沒捂熱乎就被霍光為首的大臣趕下去了。《漢書·霍光金日磾傳》記載了廢黜劉賀的詳細過程和霍光講述劉賀種種昏亂言行，其中就有「引內昌邑從官騶宰官奴二百餘人，常與居禁闥內敖戲。……大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人，擊鼓歌吹作俳倡。會下還，上前殿，擊鐘磬，召內泰壹宗廟樂人輦道牟首，鼓吹歌舞，悉奏眾樂……」文字提到的「昌邑從官騶宰官奴」，是劉賀在封國時招納的一幫狐朋狗友，其中不少就是樂人，他們也跟著一同入京，先帝棺柩還停放在宮中（「大行在前殿」），劉賀就和他們尋歡作樂。在霍光率領群臣聯名擬寫的奏書中，這條是證明劉賀沒有人主之尊的重要證據，自然被重點突出。最終，霍光請出太后，以太后的名義要求劉賀前來聽詔，這二百多人也在這此時就被果斷抓捕，並在成功廢黜劉賀之後被全部處決。《漢書》對此也做了記錄——「昌邑群臣坐亡輔導之誼，陷王於惡，光悉誅殺二百餘人。」這個事件是藝人社會地位低的另外一種解釋之源。在1912年之前，中國幾千年都是家國同構式的君主專制社會，帝王是天子人主，社會道德就要求他必須做到萬民表率，不恤黎庶與耽於安樂，都是昏君的表現。但是這樣的君主太多了，當錚臣看到君主肆意作樂的荒淫之態時，他在上諫君王的同時，也會斥責那些製造靡靡頹樂的優伶，給他們扣上「陷王於惡」的帽子。如果沒有這些屑小之輩的勾引，君王怎麼會沉湎不治？這種觀點很類似今天對嫖娼或流氓騷擾姑娘的某些解釋：要是沒有娼妓出來賣，怎麼會有嫖客買春；如果不是小姑娘你穿的太少、下班回家太晚，流氓怎麼會盯上你呢？他怎麼就不敢騷擾我這個紅箍豁然套在臂上、一身正氣加持辯證唯物主義金光罩體的聯防大媽呢？「別人犯罪，你是誘導他犯罪的罪源；他是罪犯，你是罪體」，如此先一後二的邏輯推理，也被加上到伶人、娼妓和穿的太少的小姑娘身上。「陷王於惡」——這四個把優伶等同於教唆犯，做藝被定義為罪行，已屬於對伶人的妖魔化解讀，性質要比「輕賤」更嚴重。即低賤還罪惡的人，肯定就是不義的。對於「戲子無義」的解釋，插兩句閑話，我注意到馬前卒也對本問題做了解答，並著重闡述了他理解的「戲子無義」。我仔細看過馬桑的解釋後，覺得生動且合理，但不足的地方是不全面，略有偏僻之處。「戲子無義」，有深淺不同的內涵。
首先一層含意，就是上述海昏侯劉賀的例子，伶人以琴鼓聲色誘惑他人沉淪，喪失進取心，是不義之業；第二層含意，是失義之身。這個「義」不是單純的正義，而是道德標準。在傳統社會，有一套嚴密的倫理綱常，君臣父子的尊卑秩序。這個價值體系要求必須嚴格區分君父與臣子之間的上下有別，後者對前者光孝敬不成，還得孝順，不得違抗。君讓臣死不是殘暴，爹打兒子不算家暴，都是天經地義的事。前者也必須在後者面前維護盡量尊者之身。但是伶人賣弄藝技的行為，被認為是主動喪失尊格。就如同在趙本山每年春晚的哪些所謂「小品」之外，東北還有更多實在拿不到檯面上的民間二人傳表演，他們不許表現地域文化中淳樸善良憨厚的一面，反而普遍盛行讓人不齒的風氣，熱衷於把地域文化中最土、最陋、最磕磣、最埋汰的那部分盡情放大，發揚做丑扮怪的表演風格
演員本來是可以在舞台上做到自尊自愛的颱風和雅俗共賞的表演，但現在某些演員卻熱衷通過裝瘋賣傻出洋相式的反智表演，讓觀眾在欣賞過程中獲得智商優越感而哈哈大笑。別說外人看不起你，你的兒女在看到你的表演風格後，恐怕也對你有看法。這種主動放棄自尊心態的藝人，就是不義之身。第三層含意，基本就是馬前卒的解釋類似。過去做藝，講究「人戲無分」和「人戲有別」。前者是說為人和做藝已經渾然一體，就象《霸王別姬》里，葛優扮演的戲霸袁世卿頭一次見到程蝶衣時，感嘆的一句話，「……有那麼一二刻，袁某也恍惚起來，疑為虞姬轉世再現啦！」
藝人的日常生活，也不允和社會常態，自然不被大眾接受。中國是傳統農業文明社會，土地被看的極重要。個體的生命、宗族的血脈聯絡和社會地位的定位，都與土地分不開。這種價值觀強調人必須象地里的莊稼一樣，在土壤里紮根，並與其他植株互相依靠，方才能保證立而不倒。作為個人的人，最基本的存在感，是被宗族血脈或尊卑關係構成的社會承認，由一個「單位」接納進去，讓自己成為「有組織」的人，在組織裡面找到屬於自己應該呆的地方，成為團體中的一員。沒有「組織」的人在社會上浪蕩，他就沒有歸屬感和安全感，外人看待他，也會覺得這個人不安分，不靠譜。
但是藝人要不停得跑江湖。「走穴」這個詞來自清代的茶館和戲園，在那些說書先生和梨園名伶的職業黑話里，把他們從事商業表演的茶館戲園成為「穴」，遊走在不同的「穴」之間應付演出，就是「走穴」，直到今天，大大小小的歌星影星依然如此。這種常年飄忽不定的謀生狀態，就與常人追求安穩的生活準則相悖。
此外，藝人為了勾人注意，常穿奇裝異服四處張炫，或做出出人意料的乖張言行、或長期保持晨昏顛倒的作息規律，這些行為都與普通人堅信的常理格格不入。因此，藝人作為社會中的「異類」，就處在即讓普通大眾好奇，又受到排斥的矛盾中。從社會地位出身而言，在舊社會所說三教九流當中，藝人與娼、乞並排在下九流，是有根據的。
最底層的賣藝，其實就是流浪乞討中國有許多民間藝術：河北吳橋是雜技之鄉，河南寶豐是魔術之鄉、河南新野一帶流行耍猴人……如今這些呈現地域化的民間文化據點，不少都打著「非物質文化遺產」的大招牌了，那他們是是怎麼形成的？就以河北吳橋來說，這裡的人連雜技，不是吃飽了沒事幹打發業餘時間的興趣愛好，而是逃荒的手段。中外聞名的雜技之鄉，是被「窮」、「餓」倆字逼出來的。吳橋這地方在華北大平原上，河北省的最南邊，人多地少，而且土薄，還有鹽鹼化趨勢，一畝地打不出多少麥子，佃戶還要交租。秋後農忙完了，一家人看看這點可量的口糧，算計這不夠吃，然後家裡男人帶著已經十多歲的大兒子、大閨女，收拾幾件破衣爛衫就出去了，居無定所，沿著大運河四處賣藝，北到京津唐山、南能到長江邊上或者直接去大上海。秋後走，到臘月過年前回來，最基本的想法不為別的，就是這一走三、四個月，家裡就省了三張吃飯的嘴，剩下那幾口人每頓就能多吃兩口飯，好歹混個多半飽。在1949年前，天橋有一類傳從吳橋來的乞丐，他們專耍一種帶有輕微騙術性質的賣藝行乞招數，具體說來就是最基本的武術練身動作」鯉魚打挺「，都是年輕男性乞丐，不會別的，就會鯉魚打挺，專門找老人婦女下手，張口通常說自己往地上一躺，鯉魚打挺能一口氣做十個，旁邊還有一個」托兒「，假裝說不信不信，你吹牛說大話呢。然後這位在地上連續做3個5個，就渾身冒汗兩腿哆嗦了。這時候旁邊就有人上圈套了，然後這位和托兒互相演戲，」我說什麼來著，看你頂多做5個，這麼著呢，你現在躺下，要是再多做一個，我就給你賣個窩頭，做幾個就賞你幾個窩頭。唉，我說旁邊這位大叔，您給我們做個證，幫忙個數著點啊，他能做6個您信不信，您要是不信咱一塊打個賭吧……「靠這麼一套早就暗盤好的說辭，把旁邊某個看熱鬧的好事者就拉進圈套里來了。然後這位往地上一躺，一口氣二十多個鯉魚打挺，好傢夥，明天後天的乾糧就全有了……類似這種的，是過去最底層的藝人，叫流民行藝——流民就是乞丐，行就是四處浪蕩，至於他們賣的這個「藝」，其實就是叫花子的招數基本上，在舊社會，按照出身、藝技深厚、門派、社會影響力等方面因素，藝人大致可以分成從最低到最高的四個等級：
1、流民行藝
2、貧民藝人3、平民藝人4、權貴藝人等級最高的權貴藝人，這」權貴「二字不代表他的地位，只是說他的藝技得到最上層社會的認可喜愛o，他成為四等藝人當眾境遇相對最好的那一層，比如說晚清到民國，上層社會特別喜歡京劇，京劇名伶就受寵。但戲子就是戲子，權貴藝人照樣受歧視。抱歉啊，有事了，得先出門辦正事去，這話題說起來內容多，而且很有意思，但今天暫時不能多些了。再抽空吧，再次提前給各位看帖的抱個歉反對馬前卒，但不敢說『』實名反對『，因為小人物怎敢與大名鼎鼎的馬督工名字聯繫到一起呢。
馬前卒 任沖昊 網路一直很有名氣的工業黨，現在是觀察者網總編輯 觀察者網老闆大資本家李世默。觀察者網已宣揚的權貴資本主義，民族主義，特色主義國家主義而出名。與馬前卒知乎上左派與思想南轅北轍。馬前卒同樣為了三斗米在給資本家站台。大家都是混口飯吃，討個生活，想過點好日子而已，馬督公自己也在為大資本家打工本職為資本服務，也算是心口不一，心行不一吧。但為什麼藝人為資本為王侯將相站台就出賣靈魂了呢？！要給藝人上綱上線呢？馬先生您是否也出賣了靈魂呢？赤裸裸的雙重標準。
所謂靈魂就是為自己階級利益代言，就是扮演好自己該扮演好的角色這種邏輯更是讓人無語。按照馬前卒的邏輯恩格斯就是出賣自己靈魂的人咯？而越是支持瘋狂壓榨工人越是頑固不化的資本家越是靈魂高尚咯。選舉奧巴馬上台的白人是出賣靈魂咯？他們沒扮演好自己白人角色，林肯更是靈魂骯髒咯？比爾蓋茨更是靈魂墮落咯，因為他本該扮演大資本家角色卻居然給絕大部分資產用來幫助窮人了。只為自己利益代言而不分是非對錯就是最高尚的人咯？恩格斯泉下有知要氣吐血。
有評論說我一言不合人肉攻擊馬督工，我只想說馬督工真實身份是他自己公布的，不是什麼秘密，也不是隱私，無數人知道，關注過比較久馬前卒的人都知道他是誰，他自己公布的，不存在人肉，他以前不在知乎時候就網上名氣很大，覺得這個答案太過於上綱上線和雙重標準了，太諷刺了！我倒是覺得馬前卒先生為觀察者網工作不涉及所謂道德瑕疵，好漢也要為三斗米折腰，因此就特別反感馬前卒這種道德攻擊。就算道德攻擊，起碼要求自己也做得到吧，您老自己一個號稱有理想的知識分子都做不到，卻對舊社會幾乎沒有受過教育的藝人上綱上線批評。做人不能無恥到這個地步吧。
本答案也不針對馬前卒對於舊社會藝人的論述。即使馬前卒對舊社會藝人的論述全部成立，我也覺得是舊社會藝人無奈的選擇也理解。在當時的大環境下為了生活服務於富人無可厚非，即馬前卒現在同樣為了生活服務於資本家也是無可厚非的。
並且馬前卒這類所謂的工業黨對於非第一二產業從業者的社會貢獻一直都是一種不屑一顧不值一提的歧視態度。我要聽郭德綱的相聲，我要看權力的遊戲，我要讀武俠小說，我要聽流行歌曲，我要看八卦新聞，我要看好萊塢，我要看狗血韓劇，我要玩網路遊戲，我要看日本動漫，我要如果沒有這些，你光給我三噸水泥，八台電視機，九口大鐵鍋，過年放原子彈慶祝，就幸福了，就富裕了？我要這麼多純工業品搞毛呀，我有一口鐵鍋後第二口鐵鍋對我毫無意義，而好看的電視劇，電影，小說，音樂永遠不嫌多，財富不只是物質的工業品，富裕的生活離不開工業品，工業是基礎，但工業品也只是生活需求的一部分，不要貶低任何行業。科學家很偉大，傑克遜同樣很偉大，程序員也很偉大，記者也很偉大，作家也很偉大，沒這些「並不生產物質」的職業一堆如電視，錄音機，電腦毫無意義。
馬前卒這個答案其實另有含義，馬前卒之類的左派特別是體制內的偽左派往往宣傳中特彆強調底層屌絲要屁股坐正！馬前卒答案最大用意是提醒與譏諷屌絲們屁股要坐正，別坐歪了，否則是出賣靈魂了。特別是體制內的所謂左派更是有意無意譏諷體制外屌絲。譏諷屌絲不是資本家卻反對高稅收，沒有汽車反對高油價，屌絲工人階級反國有企業壟斷，屌絲農民反土地公有化。一臉鄙夷的嘲笑屌絲傻X表示不可思議，（這段譏諷實際上是知乎某體制內大V回答世界是有哪些不可思議的事情的高票答案）。有毛線不可思議的。我只想說這些人要不是看書看傻了，完全不了解社會現狀。要不是為了一己之私毫不實事求是。
有些屌絲是沒車，體制收了10元燃油稅自用了9.9分給屌絲階層0.1，雖然屌絲沒被收取燃油稅還得到了0.1紅利，但屌絲階層可能因油價卻生活成本上升了2元。
有些屌絲是沒房，但房產稅收取後自分90%，留給屌絲10%，屌絲分到的可能還抵消不掉因房產稅上升的房子租金。
有些屌絲是打工仔，但國有企業正式職工體制貶值占社會勞動者總數是多少？國有企業多少是臨時工與勞務派遣工？多少崗位是留給體制外人士的？國企強大與否與體制外屌絲多大關係？國企員工特別是高收益國企本就是被占社會人口的少數體制內人員分享。絕大部分體制外屌絲進了國企也是臨時工與給資本家打工沒任何差別，相反還會成為國企壟斷導致的低質量高收費的受害者。
有些屌絲的確不是資本家，但高稅收多少用到了屌絲階層？醫療資源，社保資源，教育資源多少用於了少數體制內，留個屌絲分享的有多少？倒是屌絲必須負擔高稅收帶來的生活成本，高稅收導致資本家垮台了或者遷移撤資失業的是屌絲，你們倒是有鐵飯碗。
有些屌絲的確是農民，但屌絲為什麼不支持國有化土地，因為體制已土地公有的名義從屌絲手裡5萬一畝強制徵收土地，卻100萬一畝賣給資本家，比資本家還心黑。資本家強拆還犯法更不會有JC充當打手，抵抗資本家的強拆叫正當防衛，對待某叫暴力抗法。
不是屌絲屁股坐不正，人天生都有利己的本能，利己性不用任何人教！何況是在人不為己天誅地滅思維橫行的今天，誰都不比誰傻，誰屁股都坐不歪，屌絲反對這些是因為有些人吃相比資本家還難看。社科院曾經有研究中國二次分配後反而拉大了基尼係數，意外嗎？不可思議嗎？有什麼不可思議。享受不到二次分配福利的恰恰是最最最屌絲的人群，福利保障最差的是誰？福利最好的是誰？最差的是農民，最好的是體制內人員，哪個更貧窮，這種二次分配不拉大基尼係數才怪。稅收和壟斷紅利大多用於了體制內，分給屌絲階層的利益甚至還不足以彌補因為高稅收高壟斷屌絲蒙受的損失。養老金雙軌制！社保繳納雙軌制，醫療雙軌制！福利雙軌制！國企搞臨時工制度！勞務派遣工制度！土地招拍掛制度！外加各種腐敗與不透明！到頭來體制內所謂左派（偽）還問屌絲階層為什麼不支持國有化，不支持高稅收，不支持高油價，不支持土地公有，為什麼不支持打淘寶分馬雲，為什麼屁股坐歪了，本屌絲只能說支持個屁！體制內的所謂左派你也不自己看看自己吃相，比資本家都黑，資本家是狼窩，某些卻是虎口。打淘寶分馬雲我支持，我們打淘寶你分馬雲，我支持個屁，錢分不到淘寶還沒得用了。
本文充滿情緒性表達，可能並不客觀，但的的確確有些左派口口聲聲代表無產階級利益，滿口馬列，但等到分蛋糕時候卻沒有做得如誠若的代表無產階級利益，一碗水端不平。某些道貌岸然的體制內偽左派在嘲笑屌絲屁股坐不正的同時也該照照鏡子自我反思照照鏡子看看自己是不是焦裕祿。何不食肉糜？何不打馬雲食肉糜？因為打馬雲的肉糜都你吃了。留著馬雲，馬雲比你仗義還發發紅包給屌絲買肉糜呢。
真信仰社會主義真有誠意就給你體制內的待遇給予屌絲，各種雙軌制與屌絲互換，給你的鐵飯碗給屌絲，你再問本屌絲支不支持，本屌絲雙手雙腳支持。讓一部分人提前進入共產主義一樣無恥，一樣先進入者不願意帶動後來者，歐美最痛工人的是已經進入公會的工人，新入行的工人會分享他們利益，他們比資本家更痛恨新工人，工會成員痛恨後來工人的同時還已代表工人階級利益自居，是不是和某些體制內所謂的左派很像呢。金三胖絕對比資本家黑多了。
我不爭論公有制正確與否，只是揭露一些道貌岸然的偽左在宣揚公有制同時卻拿不出一點誠意讓體制外屌絲分享體制內紅利，只提高稅收，國有化，卻不提如何讓更多人分享到體制紅利或者進入體制，明明是為了自己利益，還要一副為民請命的樣子，不願意，也從不提出如何讓更多體制外無產者分享體制的紅利，最後還要譏諷這屆無產階級屌絲不行，出賣了靈魂。
諸君不信翻翻知乎這些所謂的體制內左派大V在聲嘶力竭的維護體制利益同時提到過一句如何讓體制外分享到體制紅利嗎？如果自己都不願意與無產者屌絲分享蛋糕，那還有什麼理由諷刺屌絲屁股坐不正覺悟低，屌絲如此屁股坐歪不是屌絲出賣了自己階級，出賣了自己靈魂，究其原因是資本家都比某些所謂體制內已左派自居的既得利益者分蛋糕仗義呢。
話題扯遠了，回到答主的原題上，為什麼瞧不起藝人？我覺得最主要原因就是官本位，幾千年的專制統治導致。
古代士農工商，大學士（官僚）階層只瞧不起藝人嗎？農為什麼第二，因為農民是允許科舉的，有機會成為士的，而工匠與商人在在古代甚至都是不允許參加科舉。古代藝人階層受教育程度很低，也不可能考取科舉，實際上古代乃至今天中國等級地位依然是靠權力而不是財富決定的。在權力沒有約束之下擁有的財富可以瞬間灰飛煙滅。權力沒有很好制約下社會各職業地位就是按權力大小排列的。
拿美帝舉例，美帝哪個看不起藝人，以至於美帝的好萊塢明星看不起包括總統在內的任何職業，好萊塢已批評政府為政治正確。為什麼美國藝人地位高，因為各職業政治地位平等，演員也可以參與政治，社會地位不完全按照權力大小排序。而中國藝人如今也非常富裕了，因為政治地位不平等，參考畢姥爺。這種情況下地位更高嗎？在官本位與權力不收約束情況下地位低的又只有藝人嗎？某君法庭上直言他徐明什麼人，我什麼人，我怎麼樣會和他來往。
至於說藝人地位低下是由於氣節不高導致呢。沒有權力的平等談什麼氣節，分分鐘封殺你，香港藝人氣節高吧（按馬前卒的邏輯絕對有氣節，身為香港人為香港發聲，拋開意識形態，無可厚非），結局呢？而地位高的職業道德水平和氣節就高嗎。拿古代地位來說，士大夫階層是地位最高的，士大夫階層歷史上真正有氣節的十個手指掰的清楚，歷史上沒氣節的官僚比比皆是。當今腐敗落馬的官員突破道德底線的程度只有你想不到沒有他們找不到。社會地位高低排序扯到什麼氣節這種道德批評都很扯。社會職業的地位排序其實太簡單了，哪種職業牛逼哪種職業地位高唄，專制下權力完全不守約束可以控制一切下，當然是唯一擁有權力官僚地位最高，中國藝人目前只是有錢，再分分鐘可以封殺弄死你你的前提下談何氣節談何社會地位。古代一句萬般皆下品，惟有讀書高一句話足矣表達。因為很多人根本不知道什麼是尊重人。不光中國，外國也有，但中國根深蒂固的階級思想使其表現得尤為明顯。
尊重是個平等且相互的事情。比如公共汽車上，我給老人讓座，他連句謝謝都沒有就坐下了（當然這種情況不是太多見）。我年輕我就活該讓座嗎？不，我讓座是出於禮貌和尊重，而接受者同樣應該還以禮貌與尊重。這跟老少尊卑是沒有關係的，難道年老者就不用尊重年少者了嗎？
同樣，我們絕大多數人都應當捫心自問，我們足夠尊重餐館的服務員嗎？我們尊重計程車司機、空姐和公共汽車駕駛員嗎？我們會對他們使用「您好」 「請」 「謝謝」這些辭彙嗎？
我敢說很多人都能做到以上這些，但也有為數不少的人做不到。在他們的潛意識裡，接受服務的是爺，為他們服務的都是孫子；歲數大的是爺，歲數小的是孫子；上級是爺，下屬是孫子。所以他們絕不肯犧牲自己的哪怕一點的方便，來使別人得到方便。只有眼前的利益能讓他們行動起來，而尊重這種東西，在他們眼裡一文不值。
他們不光不尊重藝人，同樣歧視農民（老土），工人（臭工人），知識分子（臭老九），服務人員（伺候人的），商人（奸商），甚至基層警察。只有當大官發大財他們才羨慕，但這種羨慕又會變成嫉恨。所以歸根結底，他們不知道什麼是尊重。
一群上完公共廁所都不知道沖水，讓下一個使用者得到乾淨環境的人，你指望他們良心發現去尊重藝人，我看是做不到。
所以對待藝人，有四派人。
第一派是腦殘粉，看藝人哪都好。這種人隨著時間推移，閱歷增長，會脫離這個派別，或者很快轉移了自己的注意力，去粉別人。
第二派是歧視，藝人有什麼了不起：
為什麼郭德綱這樣只會插科打諢的三流藝人都能夠取得澳大利亞的永居權呢？ - 釣魚（廣義的）第三派是羨慕，嫉恨他們掙錢多，乃至推己及人，認為所有人都這樣：知乎黑郭德綱的專業聽眾是不是以前跟他很熟悉？ - 郭德綱以前跟郭德綱熟，一直捧著，後來郭德綱忙起來怠慢了諸位，跟王玥波一樣，你們都恨他賺錢多？
第四派才是正經討論藝人的藝術的人，不去看錢多錢少，位尊位卑。然而最理智的想法，往往不能得到完全的認同。
慢慢來吧，想要達到那種，人人都能像卓別林大師所塑造的夏爾洛一樣，為人謙遜有禮，見到女士脫帽致敬（夏爾洛也是社會底層的人啊）的程度。中國社會還有很長的路要走。
不請自來應該說不是中國看不起，是包括很多西方國家在內，歌手，演員的社會地位都很低。可以參考《唐頓莊園》里的老管家卡森， 曾經做過演員的經歷對他來說就是不能說的秘密，過去的搭檔甚至能上門以此為威脅進行勒索。至於原因，我覺得就四個字——不事生產。生產力低下的年代，不能生產糧食或者用品，又不擅長戰爭和管理，無疑就被當成「無用之人」和「社會蛀蟲」，地位低下也是當然的。
答主的問題，有歷史遺留原因，也有當今中國社會缺少真正有藝術創造力的藝人的原因。好，回答完畢，下面我要重點批一下馬前卒的答案。
非常反感馬前卒的答案，為了販賣自己那點私貨，不惜為舊時代藝人被迫害的行為叫好，甚至將其被污名化視為合理。
首先，封建時代的藝人是出賣靈魂的人？是封建制度的爪牙？掠過馬文一大段情緒性的臆測，我們看到他給出的依據只有這一段：更何況戲子們根本不是腦子進水才去迎合統治者價值觀的，他們之所以演的都是帝王將相才子佳人，贊的都是忠臣孝子節婦烈女，完全是因為要賺老爺們的一點賞銀，要拿唱堂會的報酬。連瞎子都知道你是拿錢唱曲的工具，當然會說「戲子無義」，連瘋子的尊重都不會有。
也就是說，馬先生的邏輯是「收誰的錢，就是誰家的忠實奴才」。然而，舊時代長工的工資也是富人發的，馬先生要不要把他們也打成富家官宦的走狗？可見，這種粗暴的邏輯並不成立。
何況，馬文把戲曲演員的收入完全歸於「老爺賞錢」，實際並非如此。首先，並非所有堂會都是達官貴人操辦的，普通人婚喪嫁娶也會辦。當然，窮人肯定是辦不起的，但也不至於像馬文所說，堂會就是官老爺的專利。再者，堂會也不是戲曲演員的唯一收入來源，除了堂會戲，營業戲（戲園定時演出）也是主要收入來源。馬文說的能完全依靠「老爺賞銀」過活的，只有少數名角才能做到，大量一般性的戲曲演員，為了維持收入，都需要得到普通百姓的支持。所以，封建時代的戲曲演員具有雙面性，他們當然有從上流社會獲取錢財的一面，畢竟人都要生活，但也不缺面向百姓的一面，否則，請問戲曲是如何被普及的？如果戲曲只是達官貴人的玩物，那麼魯迅也寫不出《社戲》了。
再來看舊時代藝人是否在實際行動上充當了「封建制度的走狗」。馬文試圖給人一種感覺，即藝人在面向百姓時，充當了維護制度的說教員工作。首先要指出，這本來就與馬文所謂戲曲演員全靠堂會掙錢的論點矛盾。堂會的特點是不對外公開，達官貴人的堂會普通人想聽也聽不到，如果按照馬先生的論點，何來「教化」百姓之說？馬先生以後寫文切記不可自打自臉，呵呵。當然，我上面也說了，舊時代藝人的主流其實是面向百姓的。那麼就請換位思考一下，如果你是被欺壓的草民，看到天橋賣藝的還在重複各種老爺的好，你會給他賞錢么？給他一巴掌還差不多。事實上，以相聲為例，舊時代的相聲演員創作了大量諷刺官場、甚至直指封建制度缺陷的作品。比如我們可以看看劉寶瑞的相聲（來自維基）：
- 官場斗 (金殿鬥智)
- 珍珠翡翠白玉湯
- 連升三級
- 解學士
- 鬥法
- 假行家
- 學徒
- 化蠟釺兒
- 歪批三國
- 黃半仙
- 秦瓊賣馬
- 日遭三險
- 天王廟
- 八扇屏
請問這裡面有哪個是為封建制度歌功頌德的作品？反而，裡面不乏諷刺官場和封建制度的作品，比如官場斗、珍珠翡翠白玉湯、日遭三險等等。
如果說劉寶瑞太過「近代」，那我們也可以看看生活在19世紀的朱紹文的作品：說書唱戲-【說唱文本】相聲《字相》（朱紹文，藝名「窮不怕」）所以，馬文所謂的，舊時代藝人只會拍達官貴人的馬屁，根本不符合歷史。再說馬文的下半段。馬先生強行把唱片的普及和藝人的地位提升掛鉤，這就是把時間相關當成因果聯繫的典型。
這點其實很好反駁，因為西方藝人在唱片普及之前的地位並不低。其實，藝人地位低下到下九流這個地步，是一個中國特有的現象。在西方，以作曲家為例，貝多芬敢當面拒絕公爵的演出請求甚至大打出手，以演奏家為例，大鋼琴家李斯特差點娶成波蘭公主（沒娶成是因為她是有夫之婦，而當時離婚並不容易），這和下九流的社會地位完全不沾邊。不可否認，唱片普及的確對音樂家有深遠影響，但這更多影響的是音樂在普通大眾心目中的地位，而非音樂家的社會階層。至於工業化是否對藝術家的社會地位有影響，那是另一個問題。但具體到馬前卒的文章，把藝人的地位提升歸因於唱片普及，是錯誤的。
既然說到西方藝人的事迹，那麼我們不妨來對比下中國類似的例子。北京政府的官僚軍閥請陸廷榮看京戲，打發人去請陸大人點戲，去的人是位戲提調姓張。陸榮廷不懂京戲，可他知道譚鑫培、王瑤卿、楊小樓、梅蘭芳是唱京戲的大名角兒。他點戲要譚鑫培、王瑤卿合演《武家坡》、楊小樓的《挑滑車》、梅蘭芳的《貴妃醉酒》。主持這場招待演出的戲提調張某人著了急，別的名角都能請，唯獨譚老闆是不能請，因為他病了。張某住在小外廊營，離譚老闆家近，便硬著頭皮去求見。譚鑫培托張某向陸大人辭謝，說重病在身不能登台。
戲提調向陸榮廷稟報說：「大人點的戲，角兒我都請到。只是譚鑫培卧病在床，出不了台，請大人再點個角兒，我再去請。」此時的陸榮廷是割據兩廣又佔了湖南，兵權在手，黎元洪、段祺瑞都不敢惹他。而當時的譚鑫培是京劇界最負盛名的名角。陸榮廷來到北京要聽譚鑫培的戲，現在聽不到了，他覺得太失他的體面，像是窩了脖子，豈肯容忍。他馬上發了火，拍桌子大喊大叫：「他媽的！一個戲子架子真不小，不要給臉不要臉，他能來得來，不能來也要來給我唱！」嚇得戲提調退身兩步，急忙作揖拱手說：「啟稟大人！我看譚老闆可是真病了，確確實實是來不了。」陸榮廷的眼珠子一瞪，把手往上一揚，厲聲說他來不了，打發人去抬！把他給我抬來，我看他唱不唱？！敢不給我唱戲，誰有這麼大的膽?戲提調向譚鑫培回了話，譚老闆深感軍閥陸榮廷之霸道，可又惹不起，只能帶病去給他唱，對戲提調說：「我帶病給他唱，可病人怎能演薛平貴在武家坡前與結髮妻王寶釧見面呀，一演就得砸！你跟他去說咱們唱出《洪洋洞》吧！」譚鑫培帶病演唱《洪洋洞》，楊延昭的病容不用化妝。他唱:「宗保兒攙為父軟榻靠枕，怕只怕熬不過尺寸光陰，……」宛轉悠揚/傷感凄涼悲憤。聽眾為之動容而嘆惋。真是「遏雲繞樑，三日不絕」，一出《洪洋洞》成為譚派宗師的絕唱！桂月汀講：「我記得譚老闆給陸榮廷唱了這出《洪洋洞》後不久，帶病唱戲又累又氣，那年陰曆三月十七日他就與世長辭了。」韓慎先說；「這事兒我全知道。軍閥土匪加上今天的日本鬼子真混帳！真霸道！根本沒人性，是禽獸畜牲！」陳中孚說：「韓大爺！您有學問比我知道事兒多，您這話就在這兒說，可別到外邊去說，千萬別惹禍。」一時，大家都默然。
非不願也，實不能也。
舊時代藝人，多數都是被壓迫者，是制度的受害者，然而馬前卒大筆一揮，黑白立倒，這些人竟成了既得利益者，對上位者趨炎附勢的奴才。國師還沒當上，馬先生就急著給一類人劃成人民的敵人，企圖打倒。這步子是不是邁得有點大？中國人看不起所有以技藝維生的人。是的，他們看不起藝人，他們看得起木匠、管道工、水電工嗎？當然不。那都是藍領階層。他們看得起牙醫嗎？天天有人跳腳說材料只幾塊錢，醫院收幾千，是黑良心，完全沒想到醫生的手藝值多少錢。他們看得起作家、程序員嗎？多少人在看盜版，從來沒想過作家以何為生。多少人天天罵他們是「文人無行」，覺得自己就靠三貞九烈，就蓋過他們一頭。外國人說「專業人干專業事」，中國人最喜歡業餘的：專業醫生不信，非要信業餘民科；有問題不去請教專業人士，上知乎來問；一生只做一件事，是被嘲笑的對象；三界橫跨，這個也干那個也干，生一堆小孩——好，人生贏家。人人都說「做人比做事重要」，怎麼會看得起專業就是做事的人？中國人看得起誰？當官的；富二代；錢的來歷不明的。總之，所有不靠雙手賺錢的人，所有坑蒙拐騙的人。
藝人們，這個鍋你們背嗎？
要說藝人的地位，全世界比中國藝人高的沒有了。收入高，粉絲捧，甚至還能從政。你看韓國藝人，玩節目動不動都給觀眾下跪的。
所以我思考了一下，很多人會有這種觀念，大概是因為關於藝人的新聞看多啦。娛樂八卦里動不動就扒光某藝人的醜聞，還有朝陽群眾和西城大媽每天監督，所以你覺得藝人的日子很艱難。
嗯，這其實是因為在有些國家，媒體很慘，這也不許報道，那也不許傳播，天災人禍都不許說三道四。政府允許報道的東西民眾又不感興趣，唯有藝人大家可以隨便扯。
所以，就會有人覺得藝人不受待見。哈哈哈哈，所以，藝人們，這個鍋你們背嗎？剛開始看到這個問題我腦海里浮現的是，陳道明陳寶國等老一代表演藝術家等，還有很多位歌唱家，書法家，畫家，我想這些位老師們地位其實很高的啊。然後我想題主是不是指說一些傳承了傳統的手藝人，技藝人？我覺得這很好，可以試著分析一下傳統和當代文化問題，手藝和眼球的問題結果打開來發現後面的表情是什麼明星這個那個的，偶像派實力派這也能叫藝人嗎.....藝在我心裡多麼神聖的啊不禁感到一絲蛋疼雖然這同同樣說明了文化的貧瘠，傳統與現代，手藝和眼球但是突然間就懶得說了.....
http://www.zhihu.com/question/43452588自作賤啊
沒有靈魂的人不配得到尊重。所謂靈魂，就是人的獨立思想。你替自己的階層代言，唱自己的喜怒哀樂，扮演自己該扮演的角色，別人就算憎恨你的立場，就算認定你是惡魔反賊，起碼也會認真對待你的言行。哪怕你只有一條命一張嘴，也不能無視你的存在。這就是尊重。要是心口不一，農奴的身子老爺的立場，明明是下九流，開口卻鼓吹君臣父子，上下有序；昨天還飢一頓飽一頓，今天就唱這盛世如我所願，誰會拿你的話當真？最客氣也就是當你是個瘋瘋癲癲的破落戶罷了，哪裡會尊重呢？武訓磕頭辦義學的時候，你覺得扔錢的大爺們心裡真看得起他嗎？更何況戲子們根本不是腦子進水才去迎合統治者價值觀的，他們之所以演的都是帝王將相才子佳人，贊的都是忠臣孝子節婦烈女，完全是因為要賺老爺們的一點賞銀，要拿唱堂會的報酬。連瞎子都知道你是拿錢唱曲的工具，當然會說「戲子無義」，連瘋子的尊重都不會有。
毛澤東說的這個「經濟基礎轉變」，在宏觀上當然是消滅了大多數土豪，讓平民也能拿出一點收入來享受精神生活。但技術方面的轉變也不可忽視。古代嗓音最好的演員，也就是讓台下二三十米內的觀眾真正享受曲藝，現代經過聲學設計的劇場哪怕還是磚牆瓦頂木座椅，也能讓演員的聲音清晰地傳到最後一排，再加上電燈、擴音器的存在，哪怕是現場表演，觀眾數量也可以達到從前的十倍以上。縣城和鄉鎮的紅磚劇場，幾十年前不知道為多少人完成了藝術啟蒙。更重要的突破是轉播技術的進步。錄音機、收音機、有線廣播、電影、電視等技術的出現，意味著藝術作品可以近乎無限地複製傳播。這個正是建國後文藝界社會主義改造的「硬體」條件。從此，普通人再也不必拿出專門的時間，買門票去享受藝術，幾千幾萬人可以在田間地頭、車間宿舍收聽、收看國家級的表演。直到90年代，我奶奶對收音機的正式稱呼還是「戲匣子」。這意味著平民們可以把自己微薄的購買力集合起來，通過國家、唱片公司等中介去供養藝人，讓他們為自己表演。藝人終於有可能結束精神分裂狀態，為自己的階層而歌唱，讓藝術作品首先滿足普通人的「興觀群怨」。當然普通人也會因此尊重藝人，稱他們為「藝術家」。當然，硬體條件的進步並不必然導致藝術的平民化、革命化。因為在新的條件下，全國的藝術行業都被電波聯繫在一起，形成一個類似奧運會的競爭市場，「贏家通吃」成了新的規則。少數成功的演員的光環可能會擋住剩下所有同行的努力。如果政府或企業不對這種現象進行壓制，允許少數演員吸走所有資源，演藝行業就會出現內部分化，少數演員貴族化，大多數普通演員回到舊時代的地位，從而影響藝術梯隊建設，破壞整個社會的精神生活。80年代後就有這樣的過程。少數演員、歌手走出社會主義體制，把自己的成功視為個人努力的結果，否認現代藝術也是大工業製造的產品，短期內製造了大量明星。但在虛假繁榮過後，演藝界發現自己最終被資本統治，逐漸向舊時代的地位退化，他們曾經擁有過的尊重也就迅速消散了。總的來說，藝人靠勞動而不是資本賺錢，且遠離定義財富的主流經濟活動，天生就應該歸屬於無產階級，是平民階層的一部分。在古代社會，他們限於技術條件，被富人的賞錢砸到精神分裂，當然不會得到任何階層的尊重。現代社會提供了優越的技術條件，讓藝術工作者可以塑造自己的靈魂，但靈魂到底是去天堂還是去地獄……還是要看生產關係能否及時跟上生產力的發展。少數明星可能覺得資本給的賞錢夠多了，沒有尊嚴無所謂，但這個行當可不止少數幸運的明星，還有千千萬萬的普通學徒、藝考生希望拿到一份正常工作的報酬，希望回家的時候不會被人「另眼相看」，不希望買房子全靠給高管年會陪酒。對於他們來說，「尊嚴」是個很嚴肅的問題。注1：這個回答的主要邏輯來自張廣天同志十六年前的演講。這個講稿註定是要進史書的。演講全文我在另一個回答裡面引用了：怎樣看待中山大學博雅學院甘陽院長被扇耳光一事？ - 馬前卒的回答文藝部門，戲曲、電影方面也要抓一下推陳出新的問題，舞台上儘是帝王將相、家丁、丫鬟。推陳出新，出什麼?封建主義?社會主義?舊形式要出新內容。上層建築總要適應經濟基礎。
文化部是管文化的，應當注意這方面的問題，為之檢查，認真改正。如不改變，就要改名為「帝王將相、才子佳人部」，或者「外國死人部」。如果改了，可以不改名字。把他們統統趕下去，不下去，不給他們發工資。各種藝術形式——戲劇、曲藝、音樂、美術、舞蹈、電影、詩和文學等等，問題不少，人數很多。社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是『死人』統治著。不能低估電影、新詩、民歌、美術、小說的成績，但其中的問題也不少。至於戲劇等部門，問題就更大了。社會經濟基礎已經改變了，為這個基礎服務的上層建築之一的藝術部門，至今還是大問題。這需要從調查研究入手，認真抓起來。許多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義的藝術，豈非咄咄怪事?
注2：侯寶林為什麼不是周立波？因為革命前後的天淵之別讓他知道自己屬於人民，知道自己的任務是發動人民，改造人民，絕不能自輕自賤地鄙視人民：隨著工業化時代的到來，社會化勞動越來越普及，作坊聯合起來變成了大工廠。在這樣一種情況下，大家在勞動的同時，就會有廣泛的交流。那麼對音樂的需求也社會化了，原來只在有產階級沙龍里的音樂，這時候就要走出來
……然後傳播業發達了，如本世紀初無線電的誕生、唱片的誕生，這使得任何一個人只要有點錢就能買到唱片，這就進入了唱片時代。唱片時代與之前有什麼根本不同嗎？
……這就是音樂民主化時代的來臨。怎麼會有民主化？——人民掌握了生產力，掌握了資源。所以唱片時代，即音樂在今天，它不再是滯留在有產階級沙龍、由沙龍經濟豢養的、唱堂會式的藝術。
它不是服務性行業了，它自己可以養活自己。我們設想一下，如果我們今天在座的所有同學和我一起辦一家唱片廠，靠我們的勞動，從選項目到錄製音樂到出版發行到推廣宣傳，我們就能靠自己的能力把產品賣出去，賣出去我們就有錢，我們就能活得很體面，沒有誰可以下一個請柬，說××公司成立五十周年大會上要唱歌，我們就會屁顛屁顛去的——不會去的！因為我們自己有經濟能力，我們可以養活自己，藝術家有自尊、有體面，不再去唱堂會。(當然今天也有一些人故意要去唱堂會，那是另外一種事情。)這就說明了，唱片工業實際上已經成為整體生產力的一個很重要的部分。
我是中國人，對任何人都非常尊重，請不要代表我 說我看不起別人~謝謝~
因為部分專業水平不咋地的藝人收入畸高。中國工程師賺不了錢，科學家賺不了錢，唯獨混演藝圈容易賺錢。
有些人吧獲得了一些關注就當自己是政治經濟界的智囊，傳統歷史文化的表率，道德高地上的旗手。
所謂隔行如隔山對於這些人來說是不存在的。這可能是知乎史上小學生被打臉最慘的一次了
放屁，我周圍有的人把某個明星當老公當男神，就差當祖宗了！
這事得分開看，在新中國成立之前，藝人是屬於下九流的，在階級固化的封建半封建社會當然會被人看不起，。但是，新中國成立了，大部分藝人都屬於窮苦人民翻身啦，那時候稱謂很高大上，「藝術工作者」，高級一點的叫做「人民藝術家」，我們現在稱呼從那個時代出來的也是叫做「老藝術家」。而不受改革春風吹到的地方，還是統稱「藝人」，藝人經濟室什麼的……你說為啥？某些演員還會被黑勢力強迫拍電影還要啥地位？
看畢福劍即知。
仰人鼻息。
多大點事，輕而易舉葬送職業生涯，搞不好還惹一身貨。
另外，古代以及近代，話語權的底線是地主階級，也就是「民」
這裡要強調，古代的民，指的是王石，王健林，馬雲，馬化騰之流，絕對不是租房(地)打工的佃戶，佃戶從來不能被稱為民。在司法上，佃戶沒資格打官司，只有主戶，最起碼也得是自耕農(相當於現在的中產)才有資格。這些人鄙視藝人是有道理的。
我們這些佃戶，就不要高看自己了，跟著gcd打壕分房要緊。推薦閱讀：
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