你喜歡近代史的哪一位人物，為什麼？
左宗棠左宗棠曾經上書清庭：重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以衛京師。一旦丟掉新疆，新疆的阿古柏與陝甘的回回連成一體，蒙古，西藏都將不保，整個西北將永無寧日，原本屬於內地控制西北西南的川陝將成為前線，中國原本完整的地緣板塊將會被從西北西南打開缺口，原本的戰略後方也將淪為異族之手，賴以生存的長江黃河的源頭也將控制在其他人手中。左宗棠率領湖湘子弟收復平定陝甘回亂，收復新疆 ，功在千古。
迅哥兒～因為他說： 所以我時常害怕,願中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話.能做事的做事,能發聲的發聲.有一分熱,發一分光,就令螢火一般,也可以在黑暗裡發一點光,不必等候炬火. 此後如竟沒有炬火：我便是唯一的光.倘若有了炬火,出了太陽,我們自然心悅誠服的消失,不但毫無不平,而且還要隨喜讚美這炬火或太陽；因為他照了人類,連我都在內. 我又願中國青年都只是向上走,不必理會這冷笑和暗箭.
自然是先總統 蔣公。
言論集：
「老實說，在古今中外任何革命黨都沒有像我們今天這樣頹唐腐敗；也沒有像我們今天這樣的沒有精神，沒有紀律，更沒有是非標準，這樣的黨早就應該被消滅、被淘汰了。」「抗戰勝利以來，我們一般同志精神墮落，氣節喪失，把本黨五十年的革命道德精神摧毀無餘。甚至毀法亂紀，敗德亂行，蒙上欺下，忍心害理。」
「我們黨和團的組織複雜、散漫、鬆懈、遲鈍，黨部成了衙門，黨員成了官僚，在社會上不僅不能發生領導的作用，反而成了人家譏笑侮辱的對象。」
「目前我們部隊的情形，各長官嫖賭吃喝，無所不為。尤其是賭博一項，相沿成風。共軍的紀律那樣嚴肅，而我們的軍紀如此廢弛，試問這樣的軍隊，怎麼能不被敵人所消滅？」
「軍民感情的隔膜，可以說惡劣到了極點。我們國民革命軍原是以愛國救民為目的，而事實的表現，不僅不能愛民，而且處處擾民害民。」
「我們此次大失敗的恥辱，不僅是由於一般黨員喪失了革命精神，背叛了革命主義，尤其因為我們多數將領氣節掃地，廉恥盡喪，敗德亂行。」
《如何紀念國父誕辰》：
「在今日紀念國父八十六誕辰的時候，不僅主義未行，歷史垂絕，就是整個的革命基礎，都將要在我們手裡毀滅了。不知道大家對此一殘酷的現實，曾經檢討過沒有？在我個人來說，至少我對總理、對主義、對國家以至對我們的民族、歷史，都是一個最大的罪人。因此我每天無論怎樣繁忙，總要抽出一段時間來，作為反省懺悔的功夫。」真是刀刀見血，暢快淋漓。
最喜愛的自然是這位常伴我左右的長輩、老師、朋友。世人也叫他石三伢子、李德勝、毛澤東。至於原因嘛，請參見我的幾乎所有回答。
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帽子先生：從鴉片戰爭到如今，我們中國是怎樣一步步獲得現在的國際地位的？
帽子先生：為什麼毛澤東從未上過軍校，卻有超乎常人的軍事頭腦？
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帽子先生：《論持久戰》公開發表的那年，日方是否知道這篇文章？他們如何看待？
帽子先生：讀《毛澤東選集》需要哪些基礎知識？
帽子先生：歷史上有哪些不可思議的權謀手段？
帽子先生：什麼時候讓你體會到大學專業沒白學?
看了一下，沒什麼人說毛主席，那我就說了吧。畢竟毛主席無論如何是無法忽略的。
中國近代史的屈辱和磨難，比五胡亂華更甚，危亡形勢也更兇險。為了不亡族亡種，無數的偉人英雄們，奮起救亡，圖存圖強。李鴻章沒有立住，袁世凱沒有立住，孫文沒有立住，蔣介石沒有立住，只有毛澤東立住了。他不僅立住了，而且還跟外國人（日本人、美國人、印度人、蘇聯人）打了一圈，穩固住了中國的國防，牢牢守住了東北，新疆，西藏，朝鮮這些戰略緩衝區，為華夏人的生存，創造了生存安全保險帶。毛澤東為中國締造了國魂，軍魂，圖強之魂，這就是現代中國自立於世界的根。
並且，毛澤東使得華夏人再次人口大爆炸。這個貢獻，可以和黃帝時期的人口大爆炸相提並論。他為華夏人這個民族，奠定了永續繁衍的人口基礎。如果不是這次人口大爆炸，經過後面的敗家子一折騰，估計現在中國的人口，可能也就3億吧。跟個大號奈及利亞和大號印尼，大號孟加拉國差不多。
毛澤東建立的新中國，從秦始皇版本的大江大河流域的帝國，升級到了大海大洋大陸版本。這是華夏人要建立面向世界，面向整個地球的新型帝國。世界人民大團結，這個構想，勾勒的是共和國終極的走向和遠期圖景。
一、毛澤東是一本書，讀這本書不能只看封面
如何理解和評價毛澤東，是一件很複雜，且極富爭議的事。愛他的人，視之為神；恨他的人，對他極盡毀謗之能事；怕他的人，則把他變成一種禁忌。
這些模式化，臉譜化，表面化的看法和認知，都是對毛澤東的誤讀和曲解。就像看一本書一樣，很多人都只看封面，至於書裡面的內容，因為大家都沒仔細閱讀過，也只好各執一詞，眾說紛紜。
今天，讓我們心平氣和的翻開這本書，拋開世俗短見與是非成見，來讀出這本書的精髓和中心思想。
像毛澤東這樣，在精神上，思想上，行動上全方位的萬米巨人，不要說在世界歷史上很罕見，就是在中國這種盛產巨人的歷史上，也極其罕見。
在海外歷史上，拿破崙這樣勉強可以拿得出手的小巨人，湊合著可以加入到毛澤東的英雄譜中。評語大概會是這樣的：此人鬧革命一流，打仗二流，戰略三流，晚年昏招頻出，漸至不入流，最終招致失敗，淪為了階下囚。
至於被人吹捧到天上的華盛頓，毛澤東估計連評價他的興趣都沒有。真正的美國國父是路易十六，不是華盛頓。華盛頓先是當了英奸叛國，跟著法國人打英國，後來又竊取路易十六美國國父之名。這種人，哪裡配稱得上英雄，不就是個美國版的偽滿洲國溥儀。
要評價一個巨人，就得站在同樣的高度才能看到他的全貌。所以，那些來自精神侏儒們對巨人的評價，得到的也全是市井小匹夫般的鄙薄俗見。比如高華李銳之流，這種精神海拔不足三厘米的侏儒，他們關於解讀毛澤東的書，大概看到的都是毛澤東腳趾甲里的灰垢。
如果把毛澤東當成一本書，這本書內涵太深厚。不進行深入的解讀，就只能流於看看封面。沒有厚土，就不可能長出參天大樹；沒有深水，就不可能長出大魚。同樣，毛澤東之所以會成為偉人，背後孕育他的土壤和源泉又是什麼呢？
二、湖湘學派的文脈傳承與源流
有種東西，叫做文脈傳承。有種現象，叫人傑地靈。
湖湘學派，起始於北宋五子之一的周敦頤。中興於大思想家王夫之，最後的碩果就是毛澤東。所以說，只有文化，才是孕育出民族巨人的土壤和原動力。
明亡之後，因為噁心異族統治，王夫之隱居湖南，開創船山學派。中國的儒學最高水平和中心，從江南轉移到了湖湘。
文脈興，則人傑出。之後，湖南英傑輩出。王夫之，不僅肩負華夏道統，艱難傳道，他還是一個決絕的華夏文化捍衛者。他經常大晴天的打著一把傘，腳上穿著一雙木屐。意思是說，上不與滿清共天，下不與滿清共地。
湖湘學派，向來強調華夷之辨，在王夫之這裡，他對華夷之辨的強調，達到最高峰。後來的革命黨人鬧革命，要驅逐韃虜，恢復中華，王夫之的書，就是革命黨人的革命手冊、精神食糧和思想指南。
船山學派，講的是治亂興衰，經世濟民，匡扶社稷的帝王之學。他的核心主旨是經世致用。
他非常痛恨江南的那些尚清談而不致用的賤儒學派，尤其厭惡王學，也就是王陽明心學。王夫之認為，程朱理學，和陸王心學，都是亡國之學。對宋明兩度亡國，負有不可推卸的責任。
王船山的思想，主要繼承自張載。張載是北宋五子里，最有大儒風範之人。「為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這四句很多人口口相傳的話，就出自張載之口。這才是以天下為己任的真正的大儒精神。
沒有王船山，就沒有後來的曾國藩，左宗棠，魏源，譚嗣同，毛澤東，等人。
為什麼譚嗣同，毛澤東，小小年紀的時候，都好像與生俱來的具有那種以天下為己任的思想和抱負呢？這就是文脈和文氣的濡染熏陶所致。很難想像，一個只知道遛鳥斗蛐蛐講笑話逗悶子唱二人轉，或者在租界裡面聽夜上海的這些地方的人，他們的青少年，在很小的時候就能有這般的抱負和識見。
為什麼中國近現代史上，湖南一地是這麼的濃墨重彩，人才輩出呢？根本原因，就是先有文化策源地，接著是人才和英雄的策源地，最後才是政經策源地。文化，才是驅動歷史演進的最底層結構。
這支華夏文脈，大概的說下源流脈絡，是周敦頤開闢了這塊文化根據地，其弟子耕耘很多代人，賦予了湖湘大地以靈氣和底蘊。周敦頤影響了張載，後來張載影響了王夫之，王夫之影響了後來的譚嗣同，譚嗣同影響了楊昌濟，楊昌濟又影響了毛澤東。
以天下為己任，這種精氣神，胸襟抱負，是儒家的大儒思想，給毛澤東注入的精神力量和膽魄。使他的人生在起步的階段，就有了方向格局和高度。至於後面使用什麼工具，怎麼行事，怎麼達到目標，實現抱負，那都是術的層面了。
從周敦頤，到王夫之，再到毛澤東，這一路的文脈傳承下來，它告訴了我們什麼道理呢，它表明：國破，文化不亡，國亦可復；文化亡，則復無可復。
三、中國革命內憂外患，毛澤東應運而出
人類對於自身的認識，可分為兩類，一類是政治正確，一類是自然正確。政治正確，是人類總喜歡在道德上把自己想像的很高尚。自然正確又表明，其實人類和動物並沒有區別，所作所為都同樣的遵循叢林法則。
不同民族之間，民族團結是政治正確的說法。而民族衝突，才是自然正確。翻開歷史書，就會發現，不同民族間從來沒有真正的團結過。不是你欺負我，就是我欺負你，不是你殺我，就是我殺你。所謂的偶爾的團結，也是拉著一個去打另一個。
華夏人是唯一在道德上比較高尚的民族。但是善待其他民族，一廂情願的求民族團結，從歷史上看，結果並不美好。曹魏收留蠻族，最終導致五胡亂華。梁武帝收留了蠻族侯景，侯景把江南變成千里白骨。漢朝收留了匈奴，匈奴部的首領劉淵滅亡了西晉。李世民收留了一堆蠻夷，招致安史之亂，長期的戰亂導致中國人口損失了將近一半。李成梁父子養寇自重，最終導致滿清入關。
唯一看出來了民族問題本質的中國皇帝是朱元璋。他做了一個偉大的實驗，禁止蠻族族內通婚，把幾十種琳琅滿目的色目人，雜交出來了一個新族群：漢穆。如果不是朱元璋類似於孟德爾雜交小豌豆一樣的偉大實驗，拖到清朝，色目人尾大不掉，漢族人根本不是色目人的對手，中華也會變成東亞斯坦，到了那個地步，怕是華夏人連人口這種民族復興的物質力量都沒了。
既然不同民族間的文明衝突，才是地球上的自然正確，那麼在中國積貧積弱的時候，按照叢林法則來說，強大的民族欺負和屠戮中國人，這也論證了人類是一種動物，只遵循叢林法則的道理。我們在電視里經常看《動物世界》這樣的節目，其實人類文明史，也是動物世界。
要描述這種永恆的鬥爭，為了簡化敘述的線索，在地球這個叢林舞台上，我們可以把《人類世界》里分出來四大群體和力量：黃棕白黑。由於黑人除了摩爾人殖民西班牙那一段小插曲之外，從未登上過《人類世界》大舞台，所以人類的文明，主角就是黃白棕。
棕色人種，匈奴，柔然，鮮卑，契丹，女真，蒙滿，日本，一度十分強大，不僅數度打敗了華夏人，連很多西方的白人民族也被他們壓迫為奴隸。所以中國的革命，從民族復興的角度看，就是推翻舊棕人的統治，抵抗新興的棕人力量日本的殖民侵略。
白人聯合華夏人，擊垮了棕人文明，日本就是棕人文明的絕唱。在地球這個舞台上，以後可能再也看不到強大得可以統治地球的棕人國家了，他們這次算是徹底退出了歷史的舞台。
西方人，中國人認為，從匈奴到日本的這些民族，都是黃種人，實際上從分子人類學來看他們並不是黃種人，他們只是混入了大量華夏人血統的棕種人。而中國國內的大多數被人為識別和憑空發明出來的「少數民族」，他們也根本不是什麼少數民族，他們都是華夏人。
中國革命的接力賽，推翻舊棕人勢力滿族的統治，由孫文袁世凱聯袂完成。戰勝新棕人勢力日本的侵略，由國共兩黨和白人聯手，一起完成。
白人之間，並不團結，他們主要可以分為德意志，盎撒，斯拉夫三支力量，而且每一支力量都想獨吞世界。在擊敗最後一支棕人力量日本人的同時，德意志民族也被盎撒和斯拉夫聯手打敗。那麼《人類世界》的大叢林里，還剩下三支力量，盎撒，斯拉夫，華夏。
中國革命的接力棒，交到了毛澤東的手裡。棕人已經徹底出局了，白人當然希望接下來華夏人也被從地球大舞台踢出去。盎撒和斯拉夫的如意盤算是，把華夏踢出局，然後他們倆再扳手腕一決雌雄。
毛澤東接到的革命任務是，保留住華夏人的主角資格。要完成這個異常艱難的任務，第一步要快速的統一中國，把全體華夏人團結並組織起來，凝聚出最大化的力量。第二步，在盎撒和斯拉夫之間，幫一個打一個，以迂迴周旋兩強之間來立足生存。第三步，快速建立工業體系，實現國防自主，要擁有核武器。
中國革命這場接力賽，跑到毛澤東這最後一棒，幾乎是全力加速衝刺。如果不是這一棒跑的漂亮，追回了很多差距，華夏人應該會像步棕人的後塵，徹底的告別人類歷史大舞台。這本是一個不可能完成的任務，結果被毛澤東完成了。
中國的內憂，是社會組織破碎化，階層分化，各大勢力條塊分割，不團結，無法形成強大的合力。毛澤東解決了這件事。
中國的外患，是孫文袁世凱剛趕跑一幫棕人殖民者，又來一幫棕人侵略者，所以要抗戰。抗戰結束後，白人又試圖殖民中國，還得接著跟白人斗。外患的問題，毛澤東也解決了。華夏人真正站起來的標誌，不是統一全國，而是朝鮮戰爭。
寫到這裡，估計很多人已經按耐不住的要痛斥一番了：你這樣的思想，全是民族主義，全是種族主義，全是法西斯，納粹，希特勒。這種痛心疾首，就是政治正確式的愚蠢在作祟。孔子說，夷狄之有君，不如華夏之亡也。難道孔子也是納粹嗎？朱元璋，王夫之，孫文也是納粹嗎？
把一個人以其民族的命運和利益為出發點這種自然正確的事，污名化為民族主義，然後再等於納粹，這是白人對華夏人的文化侵略和文化鎮壓。一個人如果放棄民族立場，屁股坐在別人那邊，嘴巴為蠻夷說話，這種人以前叫漢奸，現在叫世界公民，所謂世界公民，不是就是挾洋自重罷了。
這些人，以它們心智之低下，大概分不清對民族昌盛的自然追求，和以屠殺清洗其他民族為目標的法西斯之間的區別。
崇信自然正確的人，一般能活的久一些，因為他知道自己是誰，自己的同胞是誰，在危難的時刻，和誰才能凝聚成偉大的力量。崇信政治正確的人，往往下場並不好，因為太蠢了。所謂，親疏不辨，德之悖也。政治正確這種東西，就像弱智專用藥，誰信誰傻。
前面講的是民族革命的線索，另一條線索是全球性無產階級革命的線索。馬克思是為了歐洲革命應運而生。列寧在俄國兌現了馬克思的預言，並繼續預言世界革命的到來。實際上，無論是馬克思關於歐洲革命的理論，和列寧關於俄國革命的理論，都不適用中國民族革命的現實。
毛澤東思想，與其說是把馬克思主義本土化，不如說是借著列寧斯大林推行世界革命的東風，完成了中國人的民族革命。
四、打天下與治天下，道儒法三家集於一身
照本宣科的按照馬列，斯大林以及托洛斯基教條鬧革命，陳獨秀，李立三，瞿秋白，王明們都失敗了。而毛澤東卻成功了，毛澤東和之前的這些領導人，本質的區別在哪裡呢？這些馬列教條，是王明們的全部內容，卻只是毛澤東這本書的封面，這就是本質的區別。
翻開毛澤東這本書，會發現，他的精髓和光芒，並非來自於西方人，而是來自於中國的先聖。
沒有調查就沒有發言權，實踐是檢驗真理的唯一標準。這些閃閃發光的毛澤東思想，是怎麼來的呢？這些觀點，可以看做是毛澤東的知行觀。而毛澤東的知行觀，和王夫之的知行觀，幾乎同出一轍。
王夫之認為：「行可兼知，而知不可兼行。」這句話翻譯成現在人容易理解的通俗的說法，就是「沒有調查就沒有發言權，真理不能指導實踐，實踐才是檢驗真理的唯一標準。」
有了這樣的知行觀，才能根據中國具體現實，來完成中國的民族革命問題。做任何事，如果方向錯了，就會越努力越犯錯。根據中國是農業國的基本現實，毛澤東又提出農民包圍城市，群眾運動，游擊戰，等偉大的戰略戰術思想。
建國之後沒多久，毛澤東主動提出並退居國家建設的二線。國家建設的一線都交給了劉周鄧等人。毛澤東的這個做法，正是符應了老子的思想：功成名遂身退，天之道。
國共合作破裂，毛澤東帶著500桿槍和他的農民講習所起步，這500桿槍，便是毛澤東走向武裝革命的第一桶金。從秋收起義，到井岡山根據地，到長征，紅軍會師，再到後面的抗戰和解放戰爭。毛澤東的軍事思想的光芒展現的淋漓盡致，究其根本來說，毛澤東的軍事思想是避實擊虛，出奇制勝。這正是道家思想在軍事上的運用。
為什麼蔣介石自詡為中國簡配版拿破崙，但是打仗卻一塌糊塗呢。因為蔣介石根本不通道家文化。用跟日本人學的那種避虛就實的傻瓜軍事思想，和比自己強大數倍的日本人硬碰硬，打不贏是很顯然的事。
為人民服務，做人民的公僕。這符應的是道德經中「外其身而身存，後其身而身先。」的思想。
毛澤東提出，治國就是治吏。在依法治國這一點上，毛澤東抑儒揚法，他是管仲、商鞅和韓非的學生。
同時，毛澤東又說「六億神州盡堯舜」，人皆堯舜，天下大同，這不正是儒家最高的思想嗎。道儒法三家思想，在毛澤東身上，運用的各行其道，並行不悖。這是極其高超的境界。
橫掃會道門，文革滅佛，消滅黃賭毒，滌盪一切文化糟粕，這正是王夫之的思想的體現。
經濟建設出了問題，不是推卸責任，責怪實際執行的人，而是把責任攬過來自己一個人扛，這是受國之垢。這正是「受國之垢是謂社稷主」，道家思想的體現。
在革命時期，王明他們，差在哪裡呢，失敗在哪裡呢。根本上，還是在於沒文化。在解放戰爭時期，蔣介石差在哪裡呢，失敗在哪裡呢，根本上，也是在於沒文化。那些帝國主義紙老虎們為什麼也怕他呢，因為在他們眼裡，毛澤東深不可測。
五、無盡的毀謗與誤解
像毛澤東這樣道儒法三家集於一身，而又並行不悖的人，在中國歷史上是罕見的。這就導致了，他的對手，無法和他相匹敵，他的同志，也無法理解他。因為只有高度相當的人，才能互相理解。
這樣就導致了，因為沒人真正的能夠理解他，所以就必然造成了許多的誤解。在生前，伴隨著無數的誤解，在他死後，也同樣伴隨著無數的誤解。
他的高度太高了，太過於偉岸，所以他生前孤獨，死後孤獨。
有人說他弄權，把整個官僚體系弄的人人自危。毛澤東看了十七遍《資治通鑒》，他當然知道天下治亂興衰之道。中國歷史上之所以發生那麼多次外戚專權，宦官專權，軍頭專權，文官專權，士族門閥專權，豪強專權的事，就在於幾大政治體系出現了失衡。
只有各方力量，互相制衡才能出現平衡，只有平衡了，國家的政治體系，才能穩固。反面教材是崇禎殺了魏忠賢，明朝馬上就亡了。沒了魏忠賢，誰來制衡那些嘴賤無腦的東林黨呢。
毛澤東做這一切，都是為了整個政治系統的穩固和可持續，都是為了國家的前途和命運，而不是為了權力本身，更不是為了自己弄權的快感。
很多知識分子說毛澤東是馬上皇帝，不是文人，所以瞧不起知識分子。實際上，毛澤東才是民國共和國兩朝最有文化的人。這世界上，閱讀量能超過毛澤東的人，應該沒有幾個。那些讀了幾本外國書，就言必稱古希臘羅馬的小知識分子，在毛澤東看來，簡直百無一用。毛澤東並不是歧視知識本身，而是歧視裝著滿腦子知識，但卻沒思想沒頭腦沒胸懷的廢物。
還有人說，毛澤東殺伐太多，所以連累了自己的家人。並且指責毛澤東建國後犯過錯誤，所以死後被人唾罵。毛澤東的一生，是全心全意的奉獻給了國家和民族，他生前受國之不祥，全家多人罹難，死後又受天下之垢，任人唾罵。他不僅把活著的一生都獻給了國家，連死後也一併獻給了國家。
還有人說，毛澤東好鬥好戰。毛澤東真的好鬥嗎，他只是見不得老百姓受苦，見不得中國人受欺負。為了不讓老百姓再受苦，他要打倒國內的一切壓迫老百姓的反動派。為了不讓外國人再欺負中國人，他要打倒一切帝國主義者。
毛澤東締造的共和國，和他締造的解放軍，對外戰爭，無一敗例，這在中國歷史上，又有哪個朝代可以與之相比呢。毛澤東的軍隊戰無不勝的根本秘密在哪裡呢？在於他是為了保護老百姓而戰，《道德經》云：夫慈以戰則勝，以守則固；天將救之，以慈衛之。
慈是什麼呢，就是對待老百姓，像對待自己的孩子一樣。無論是動物和人類，在保護幼崽的時候，都會爆發出無窮的能量。這就是慈的力量。對待老百姓就像對待自己的孩子一樣，充滿慈愛又奮不顧身，中國歷史上，又有幾個帝王可以做到呢？
很多庸俗的新自由主義經濟學家們指責，說毛澤東不懂經濟，說他只能打天下不能治天下。說的好像，毛以後的天下治理的很好一樣。要理解毛澤東的經濟戰略，必須得理解毛澤東的高度，他的一生，都是在加速衝刺狀態。他為什麼那麼看重全球革命，因為他想在自己的有生之年，為這個民族把下一棒也給跑了。不多跑幾圈，萬一下一棒又出狀況怎麼辦呢？
知我者謂我何憂，不知我者謂我何求。有誰能懂毛澤東內心裡巨大的憂患嗎？
如果以世界革命作為國家命運的博弈點，那麼大躍進就是水到渠成的決策。因為中國太弱，物質力量上不足以支撐世界革命這樣的事業，所以必須得多快好省。與其說經濟建設的失敗，不如說是以中國之貧弱，承擔世界革命之大任，是明知不可而為之。
世界革命徹底失敗後，毛澤東又喊來美國人談判。他知道，接他後面一棒的人不是美國人的對手，所以他得提前把世界革命的戰略，切換到對外開放戰略。
還有人說，說毛澤東不仁，請問毛澤東迫害過老百姓嗎？他折騰那些剛剛過幾天好日子就得意忘形的人，是為了讓他們記得，中國還有那麼多受苦受難的老百姓，還沒有過上好日子。
還有人說，毛澤東破壞了傳統文化，摧毀了中國人的道德觀。說的好像毛澤東之後的社會，很有文化，很有道德一樣。毛澤東摧毀和滌盪的，恰恰是清朝以來，各種幾千年未有的異端邪說。反觀下現在的台灣，看看他們的「傳統文化」就知道了，除了糟粕，還是糟粕，各種臭不可聞的已經深度發酵的糟粕。
如果毛澤東真的仇視傳統文化，又怎麼可能在博物館剛建好，就馬上把王夫之的手稿捐獻給博物館呢。
六、這場接力賽還沒有結束
真正的傳統文化是什麼呢？宋元明清四朝，程朱理學，陸王心學，已經被王夫之批倒。而民國一朝，所謂的滿街跑的民國大師，不過就是劃拉了一堆清朝異端邪說，新瓶裝舊酒，弄出來個國學和新儒學。
民國大師，就是一群泔水文化大師。新儒家，就是一群喪心病狂的佛棍。西學東漸的學院派知識分子，就是一群數典忘祖挾洋自重的二洋鬼子。這樣的文化能稱得上是傳統文化嗎？把滿腦子泔水的知識分子裝牛棚里，難道不是牛棚的恥辱嗎？
如果把這樣的文化，稱之為傳統文化，恐怕黃帝不答應，老莊不答應，孔孟不答應。王夫之也不會答應，而且王夫之還說會說，這些滿腦子泔水的人禽獸不如。
真正的傳統文化，不是教人奉妖事鬼，不是教人做奴隸，不是教人做聽話的乖寶寶，而是教人做志士仁人，做正人君子，做大丈夫。一步步進階，最後通天徹地，超凡入聖，成為王夫之和毛澤東這樣的人。
為什麼毛澤東可以集道儒法三家為一身呢，因為道儒法三家，講的都是同一件事：內聖外王。在毛澤東身上，他近乎完美的體現了什麼是內聖外王。
如果黃帝，老莊，孔孟，荀子，管仲，商鞅，韓非，王夫之復活，這些身懷帝王之術絕學的聖人們，看到中國出了毛澤東這樣的巨人，想必他們也會發出由衷的讚歎。內聖外王，就是毛澤東這本書的中心思想和精髓。
民族復興，是一場接力賽。這場接力賽，現在還沒有結束。文化是一個民族的最根本的驅動力，孫文，毛澤東，這些人，在王夫之的感召下，以天下為己任，完成了中國革命。
接下來呢，很多人迷失了，因為我們的文化土壤崩壞了。很多人忘記了王夫之，忘記了毛澤東，剛過上幾十年太平日子，就忘記了當年民族革命的初心和抱負。
如果一個民族，失去了他的文化，那麼這個民族就會忘記自己是誰。一個民族連自己是誰都忘記了，他就會在別的民族的文化里尋找自我認同。毛澤東喊美國人來談判搞開放，可不是為了讓中國人都變成精神上的美國人。
毛澤東與美國人謀和，為中國人帶來了幾十年的太平日子。在這幾十年的太平日子裡，一直困擾著毛澤東的經濟貧弱，中國在經濟上的短板，終於在接下來的幾棒里，追了上來。經濟追上來了之後，然後呢？然後很多人就忘記了自己在參加的是一場殘酷的接力賽。
經濟上成功了，文化上卻粗鄙了。在這個五千年未見之粗鄙的年代，當我們談論毛澤東的時候，我們只是談論他的封面嗎？我們只是在談論作為臉譜的毛澤東嗎？我們真的仔細閱讀這本書了嗎？
在這個五千年未見之粗鄙的年代，我們還記得我們是誰嗎？我們還記得我們從哪裡出發的嗎，我們還記得我們要去哪裡嗎？我們能理解王夫之的孤憤嗎，我們能理解毛澤東的孤獨和憂患嗎，我們能理解中國革命嗎，我們能理解世界革命嗎，如果我們理解了這一切，才能理解什麼是華夏，什麼是民族復興。
內容來自至道學宮 毛澤東，被誤解的巨人 - 至道學宮
這位將軍，我想大多數人都未聽聞，但我今天要說一說他，他的結局是悲哀的，但是他的精神是值得尊敬的，願有更多像這位將軍一樣治軍嚴明的人。
張培梅，字鶴峰，國民革命軍第二戰區軍法執行總監。
1938年2月，日軍進犯晉南，國民革命軍第十九軍軍長王靖國奉令率部堅守隰縣以北的石口鎮．阻擊日軍。為確保阻擊的成功。張培梅將軍和趙戴文親赴石口鎮督促王靖國，命令王靖國在此必須堅守3日。王靖國表示：「3天之內可以守住，3天以外難保。」張培梅立即對王靖國說：「3天之內我一定派增援部隊支援你，3天之內只要守住石口就與你無關。」隨後，張培梅返回隰縣。立即與駐臨汾的閻錫山聯繫，商議調部隊增援石口守軍的事宜。 不料，第二天張培梅得知石口已經失守，王靖國率部對日軍沒有進行實質性的阻擊，便逃之夭夭。張培梅將軍勃然大怒，立即下令處決臨陣脫逃、貽誤戰機的第十九軍軍長王靖國，並親自帶執法隊員乘車尋找、抓捕王靖國，以就地處決。王靖國嚇得魂飛魄散，立即逃到閻錫山處，在閻錫山的庇護下躲藏了起來。張培梅將軍到處尋不見王靖國，就找到了閻錫山長官處。不料，閻錫山反而勸張培梅不要追究王靖國的罪責。張培梅與閻錫山爭辯說：「抗日救國，不成功，便成仁。吾法不行之人，當行之己，吾若效彼敗軍之將，復何面目以對我軍民……」 王靖國確屬死罪．卻得以逃脫。張培梅氣憤不過，認為自己身為抗戰執法總監．然罰不嚴，賞不明，不能執法於辱命之士，處決臨陣脫逃的王靖國，便是失職，無顏再見軍中將士，便於1938年2月25日中午給閻錫山長官寫了一封告誡信，借故支走身邊隨員，服毒自戕，悲壯殉國，時年54歲。 張培梅將軍一生，廉潔奉公，淡薄名位，治軍嚴明，賞罰分明。尤其能親赴抗日前線，嚴厲督師抗戰，執法如山，實屬難能可貴。在張培梅將軍殉職後。國民政府於1938年3月在西安市舉行了追悼大會，國民政府、各界愛國人士和第十八集團軍送了輓聯。國民政府軍事委員會特追贈張培梅為陸軍中將軍銜。當時看到這個故事時我為這位將軍死的不值，轉念一想，這位將軍以自己的死喚醒社會，讓我感到了在那個時候中國只要還有這樣的人，那麼中國就不會亡，中國就一定會勝利！
哈哈哈哈
我喜歡的是大邑劉氏、四川大軍閥、重慶扛把子、國民革命軍陸軍一級上將、四川省主席、重慶大學創立者（劉湘通過收「『豬肉捐』即在每頭豬肉稅中加附加稅1角籌建成功重大）、抗日未酬身先死的劉湘劉甫澄，也算能文能武，為國為民了。
然而據野史說，劉湘帶兵出川抗戰的時候四川被常凱申霸佔，為了奪回自己的地盤在武漢裝病，想趁機摸回重慶，結果被凱申察覺，入殮的時候被軍統的人用釘子釘死棺材，弄假成真悶死了。
(′°????????ω°????????｀)吳佩孚吧。
第一個登上時代周刊封面的中國人絕非是浪得虛名！
北洋三派你方唱罷，我方登台。隨著直皖大戰以及一次直奉戰爭的勝利，吳子玉可謂威震中原，風頭一時無二。國內各個派系均仰其鼻息，各帝國勢力也積極拉攏吳佩服。
吳佩孚一生是傳奇的，他一生不積私財，不舉外債，不入租界。這在積極靠攏帝國勢力，腐敗成風的北洋軍閥中是極其難得的。
他在風頭最建之時拒絕了蘇聯人的拉攏，窮途末路之時摒棄了日本人的誘惑。
抗日戰爭時期，日本人想利用吳佩服這位北洋名帥進行華北自治，吳佩孚斷然拒絕，並在客廳上掛上關羽，岳飛像以明志，並擺了一副棺材以示決心。當然玉帥也清楚拒絕日本人的後果，給蔣公寫下了絕筆詩：
欲將詩酒遣良時，遙望南天淚已垂。
一語寄君應努力，滿盤棋局仗誰支？
1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北京，小小的牙病怎可能要了健康人的命？而給吳佩孚看病的偏偏是個日本醫生，這是不是巧合，各位自己判斷一下吧。
吳佩孚也曾鎮壓過共產黨人，但在他逝後，中共發言人董必武向記者發表談話，評價道：吳佩孚雖也是一個軍閥，他有兩點卻和其他軍閥截然不同，第一，他生平崇拜我國歷史上偉大的人物是關、岳，他在失敗時也不出洋，不居租界自矢。表現了他不願意依靠外國人討生活的性情，他在失勢時還能自踐前言，這是許多人都稱道他的事實。第二，吳氏做官數十年，統治過幾省的地盤，帶領過幾十萬的大兵，他沒有私蓄，也沒置田產，有清廉名，比較他同當時的那些軍閥腰纏千百萬，總算是難能可貴。
最後上一張直奉大戰前玉帥的動員令，大家感受一下吧
晚清最後一個赴死將軍，大清陸軍的脊樑——聶士成。
蔡鍔 胸懷天下有情有義
1.是誰在銀河號事件、96台海危機、領館被炸、戰機墜
海這四件國恥家仇事件發生後，被戳著脊梁骨罵仍堅持著 忍辱負重? 打碎牙齒和血吞，在國家崛起的關鍵時期沒有入西方的圈套，他被西方人稱為巨子。 2.是誰在反對聲中廢止了軍隊經商? 禁止經商前的解放軍，說實話腐敗的太不像話，不僅是戰 鬥力低下的問題。 3.是誰放手啟用了朱太公，再說句大實話，如果不是他大膽啟用朱熔基進行經濟改革，這個國家在當時就要從經濟層面徹底完蛋。 4.是誰從政治綱領上讓TG由一個階級黨變成了一個代表 全民福祉和全中國利益的黨? 5.是誰確立了社會主義市場經濟，在快要卸任時讓中國加 入了WTO,為以後十幾年的經濟騰飛打下了堅實的基 礎? 6.是誰把房價控制在合適範圍?給當時的房地產商上了緊 箍咒。 7.蘇27和瓦良格是什麼時候來到中國的?前人栽樹後人 乘涼，殲11、殲13、殲15、遼寧號以及以及中國的新航 母，全都有他的默默付出。 8.百度、阿里、騰訊、網易這些互聯網公司是什麼時候建立的?是他讓中國走上了信息化建設的高速公路。 9.是誰批准了教育擴招? 背著教育質量下滑的罵名把大學教育開放給廣大人民群眾，現在中國的飛速崛起，很大程度是因為人才多了。 10.中國第一輛動車組是在誰當政時開始試驗的?因為他 預測了十幾年後的高鐵井噴。 11.是誰讓泰坦尼克號一刀未剪就上映，遏制了98年的大洪水，申辦了他卸任後才舉行的奧運會，以及收復了香港和澳門? 很多偉大的人只有在離開後才會被記起他的高瞻遠矚。我沒有任何調侃，任何zheng zhi言論，只是說一段歷史。誰要是再舉報我，知乎你要是再刪我答案，我真要開始cnm罵娘了。閻錫山
1 閻錫山對於基層的掌控在KMT各軍閥中是最出色的，跟老共比也不差。村本位的定位以及大力弘揚儒家文化，加上休養生息，使得閻錫山統治下的山西，基層老百姓生活相當不錯
2 閻錫山一生奉行「中庸之道」，認為不偏不倚、情理兼顧、不過不及是為「中」，人事得中則成，失中則敗；承認矛盾，要用二的分析法分析矛盾，以求得「矛盾的不矛盾」，使矛盾對消，達到適中，以求生存；認為事理有母理與子理之別，母理講的是該不該，子理講的是能不能，母理是不變的，子理服從母理，人事以生為最高母理。這就是說，閻錫山研究和運用「中的哲學」，全是為了自己的存在。
3 關心人類發展，曾斷言「資本主義和共產主義是兩個極端的錯誤，人類應謀求適中的制度」。
4 閻錫山學貫中西，不僅研究過蘇格拉底和孟子，還曾和泰戈爾一起談論宇宙真理和人類的發展方向，並將自己「中的哲學」向泰戈爾介紹，泰戈爾聽後讚不絕口。
5善於騎牆，能夠處理好老蔣，老共跟鬼子的關係。「反對左可以，自己不當站在右邊。反對右可以，自己不當站在左邊。站在左邊反對右，站在右邊反對左，不是消敵是樹敵」
6 在和對哲學非常有研究的杜任之探討辯證法時，閻錫山就說：「黑格爾與馬克思，一個唯心，一個唯物。各執一詞，各有所偏。我主張心、物不可偏廢，執兩用中。」
7 閻錫山曾經上過雜誌封面
當然是馬化龍白彥虎杜文秀！
晚清的左宗棠，此乃中華民族的千古功臣，早期倡導洋務運動促使了推動中國近代化的開端，1877年於新疆擊敗中亞軍閥阿古柏收復疆土並以武力支持了爭還伊犁的談判，最大的貢獻則是平叛同治回亂維護了祖國統一和民族團結，同時也將屠殺上千萬漢人的白彥虎等匪徒趕往俄國，如果沒有左公的努力，沒準陝西地區如今會冒出個「xx斯坦」。
生命垂死之際，病重的左宗棠還連忙向朝廷連上兩折，其一請求專設海防大臣，其二請求將福建巡撫改為台灣巡撫，終究推動台灣設省大業。
其一生都在為祖國領土的統一完整著想，左公的功績偉業惠及千秋萬代，永垂不朽！
拿破崙。羅馬隕落之後，西方很久沒有如此大氣的人物了。
周總理 鞠躬盡瘁，死而後已！
辜鴻銘
我個人見解：「大清國唯一能在世界挺起腰板的人」
1.學貫中西，《春秋大義》，一戰中這本書驚動了整個德國。致力於向西方輸出中國文化第一人
2.堪比趙元任的語言天賦（中國地方話方面大概比不上）
作為翻譯陪同張之洞接見俄國王儲與希臘王子，辜鴻銘以其語言天賦，贏得兩位的尊重與敬佩，俄國王儲表示辜鴻銘赴俄必以上賓相待稱呼之
3.辜鴻銘自大於中國文化，堅持向學生灌輸中國傳統文化的優勢，與洋人打交道時，無處不體現其擁護中國傳統文化的思想。在學習西方大流的中國近代史中，辜鴻銘難能可貴
4.有人大概認為他是盲目自信。且慢~辜鴻銘的學術水平，大概古今難覓一人，這裡不具體闡述
縱使我對同光詩派沒什麼感覺，但我還是想說一下他們的領袖散原老人陳三立。不為他翩翩陳公子，詩名滿天下，也不為他致力維新，更不是因為他的兒子陳寅恪先生。只是因為1937年9月，85歲的詩人，面對日軍的招致，表現出了一個真正文人的骨氣，捍衛了中華文明傳承數千年的尊嚴。他絕食而死，但道心永存。「合眼風濤移枕上，撫膺家國逼燈前。」
二十八畫生，理由就是他的思想教會了我很多東西。 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
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