「好讀書，不求甚解」與「囫圇吞棗地讀書」有什麼區別？

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這兩者之間怎麼把握

區別就是【
好讀書，不求甚解】的下一句【每有會意，便欣然忘食】。

囫圇吞棗是沒讀進去，欣然忘食顯然是讀進去了。

這兩個境界之間還隔著一個【讀書求甚解】的境界。

借用王國維的觀點說，讀書求甚解是有我之境，不求甚解屬於無我之境。

至於囫圇吞棗走馬觀花的讀書法，其實就不算讀書了。

五柳先生這裡批駁的香菱學詩那樣【讀書求甚解】的讀書法，茅盾先生這篇文章分析的最透徹。請題主注意看我下文中加黑的粗體字。

《論「入迷」》

(茅盾)

有多種多樣的「入迷」。

吉訶德〔吉訶德〕指西班牙小說家塞萬提斯（1547—1616）的長篇小說《堂吉訶德》中的主人公先生看武俠小說把一份家產幾乎看光，還嫌不夠，還要出去行俠，終於把一條老命也賠上。這是「入迷」的一種。

《紅樓夢》上香菱學詩，弄得茶飯無心，夢裡也做詩。這也是「入迷」。但據說香菱居然把詩做好了。

鄉間有傖夫讀《封神榜》〔《封神榜》〕也作《封神演義》，百回長篇小說，作者難於確知，一說由明代道士陸西星所作。主要內容是演述商末政治紛亂和武王伐商的歷史故事，有很多關於仙佛鬥法的離奇描寫，搔頭抓耳，心花大放，忽開窗俯矚，窗下停有餛飩擔，開了鍋蓋，熱氣蓬蓬直上；傖夫見了，遽大叫道：「吾神駕祥雲去也!」跨窗而出，把餛飩擔踹翻了。這又是一種的「入迷」，然而程度遠在吉訶德先生之下。

吉訶德先生的「入迷」，結果是悲劇。鄉間傖夫的「入迷」，結果是喜劇。香菱的「入迷」，結果不悲不喜，只成了一篇平凡的故事。

就「入迷」而論，吉訶德先生實在是偉大的；你看他始終不動搖。鄉間傖夫那一幕喜劇，叫做一時發昏，也許他賠償了餛飩擔以後就發誓不再看《封神榜》了。但當他高叫「吾神駕祥雲去也」，而且撩衣跳窗的時候，他那態度倒也是「嚴肅」的，他確實「走進了《封神榜》」，不自知其非書中人了!至於香菱，她茶飯無心地讀杜工部溫飛卿的時候，她唯一目的是自己也做個詩人。使她著了「迷」的，不是杜工部他們的作品，而是她自己想做詩人這一念的「虛榮」。故就「入迷」而論，香菱的，便是最下乘!

有些人一拿起小說來讀，便在心裡說：「小說家言，豈能當真。」於是他帶著懷疑的微笑，被動地看下去了。有些人進了戲園，就自己提醒自己道：「這是做戲呀!」於是他讓戲拉著，坐到終場。他們自視為絕頂聰明的人，視吉訶德先生為天字第一號笨伯。可是我們說，真正含有嚴肅的人生意義的小說或戲曲，原來不是給此等人看的!此等人看小說進戲園只是糟蹋時間罷了!讀小說或觀劇，一定得有幾分「入迷」──就是走入作品中，和書中人一同笑一同哭，這才算不負那小說或戲曲，而小說或戲曲也沒有白糟蹋了他的光陰。

一位作家寫作品的時候，也非「入迷」不可。他的感情要和他筆下人物的感情合一。他寫的人物不止一個，然而他所憧憬的，或拈出來使人景仰或認識的人物，卻只有一個或一群；作家就要恨此人物所憎恨的對象，擁護此人物所擁護的一切!作家必須自己先這麼「入迷」，然後可望讀者也「入迷」。然後他的作品不是消遣品，他的力氣不算白費。一個演員在舞台上假使存了「我是在做戲」的念頭，他的戲一定做不好。

現在常聽得人說：「多讀傑作，學取技巧。」這話是不錯的，但假使像香菱似的一面讀傑作，一面心裡想：「我讀完了這些，我就是文學家了。」那他還是白讀。他讀傑作的時候，應當毫無雜念，應該只是走進書去，笑時就笑，哭時就哭──他應該「入迷」!所謂技巧的學得這一步，是在他幾次「入迷」以後自然而然的結果。他把傑作咀嚼消化，成為他自己的力量了。倘使他讀傑作的時候心裡總惦記著「快學技巧呀!」他在傑作的字裡行間時時都發生「這是不是技巧」的問號，那他決學不到什麼技巧。（此處即是讀書求甚解的讀法）要是他自以為「學到」了一點什麼，那也不是真正的學到，而是生吞活剝的模仿，甚至是剽竊!

歸根一句話，人與文學的關係，「入迷」是必要的!

「好讀書，不求甚解」與「此中有真意，欲辯已忘言」說的都是同一意思，即「古之學者為己，今之學者為人」。既然不是為考試、為功名、為褒獎、為華車美姬，讀書就是件極為從容愜意之事了。既能凝神不分，又能虛心涵詠，則陌上花發，可徐徐歸矣，會意偶得，誠自然之事耳。

內力精深者飛花枯葉皆為兵刃，然此境界非一日之可徂。與其羨陶淵明「不求甚解」之洒脫，不如學「獅搏象兔，皆用全力」之精進，於學生更為合宜也。

答題時間：2014年6月1日02:00

1. @楊光君援引矛盾先生的《論「入迷」》中「看書學技巧反而學不到技巧」的論斷著實讓我驚了一下。學生不才，有的時候看書是會有意識地學習技巧的，不過那也是在知道「這是一個技巧」的前提下的行為。

2.技巧確實是一部文學作品很重要的構成要件，但是他不是全部。形如網站推廣，搜索引擎優化（SEO）固然重要，但是內容和板式才是更應需要關注的點。

3.私以為，「不求甚解」可以理解為「就算現在不明白也沒有關係」，因為後來還有「每有會意」的時候。一本好書，就算現在讀完沒有感覺，但是到未來的某一個時間，因為某個事物的激發，靈光乍現，對書中的某個橋段有了深切的體認，這種感覺，應該就像「三萬六千個毛孔,像吃了人蔘果,無一個毛孔不暢快」那樣吧，或許還會有「既視感」的奇妙體驗。

4.而囫圇吞棗的讀書，就像是把文字一口氣裝進腦子裡，現在看完了沒有感覺，未來也沒有感覺那樣，只有數據的填充，卻沒有思考和研究。《冰菓》中博聞強記的福部里志說「資料庫是不會給出結論的」，大概就是這個意思。

5.所以，私以為，「不求甚解」與「囫圇吞棗」的區別是，讀者的大腦是否為這本書預留了思考的介面。「不求甚解」好歹也有「求解」的步驟，有第一次，便會有第二次；「囫圇吞棗」連思考的步驟都省略了，等於打從開始，就放棄了與這本書有進一步互動的機會。

P.S.夾帶私貨，說說「便欣然忘食」。筆者依然記得6年前，半夜3點看完《午夜凶鈴》小說後那種脊背發涼的無助感，也不會忘記，一個月前的某一個周日，一口氣看完《進擊的巨人》第一季25集之後，淚流滿面。從心理學的角度來說，筆者是很容易被催眠的體質，因為很容易接受暗示。一旦接受了這種設定，「忘食」很容易實現，只是這時候不是「欣然」，而是「愴然」。之所以會如此，也許是因為心中存有「危機感」吧。