摩西、耶穌還有莫聖，誰可稱佛？
聽說耶穌是羅漢，為什麼就成不了佛呢？
蟹邀
金剛經云：所謂佛法者，即非佛法。又云：佛說一切法皆是佛法。大德有言：青青翠竹，皆是法身；鬱郁黃花，莫非般若。
不要給佛法貼上標籤！難道只有佛經才是佛法？要如此參禪，非被棒喝。
耶穌等聖人成不了佛？那在佛經出現之前大家念什麼經，佛教出現之前大家修什麼果位。如果佛經才是佛法，那麼很多大乘經典，南傳上座部根本不承認的，而玄奘大師早已立不能顛破之論破之，揚名印度，說符合三法印的就是佛言。
佛性不分南北，難道就可以分中外、東西方了嗎？
聖經里諸法無常的話很多，各位可以查閱，耶穌經常說，這世界上的一切都要敗壞，不要留戀，要念主的名，去天堂（即凈土）是究竟成道。
說無常，也說常，到天堂就永生不滅，與主同在。
耶穌心法，表面看離空性尚有距離，但耶穌豈是不懂無證的聖人，只是對當時當地有緣之人，也只能隨緣示教，說法到那個程度了。
一切賢聖，皆以無為法而有差別。連孔子都破除了二元對立，耶穌也是如此。皆大菩薩化身，南懷瑾大德、凈空法師提過。
南懷瑾也對「一切賢聖，皆以無為法而有差別」做了以下見解：
「佛在金剛經里說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成就的；只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。金剛經的這一個重點，徹底破除了一切宗教的界限。 」
昔孟子云：人皆可為堯舜。與眾生皆有佛性何異？
無為而無不為，為而無為。道德經云：是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。萬不可把無為解為「只是順時而動」。這與佛家「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，又有何異？
況發菩提心者，一切世善皆成無漏；不發菩提心，雖修五度，總屬有漏。金剛經云：是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，【修一切善法】，即得阿耨多羅三藐三菩提。
法由心生，道本人心，大乘之妙，恰在心能轉法，如無菩提心，即學大乘亦屬小乘乃至人天之乘，有菩提心，即學儒道，亦屬成佛資糧。
http://wap.ebaifo.com/fojiao-260720.html謝邀。
將幾個宗派的老師作比較，容易產生不必要的矛盾及爭議，因為內涵、切入點及表達方式亦不同。
在未徹底清楚三個老師的義理及實踐方式情況下，任意作出批評，乃不負責任的表現，筆者暫無法直接回應，見諒。一切聖賢皆以無為法而有差別。
體系不同怎麼比呢？洒家曾聽一師兄說過，耶穌等其實是佛主所說的「天魔」。不過不論是羅漢也好，辟支佛也好，還是天魔。畢竟體系不同，這麼比較難免讓倆教有比較高下之嫌。引發戰火，最好不好這樣。說說洒家的理解。洒家覺得所有的神仙體系裡面都有很多矛盾之處。最矛盾的當屬於中國了。一個關公都能有不同身份，甚至是財神……所以神仙體系在中國人造的太多，傳說的也都被人給弄「變形」了。
至於西方，想像力是沒中國老百姓那麼豐富（可能中國神棍多）。但也從北歐神開始到宙斯有過種種傳說。
至於釋迦摩尼佛。他是人軀體，壽命也不到百年。所言所說也都是自己悟道的東西，是給所有眾生（其實是人類）指明一條晉陞路線。這在所有宗教里頗有「王侯將相寧有種乎」的意思，算是一種歌名吧？ps：中國也有修行成仙的體系，但這種體系依然沒有突破神仙天然高人一等的層面，就如同人類有了科舉制度。可以做和他們「神仙」一起做士大夫了。最多也就是和神仙們一起同台階而已，不像佛家，直接指明修成佛，可藐視一切神龍？……不說了，上班了，有空多聊聊。摩西和買買提都是輪王，如果不還俗倒是說不準能夠開悟。而耶穌顯然是在行菩薩道，佛什麼的看起來沒份。
燒餅，油條，雞蛋灌餅，誰可以稱得上是煎餅果子？
好好禪修、修行，想這麼多沒有正面意義的幹嗎？時間那麼多？
這種問題……
佛就是佛，是阿耨多羅三藐三菩提，是無上正等正覺，已入無餘涅槃。如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，佛，世尊，十號具足才是佛。
謝邀。
強烈反對把某個或者某幾個宗教放在別的宗教里比較，這就好比在Android平台運行iOS軟體一樣荒謬。你可稱。。。未來佛
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