阿彌陀佛和波旬是什麼關係？

01-03

誰？和誰？

一個是妄想症的產物，一個是被害妄想症的產物。

一個是二次創作的同人作品裡的人物，一個是原作主人公的非官方CP，要說有什麼關係……間接關係？

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以下內容可能會引起一些佛教嚴肅主義者的不適。我可是阻止過你了。

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1.0 約前十個世紀的中葉，凈飯國最有前途的創業人悉達多王子搭建了一個大型多人在線技術交流及代碼和文獻託管論壇「Buddha」，這個由版主自己維護的論壇獲得了社會各界碼農的關注與支持，成為南亞地區小有名氣的NGO，悉達多王子被尊稱為佛陀。
1.1 約前485年，由於創始人佛陀去世，Buddha論壇主要成員約500人進行紀念集會並成立名為僧團的團隊，此後僧團將佛陀留下的源碼進行整理，接手了論壇的運營和維護工作。佛陀去世時，異位面組織的代表波旬聲明兼并僧團和收購論壇的意圖。
1.2 佛陀去世後1世紀內，Buddha論壇和僧團主要在恆河流域活動，Buddha的業務和服務範圍也限於此。又1世紀後，印度阿育王時期，受到王室支持，Buddha成為印度的國家級平台，覆蓋範圍延伸至印度全境，僧團進入活躍期。
1.3 約前376年，僧團的規模擴大到700人，僧團在一次集會時異見爆發引發僧團分裂，僧團內部出現上座部和大眾部派別。在這之後，約前2世紀，僧團開始打開Buddha的國際業務。約前80年，僧團正式分裂，主張維持論壇原有風格的錫蘭僧團未參加僧團集會也不承認集會結果，正式分立為上座部論壇。大眾部論壇在創始人精神的基礎上發揮，持續擴大自身的影響力，終於在西元前2年開通了Buddha中國區。
2.0 西漢哀帝時期開始，Buddha中國區致力於本土化擴大市場份額，採用本土化的界面設計，並引(jie)入(jian)了中國本土論壇的特色服務豐富自身的內容，漸漸變得像一個中國原生的論壇品牌。
2.1 東晉至南北朝，Buddha中國發展到鼎盛期，影響力涵蓋中國全境，用戶規模以萬計，南朝梁武帝作為國區論壇的狂(nao)熱(can)粉甚至挪用經費資助Buddha而爆出財政醜聞，梁武帝本人也因為隨後的起義被廢黜。
2.2 隋唐時期，全盛期的國區僧團藉助Buddha的壟斷地位獲得經濟和zz特權而受到皇室忌憚，在唐朝武宗時期僧團組織遭到制裁。唐朝以此前不溫不火的本土原生的論壇服務「Tao」作為官方指定的碼農論壇組織。經過制裁和整改，Buddha中國受到一定的限制，但仍然是當時最流行的論壇服務品牌之一。
2.3 由國家資助的出國留學生玄奘歸國，帶回了Budda印度區的新技術和在中國失傳的佛陀發布的早期技術文章並翻譯了大量國外文獻，為中國學術圈注入了一汪活水。
2.4 唐中期，由學者善導發起的一項倡議，Buddha中國開始了一項新的威望升級制度「阿彌陀」，此前用戶需要上傳代碼或技術文章獲取威望和論壇等級，而新的升級制度上線後用戶可以進行每日簽到獲取威望和論壇等級。這項新舉措引起了一部分用戶的反感，認為此舉會破壞核心用戶的體驗，吸引大批小白粉拉低論壇水平。
阿彌陀上線後至今，Buddha中國出現了為數眾多的簽到點贊不寫乾貨的潛水用戶，其中也不乏灌水抖機靈刷贊圈粉的偽大V。阿彌陀的上線確實極大擴張了Buddha的市場份額和知名度，但也削弱了Buddha的學術屬性，Buddha 從 geek 論壇轉型成為一個屬於全民的社會交流平台，註冊人數達到數億。一部分新晉碼農選擇轉戰Buddha國際區或者Tao這樣較為小眾的論壇。

============ 強答一發 =============

可能是它們的本源相同吧，都是源於提問者的幻想。阿彌陀佛是在意識中構造出來的具足圓滿智慧者的景象，波旬是意識中構造出來的邪惡魔王景象，這些都是「想」。事實上，阿彌陀佛是強名為佛，清凈法性才是佛;波旬是名為魔王，無明才是魔障。什麼是無明？我想問問您什麼是「色」，什麼又是「想」。五官神經系統當前沒緣到的東西當然是「想」了，不要誤會為「色」。所以現在，阿彌陀佛在哪裡，波旬又在哪裡？

反正不是你想的那種關係

沒關係。我只認識阿彌陀仏，不認識阿彌陀佛。