為何南京大屠殺中日軍士兵如此殘忍？他們當時是怎樣一種心理狀態？這是一種病態心理嗎？

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「許多日本士兵在強暴中國婦女之後甚至還挖出她們的內臟，割掉她們的乳房，將她們活活釘在牆上。日軍強迫父親強暴親生女兒，兒子強暴親生母親，並強迫其他家庭成員在一旁觀看。日軍不僅把對中國人進行活埋、閹割、器官切除以及熱火炙烤當作家常便飯，還採取其他更為殘忍的折磨手段。例如，用鐵鉤穿住舌頭把整個人吊起來；把人活埋至腰部，然後在一旁幸災樂禍地放任德國黑貝將他們撕碎。此種殘暴景象實在觸目驚心，甚至連當時住在南京的納粹黨人都驚駭不已，其中一位曾公開將南京大屠殺稱為「野獸機器」的暴行」
----《南京大屠殺》張純如

參與南京大屠殺的日本士兵軍官心理的另一面：感性細膩的心思，對音樂文學的愛好

要問很多人對於南京大屠殺或者整個抗日戰爭中日本兵印象是什麼樣子，殺人惡魔，禽獸，毫無人性，也許就是這樣一些抽象的概念，然而這些日本兵出征前也是普通的青年，有父母，有家人，朋友，有的已經結婚，有老婆，孩子，他們平常也就是上班或務農，有的還在讀大學或剛畢業。然而軍部的洗腦和殘酷的訓練，體罰培養出他們暴虐的一面，從而發生了中世紀式的野蠻屠殺（日本軍就是用野蠻的斯巴達式方法培養士兵，在平時的訓練中，士兵遭受極為嚴酷的體罰，虐待，內心強烈的不滿被壓抑著，一旦有機會，這些不滿便發泄到更弱的平民身上，日本的這種訓練方法是國際上都沒有的，所以即便像納粹那樣的屠殺，也少有日本兵這樣的虐待行為）

這些日本兵並不是內心完全冷漠的粗人，從他們的日記中經常可以看到細膩的感情，寫給父母的信，對家鄉的思念，觀看文藝雜誌，傍晚在山上看日落與南京城的夜景，描繪山間的薄霧與城市點點的燈光，又或者下雨天看到雨滴落在水面上的漣漪和發現變綠的竹葉，吹奏口琴或彈奏鋼琴，吉他，在凌晨的油燈下謄寫日記，在除夕夜想起家中生病的父親和弟弟而流淚，有的士兵甚至會「看見母親懷抱著孩子慘死的樣子而落淚了」。

（圖龜井文夫紀錄片《上海》中彈鋼琴的日本兵）

（圖閱讀家信的日本兵）

然而這樣細膩的感情僅僅只是一部分人，其他的士兵卻殺死了幾萬俘虜，或者抓捕無辜難民，無論對方如何哭泣與央求卻無動於衷，有的還人性完全泯滅：「竭盡全力的刺殺，老人與小孩，通通不放過」

對於這些日本兵日記的閱讀可以讓我們體會到人類本性中善與惡的部分是相隔如此之近，我們不妨推而廣之設想人類歷史上任何一次野蠻大屠殺的加害者的內心，他們內心是否有著同樣的想法？

而政治人物如何通過各種手段綁架民意強迫不願意戰爭的人們上戰場也成為一個重要的研究點，要知道，雖然戰前日本民眾普遍支持戰爭，但這些支持是純粹抽象的，他們不會知道戰場上的血腥與凄慘，不會設想哪一天自己的親人朋友戰友眼睜睜死在自己身邊，他們的殘肢斷臂，鮮血噴涌而出；他們只會設想出一種理想的獲勝的狀態，而一旦這種凄慘暴露在自己眼前，他們是否還願意戰爭？

答案是不願意，上海會戰後士兵們有一種普遍的渴望回國的心理，他們都不願意繼續向南京進軍，這些可以參看下文《侵華日軍老兵曾根一夫的回憶錄,分析純真青年變為惡魔的心理歷程》。而政治人物正巧妙的規避了這一點，戰場上的各種凄慘狀態軍部是嚴禁報道的，並且會利用戰友的死亡鼓動士兵們進一步復仇，戰鬥和強姦，殺害平民以發泄不滿，將視線從發動戰爭本身的錯誤而引向敵方。對於士兵的戰死，軍部也編造出死前高呼「天皇陛下萬歲」的謊言，而根據日僑坂本義和侵華老兵曾根一夫，三明保真的講述，士兵死前要麼喊痛，要麼就是呼喚母親，妻子，孩子的名字

即便親身前往戰場的士兵也並不是完全的一種情緒激昂的渴望殺人的狀態，他們會內心忐忑不安，剛上戰場時候也會膽小，然而這些會被兇殘的長官的命令所改變，而即便長官也膽小，但是為了在下屬面前不丟面子，會故意更為殘暴的屠殺。（詳情請閱讀曾根一夫回憶錄）

誠然，大多數的殘暴行為可能源於上級的命令，然而這些最初的命令者是如何而來的呢，他們是否一開始就具有施虐的變態心理，關於這點，我從一篇關於侵華老兵永富博道（戰後改名為永富浩喜）的文章中找到了答案：

（圖永富博道年輕照片又翻譯為永富博之）

（圖永富博道老年照片）

「殺人之於永富不是作戰需要，而是一種人生樂趣。他會發明各種殺人的方法，儘可能地使人死得痛苦而有趣。比如，他會把長矛刺進人的肚子里攪動，然後把碎肉和腸子一起拖出來；比如，拷問的時候他會不辭辛苦地找來大石頭和原木，把人的頭夾住，然後用刺刀在人嘴裡攪；比如：他最喜歡做的一件事就是當著孩子的面折磨他們的父母，孩子哭得越凶他幹得越起勁，折磨死父母最後再殺掉孩子；再比如，有一次他在一個山洞裡發現了十四個女人和孩子，他便找來乾草把他們全部薰死」

「永富人格的形成要從他的少年時代說起。永富出生的熊本縣是日本尚武精神最嚴重的地方之一，少年，特別是男孩子從小要受到嚴格的、近乎嚴酷的訓練，目的是讓他們有剛健的精神和體魄，以一種攻擊性的姿態對應這個弱肉強食的世界。如上文所說的，永富少年時身體瘦弱，因此受到這種風氣的蔑視和攻擊，並受到學校和家庭更嚴厲的訓練。強壯起來的永富形成了有強烈攻擊性的人格，用這種主動攻擊他人的方法掩飾自己的弱小和自卑」

「長大後的永富是天皇的狂熱崇拜者。這也符合這種人格的特點：因痛感自身的無力，所以依附和崇拜權威，用權威的意志來取代自己的意志」

（永富博道的採訪全文觀看點擊「中歸聯」侵華老兵的回憶與懺悔(1)極為恐怖,真實,讓人深思文中另外提到的湯淺謙，赤堅柏倉在無麻醉藥的情況下活體解剖中國人更加恐怖）

而心理學家認為施虐乃是人類甚至全體生物的普遍的現象，儘管嚴重的情節只會在極少數的人身上表現出來（心理學家弗洛姆在《人類的破壞性剖析》中分析出希特勒具有戀屍症，很可能侵華日軍的很多將領軍官也有這種異常心理），然而一旦這樣的人掌握了權力，或者利用了社會的主流輿論，那麼士兵們心中潛藏的傾向就會被調動（他們本來就因為受盡長官凌辱而積蓄了壓力）

這些日記中還透露出一些鮮為人知的事情，比如被國軍掠奪過的百姓對日軍的到來「反而感到放心了」，全椒縣城的居民對日軍的歡迎，俘虜集體寫信給日軍要求收編為偽軍並提供糧食，因誤會引起的屠殺等等。當然這些事情只是極少數的，但卻值得深思。

隨著戰局的擴大，日軍陷入中國戰場泥潭，士兵的心理更發生了種種變化：

1938年10月12日，魏特琳在日記中記載了一位與她有交往的日軍「普通士兵」向她談的心裡話：「他說，他對外面的世界一無所知，他渴望和平，但不知道和平何時降臨。他過去在東京為一家外國公司工作。他盼望回到妻子和兩個小女兒的身邊。」

一位大學生士兵在給朋友的信中寫道「如果我活了下來，很有可能我不能，我就有時間可以和你談一談，關於這個如此如此漫長的黑夜，這種沒有盡頭，沒有星光的空虛。」

石家莊的一名士兵在回憶錄中寫道：從來沒有想過「死」的我，心中忽然產生了「我也是個當兵的啊，醉吧，醉了好」的衝動。當時的驚訝，我是永遠不會忘記的，而原來一直認為中國兵野蠻落後的想法，就此動搖。

文中提到的所有日本兵日記收錄於《南京大屠殺史料集9》《南京大屠殺史料集10》

該史料集，以及下文提到的其他所有文章，書籍

下載地址http://pan.baidu.com/s/1dF5uHDB

侵華日軍老兵曾根一夫的回憶錄,分析純真青年變為惡魔的心理歷程

（圖曾根一夫）

相對於宏觀的戰場軍事，政治分析，我更想了解的是那個時代作為加害者的內心世界

我覺得曾根一夫回憶錄的價值絕不遜於&<東史郎日記&>,甚至於本書對於官兵在戰場上詳細心理的描寫與分析比&<東史郎日記&>超過太多,堪稱目前最為詳細而深刻的侵華日軍回憶錄,可惜目前還沒有單行本出版

張純如在研究完南京大屠殺後對人性產生的失望也讓我久久不能釋疑，然而曾根一夫的回憶錄解決了我的疑惑，他講述了寺院的僧侶，性格柔弱的青年，有著堅定正義理念的老兵，參軍後是如何慢慢被戰爭影響，將內心的惡完全釋放出來的

從本書中能看到的是一個個活生生的人，他們的脆弱，掙扎，內心苦悶，最後以暴虐的形式發泄出來；各種殘忍的虐待，竟然只是因為「以免屠殺過於單調乏味」，或「厭倦了頻繁的強姦，創造出娛樂性的強姦和折磨遊戲」（引用自張純如的書）。當然，也會有極少數軍人為自己的暴行而悔恨甚至自殺（這裡僅指戰時，戰後老兵懺悔的資料本人日後將專文推薦），或者一直堅持正義而試圖制止戰友的暴行，或者營救受害者，或者選擇投靠中國軍隊，這些本書中都有講述

曾經有心理學家提出人類潛意識裡普遍存在虐待僻與窺視僻，而現代人類犯罪率逐漸減少的原因是由於大眾媒介（文學，電影電視，音樂，網路等），各類娛樂活動等等，充滿了激烈的，暴力的，情色的內容，滿足了人們的需求，而不再需要像過去那樣付諸實踐

他的回憶錄全文在線看

侵華日軍老兵曾根一夫的回憶錄,分析純真青年變為惡魔的心理歷程_復古攝影師小哲_新浪博客

曾根一夫回憶錄目錄與要點：

剛入戰場的膽小與懦弱殺人的凶暴感

第一次殺人，砍頭的感受自卑的補償

第一次練習刺殺俘虜的優越感

第一次強姦婦女內心的矛盾

原本膽小柔弱的士兵在戰爭中暴露出虐待狂，逼迫母子亂倫

學習馬克思主義後向中國投降的士兵

作者照鏡子而厭惡自己由純真變得兇惡

正義派伍長墮落而強姦婦女後悔恨自殺

教堂里的殘暴事件姦殺好心提供茶水的人員

少尉軍官酒後活體解剖心愛的中國女人後悔恨而自殺

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侵華日軍中那些醒悟的日本軍人

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日本二戰侵華題材電影,紀錄片（網路最全，海量資料，日本，中國，美國，戰時，戰後拍攝的均有）

圖文簡要版https://www.zhihu.com/question/23567088/answer/218428499

純文字完整版http://blog.sina.com.cn/s/blog_4af1ee0e010111t1.html

豆列更新較快版https://www.douban.com/doulist/1434297

http://book.douban.com/doulist/1500689/日本侵華老兵戰場日記，回憶錄大全

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1948年北京彩色高清照片

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人在被洗腦的狀態下能達到的瘋狂程度是正常狀態下的人難以想像的，尤其是一整個群體被洗腦時，情緒會一傳十十傳百相互感染，歷史上很多事不都證明了這一點嗎。只能說看似理所當然的人類文明其實很多時候是不堪一擊的。

我想，這個故事，可以很好的回答這個問題：

阿布拉莫維奇，行為藝術之母，1974年在義大利那不勒斯表演的《節奏0》是阿布拉莫維奇「節奏系列」中最為驚險的行為藝術，也是阿布拉莫維奇最著名的作品之一。

她第一次嘗試與現場觀眾的進行互動，讓觀眾成為她作品的一部分。阿布拉莫維奇面向著觀眾站在桌子前，桌子上有七十二種道具，包括槍、子彈、菜刀、鞭子等危險物品，觀眾可以使用任何一件物品，對她做任何想做的事。由於作品有不可預測的危險性，所以，阿布拉莫維奇承諾自己承擔行為藝術表演過程中的全部責任。現場的觀眾，有人用口紅在她的臉上亂塗亂畫，有人用剪刀剪碎她的衣服，有人在她身體上作畫，有人幫她沖洗，還有人劃破了她的皮膚…… 隨著時間推移，觀眾發現無論如何擺布，阿布拉莫維奇都不作任何反擊，直到有一個人用上了膛的手槍頂住了她的頭部, 最終被他人阻止，阿布拉莫維奇最終流下淚水。這件作品持續了六個小時，作品結束後，她站起來，走向人群，所有的人擔心遭到報復，都開始四散逃跑。

我們每個人，有善良的心靈，也有貪慾的心靈，有知曉羞恥的心靈，也有恬不知恥的心靈。我們被約束，被法律硬約束，被道德軟約束，被教育啟蒙，於是我們知善惡，懂是非。我寫這個答案並不是傾向於誰，或者怎樣，我只是想客觀純粹地寫出南京大屠殺的日本人的去人性化。

法律規定我國服役年齡大致在18歲到22歲。客觀來說，從明治維新到1937年，從日本教育的發展來看，那些參與過大屠殺的日本兵的年輕人難道沒受過教育嗎。當然，他們受過最基本的教育，甚至在霓虹國和所有的普通青年人一樣，遵守道德，遵紀守法的霓虹人，是家裡的好孩子，社會的好青年。但這些在家裡的孩子，青年，在南京怎麼變成一個個野獸了呢，他們的心裡忘記了自己的教育了嗎？

我認為這些都是貪慾和去人性化作祟。即使道德最高尚的人，一個人的時候心裡怎樣想，其他人也不知道，但往往會露出比較原始的一面，比如一些宅男在同學同事面前是直男，但在家裡一個人往往做些其他事，和平時朋友心理不相符的事情。但也只是一個人做，並不敢見人。也比如，我們每個人在生活中遵紀守法，為人和善，但在某些法律管不到的地方，容易露出心裡的惡。我們大多數人都玩過GTA的遊戲吧，平時遵紀守法的我們在遊戲中也往往喜歡進行濫殺平民，搶奪車輛，甚至襲擊警察的犯罪行為，但並沒有負罪感，因為這是在遊戲中沒有任何約束，也不會有任何人譴責。

而南京大屠殺呢，是這種原始貪慾的無限放大，心理去掉了一切人性化，並且對其他民族沒有認同感，所以犯下了滔天大罪。但這還不夠，他們的教唆者和他們一起，因為沒有任何法律道德上的約束，在異國他鄉可以露出自己最邪惡的一面，甚至沒有負罪感，這點是最震撼的，作為受難民族的同胞，我可以視當時的他們是魔鬼。但他們卻沒有認罪，所以歷史不可原諒，不能忘記。

我看了火影，也看了最近的《你的名字》，而這些都是那個民族的作品。我看到，他們也知善惡，也知曉是非，也能從「鳴人」口中說出和平，他們也相信緣分，愛情，能把握人性中最細膩的情感，讓我們甚至因此感動到淚流滿面。但就是這個民族在79年前，在南京，親手用屠刀，殺掉孩子，母親，老人甚至和他們同齡的青年，那一刻我想到我的感動，究竟是為了這些作品感動，還是因為人性中最偉大的地方感動呢。人都是一樣的，人性甚至能想通，我們可以感嘆，感動，也可以悲痛，憤恨，可以以暴制暴，也可以以德報怨。但這些民族的慘案是無法抹去了。也感謝我的母親，讓我出生在這樣一個，奮發圖強，知恥後勇，知曉人性，寬容待人的偉大民族。

永遠不仇視任何國家人民，永遠不忘記慘痛歷史。

每個人心裡關了一隻怪物，也可以說是惡魔的自己。他在出生時，大家都一樣，有的人不斷成長，不斷受教育，知道寬恕，知道節制，知道守德，於是關著惡魔的籠子裡面漸漸充滿光，惡魔看到光，也看到自己的影子，知道了自己也可以面對陽光，可以和你一樣一起成長，最後終於打破籠子，與真實的你見面，成為好友，成為一個同樣陽光的你。即使不能成為天使，也應該勇敢面對心裡的另一個自己吧。

發動戰爭——遭遇抵抗——戰勝入城——報復性屠殺，這個報復性包含了對遭遇抵抗的不滿，舟車勞頓的疲憊，日夜思鄉又得不到慰藉的痛苦。戰爭大環境的氣氛傳染也起到了作用，剛開始試著殺，殺順手了就叫屠殺。滅絕人性的畜生。

野獸的思維！！