有哪些被人們斷章取義，忽略了整句的名言？

01-03

如「人生而自由」，下句是「但無往不在枷鎖中」等等

1、天才就是99％的汗水+1％的靈感

原句：「天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。」愛迪生想強調的是後面。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟

這句話出自莊子的「吾生有崖，而知無崖。」一向被尊為金科玉律。

原句：「吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。」

意思是：人的生命是有限的,知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。也就是說，莊子真正想表達的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識。

3、民可使由之，不可使知之

這句話，一直被翻譯為：對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。這句話被認為是孔子提倡愚民的理論根據。

實際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素質高，就給他們自由寬鬆的環境；如果人民的素質不高，就要教化他們。這和孔子是倡導「有教無類」的思想相吻合。

不同的斷句，大相徑庭的意思。斷章取義害死人啊。

4、以德抱怨

原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！』」

意思是：有人問孔子：「別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？」孔子說：「你以德抱怨，那何以報德？別人以
德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該『以直抱怨』。」也就是說，孔子反對「以德抱怨」。但是，由於被人曲解，剛烈如火
的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

5、人盡可夫

一般認為是指「所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風問題。」

但實際上，這只是字面解釋，「人盡可夫」本身根本沒有奇淫的意思。是後來的夫子理學斷章取義，用以戕害女子。

春秋時期,鄭厲公深恨相國祭足專政,暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人幹掉，就可接任相國的位子。雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯。回家後面對老婆有點心虛，被老婆雍姬看出問題，一番逼問，就坦白交待了。

雍姬回家問母親：「父與夫孰親？母親說：「父一而已，人盡夫也。」父親只有一個，而丈夫選擇的範圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。

可見，「人盡可夫」現在的意思，只是一個徹頭徹尾的斷章取義和曲解。

6、金屋藏嬌

一般認為是給小三弄個格外幽會地點。

實際上，這個典故出自漢武帝劉徹當初娶陳阿嬌（比衛青的姐姐衛子夫要早）時說的句話:「若得阿嬌為婦,當以金屋貯之。」所以，金屋藏嬌的「嬌」實際指的是大老婆啊！

7、學而優則仕

《論語》：子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

「優」字時常被認為是「優秀」的意思，於是就解釋成：學習成績優秀然後提拔去當官。

實際上，「優」的正確意思是「有餘力」，學者將這句譯為：「做好了官，有餘力就去學習；學習好了，有餘力就去做官。」

8、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗

曲解：天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待；而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！

正確解釋：天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。

9、知識越多越反動

原句：「如果路線錯誤，知識越多越反動。」主席老人家都不能倖免啊……

10、中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖

原句：「中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。……它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧！」拿破崙想強調的是後面。

11、存在即合理

黑格爾的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我們一般會把「合理」理解為「合乎人情事理的」，意思大相徑庭。

12、比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心

曲解：指人心靈的廣闊和博大。

其實在《悲慘世界》里結合上下文這句話的意思是說人心的神秘，深邃和可怕。

13、如果我能看的更遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上

很多人以為牛頓說這句是謙虛,實際上當時牛頓一直在和胡克爭奪胡克定律是誰發現的。這句話是牛頓給胡克的信里提到的。當時是諷刺胡克身高太矮。

14、人最寶貴的是生命。

生命屬於每個人，只有一次。人的一生應當這樣渡過——當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨死之時，他就能夠說：我所有的生命和一切精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭

這是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》裡面的話，多麼慷慨激昂啊。但事實上，緊接其後的是：「因此,必須趕緊生活,因為不幸的疾病或什麼悲慘的意外隨時都可以讓生命突然結束。」如果你不信，可以翻一翻奧斯特洛夫斯基的原文。

15、知識就是力量

培根的原句是：「知識就是力量，但更重要的是運用知識的技能。」很明顯，他也是想強調後面。

以德報怨。

下句是

何以報德？

當初以為是：吾生而有涯，而知也無涯。

後來知道其實還有後半句：以有涯致無涯，其殆矣。

剛開始還納悶，莊子怎麼可能說「要用有限的人生追求無限的知識」這種話，後來才知道，莊子說的是「聽說你打算用有限的人生追求無限的知識，你真是個傻逼。」

張居正的「吾非相」。

你猜下半句是什麼。。

南開大學校園裡，屹立著一座1979年落成的白色大理石紀念碑，紀念碑正面鑲嵌著南開校友周恩來的金色頭像，頭像旁還鐫刻其手跡「我是愛南開的」。離此不遠，還有一座1989年落成的周恩來巨型雕像，雕像的大理石基座上，同樣刻有「我是愛南開的」六個金色大字。今天前往南開大學八里台校區參觀的遊人，抑或是行將畢業的南開學子，都會選擇在這兩處校園標誌性景觀前拍照留念。「我是愛南開的」這句話，已經成為幾代南開人的集體記憶，成為這座知名學府的文化符號。

「我是愛南開的」這句名言，出自1919年5月上旬周恩來在天津寫給留日南開同學的信。他在信中反對南開學校當局聘請賣國賊為校董，並對學校辦學方向、教學內容提出尖銳批評。這封信，是我們理解「我是愛南開的」原始語境的關鍵，故需不避繁瑣，抄錄如下：

你們諸位離天津遠，還不知道內情。我是現在天天到南開去的。我是愛南開的，可是我看現在的南開趨向，是非要自絕於社會不可了。人要為社會所不容，而做的是為社會開路的事情，那還可以；若是反過臉來，去接近十七八世紀，甚而十三四世紀的思想，這個人已一無可取，何況南開是個團體。團體要做的事情，是為「新」，倘要接近賣國賊，從著他搶政府里的錢，人民的錢，實在是羞恥極了，那能談到為社會的事實！

悶聲發大財。其實還有下一句：「如果對方很熱情，一句話不說也不好。」

唯女子與小人難養也

出自《論語·第十七章·陽貨篇》

子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」

翻譯：只有女子和小人是難以相處的了，離得近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。

王健林：最好先定一個小目標，比方說我先掙它一個億。」

「天地不仁以萬物為芻狗」

譚嗣同

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

——最後兩句被梁啟超改了，原詩是: 望門透趾思張儉，直諫陳書愧杜根。

手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。

崔顥

黃鶴樓　　

昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。　　

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。　　

晴川歷歷漢陽樹，春草萋萋鸚鵡洲。　　

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。　　

一一崔顥這首詩有不同的文本。第一句「昔人已乘白雲去」，近代的版本都是「昔人已乘黃鶴去」。唐代三個選本《國秀集》、《河嶽英靈集》、《又玄集》，宋代的《唐詩紀事》、《三體唐詩》，元代的選集《唐音》，都是「白雲」，而元代另一個選集《唐詩鼓吹》卻開始改為「黃鶴」了。從此以後。從明代的《唐詩品彙》、《唐詩解》直到清代的《唐詩別裁》、《唐詩三百首》等，都是「黃鶴」了。由此看來，似乎在金元之間，有人把「白雲」改作「黃鶴」，使它和下句的關係扣緊些。但是晚唐的選本《又玄集》在詩題下加了一個註：「黃鶴乃人名也。」這個注非常奇怪，好象已知道有人改作「黃鶴」，因此註明黃鶴是人名，以證其誤。這樣看來，又彷彿唐代末年已經有改作「黃鶴」的寫本了。我們現在所見到的《又玄集》，是從日本傳回來。一九五九年由古典文學出版社據日本刻本影印，未必是原本式樣。這個注可能是後人所加，而不是此書編者韋莊的原注。《唐詩解》的著者唐汝詢在此句下注道：「黃鶴，諸本多作白雲，非。」他所謂諸本，是他所見同時代流行的版本。他沒有查考一下唐宋舊本，不知道當時的諸本，都作「白雲」。他武斷地肯定了黃鶴，使以後清代諸家都跟著他錯了。此外，「春草萋萋」，唐宋許多選本均同，只有《國秀集》作「春草青青」。從《唐詩鼓吹》開始，所有的版本都改作「芳草萋萋」了。可見這個字也是金元時代人所改。現在我們根據唐宋舊本抄錄。　　

父母在不遠遊……很多人都只記到這裡...以至於我的長輩就對我說...然而我們語文課要學一整本論語，我知道了還有一句叫遊必有方

「一失足成千古恨，再回頭是百年人。」唐寅

「不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守」

「卧龍鳳雛得一可安天下，子初孝直二人若亡其一則漢室雅興」

「群龍無首，吉」

「中國是一頭沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，那就永遠別讓他醒來」

「酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道」

「貧賤夫妻百事哀」

這成了好多拜金主義理直氣壯的口頭禪。

你拜金我不管，但請不要侮辱這麼凄美的悼亡詩好嘛。

人家元稹（雖然是個花心兒大蘿蔔）的原詩明明是：

昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。